卷九
金鎖流珠引卷之六，
思五
中華總於摯，傍平張蔑檻。三命李甫茅。諸衆等儀果中。華仙人李浮風註：
存使周將軍法圖。
天師曰：周將軍在後者，爲卷之首，何也？太上
老君言：爲周將軍主人之心，故人一身之中，以心爲身神之王，故令撰周將軍爲中元三
將軍流珠卷之首。若據正三元經，即中元上
部唐將軍爲首，葛將軍第二，周將軍第三。今依太上勑排，雖爲首而用之者，須依三元正經所用也。夫用法，欲使中元要法訣者，是老君口。訣。先躡紀五遍訖，散爲禹步，三步九跡訖，配衣七斗，思之如法畢，便先思左腎中唐將軍一人，從左腎中出，初只長一寸，漸長八十一丈，領兵三千萬衆，往某州縣郷里某人家有某事云云，註此心中，或言捉某祟鬼，或凶。人，又捉鬼救病，或有惡神鬼及縣官口。舌之人，見謀於我者，種種思之，得一在人意後用也。後聖君告張天師曰：本三元之法，說上中。下三元，以主天地人也。修道保護身家，用以制凶惡。註凶。是人惡，是鬼也。不爲已崇，并救他人一切之災厄，亦得。即躡紀三遍，散爲禹歩三遍，即配衣訖，呪曰：
吾生於父母，長在俗間。云云。呪在地紀經中前。呪訣在左手第一指第二節。老君曰：周將軍者，人之心神也。人若學道通靈，以起心念便行，不必在於歩躡之道，備具之法。註備具足。先躡紀，次即禹步，次即配衣，次即捻訣誦呪，是其備具之法也。第一修長生，即須備具。何也？縁初學之人，雖受法籙，法籙具備。註法籙具備，從正一畢於五法上清也。步躡未感神通靈，要須歩躡。註：歩是飛天綱，躡是地紀也。取通神感靈。註昔劉綱妻樊氏，步綱躡紀，一十四年，潜行之，不令夫知，常以候夫不在。家則爲之，不論凶吉之日且，其夫嘗爲縣宰。日有兩衙勾當縣事時，妻輒爲之，往往如此七年。忽一旦，有神人乗五色雲，從者二十四人，玉童玉女各四人，下，謂樊夫人曰：汝功就力。通，可心念便得也。有何所要？夫人對：曰：要水住而不流，要虎伏乗而不傷。神人曰：小事乃授夫人止水之法，伏虎之符，汝行之便驗矣，汝更勤。修行滿一十四年，要昇則昇，要住世則富貴。後果夫妻俱昇，天仙人也。方則一念便得感應，天地爲之感通。如未得通神，事須步躡，具備圖訣，思神配衣，呪誦行用，亦存周將軍主在心，心至則得通神。一起念心，皆自合願，願善而无不應，立在須臾。天師受訣：圖有五等，用之三將軍皆同一用。一者，自身在外修長生，思存將軍來山林精舍道塲中，遣惡人惡鬼，存衞身，令无患害。二者，或身在外，思將軍歸本住道場檢校，辟除人鬼患害。
三者，思辟凶惡逆流；四者，存思與人治疾病，
急救，遣截鬼崇，應時得平差，立限應心，在於
須更。五者，存念助國𦔳君，收捕凶賊，及善道
友被枉謀害。巳上玉事，非志道之人不可妄。
念便是天地爲之紀綱，神靈爲之走使。昔禹皇妹飛仙娘註一云：名見兄步綱。因而學之，一年小疾除，註一云：百病除。是定本洞中。大仙所注言也。相承本即小。疾也。二年身輕，三年入軍辟兵，四年名入仙籍，五年通靈，六年道術成，七年能隱形，八年履水行，九年上朝中清，封爲女聖仙姑，如仙卿之位也。皆按此圖爲法甚妙，訣在左手第三指中節，以五色絲縛之，訖，即配衣存使周將軍如圖存使兵吏師子猛火，燒彼凶惡鬼賊之宅，事事如圖，思存使之神驗。
存使葛將軍法圖天師曰：將軍是右部將軍，使之爲第二，何也？太上老君言：爲其周爲前部屬陽，合居陽數，即第一次即合隂數，第二，合其雙數之義也。即言唐將軍居左，亦屬陽數，即第三也。註據先師常先思唐將軍，次即葛，次即周，今以周
將軍爲第一，是表心神之大也，故於卷中爲
第一，以應上元神將之像，人神將也。若用即先是唐將軍居前，即相呼有應驗之憑也。又按三元肘後靈書云：唐將軍爲第一，又屬上元；次即葛將軍，第二屬隂數，又屬中元；次即周將軍，第三又屬下元。此兩說不同，何也？太上老君祕録枕中記云：不用法術，即依三元之法，次唐將軍爲上，即第一，順天道數而行。若修行及用諸法，賞罰善惡，遍行天下，收録鬼神，即周將軍居心，屬下元爲人。又且是下元之中，即用周將軍居前爲第一。逆行夭道，攻伐惡逆，遷賞善道，即可依流珠行用，有驗之可憑也。
卷依隂陽、太一、太醫神仙方云左。爲腎，右爲命門，即可依此言也。且唐將軍爲左腎之將軍，葛將軍爲右腎之將軍，葛將軍爲男子命門神，唐將軍即是女子命門神也。故以歩綱使法，皆存爲第二之將，各領三千萬兵，以防護命門，後從西方而逕衛臣則玄身訖，即從右發陣行法，領兵如圖訖，即步圖兵綱訖，即又存使之，如圖捻訣行用，无不驗也。
步綱註：步葛將軍禹歩法，右脚爲先，以象隂也。常初起即如此，勿令失錯。此綱不同。周唐等二將軍。之法也。後聖君告張天師曰：歩。
太上告命文：令先歩三元綱，後即配衣存使之。昔有道士劉根，常行此三元之步，後散爲九跡禹步，如此三年，一切神鬼敬而受使，力能移山河，一旦被郡主註郡主，古之太守官也，追而欲害，令使我白曰：見鬼，我即放汝生。今若不令我見鬼，汝即爲鬼。根大嗔，以脚行中作綱步，向郡主廳上，借郡主按打之數下，心存配衣在手，以魎星指郡主本州縣郷里住處地界社廟及塚侯墓伯，先追禁郡主某亡父母訖，即以左手捻訣，使三將軍往取郡主父母，以繩縛手，送從南門邊壁中入。
郡主見，下牀迎拜，罵郡主：吾生汝身爲官，不解與父母爲福祐於亡人，何忽觸犯仙官，令使追捉吾於此。汝火急拜謝仙官，放去汝得生命。如不肯，汝須立死。郡主再拜謝根，根即云：汝去。須史之間，一時與根俱不見也。此是三將軍禹步之功也。訣亦在左手中指中節，是，皆以初學人五色線縛。一年
存使唐將軍法圖
老君告羅天師曰：經中使存三將軍，以唐將軍爲第一，主上元，皆是尋常修行，用之，即依上元爲先。若有急難，及心有事故，用以擊伐。先以心起，即周將軍爲先，起下元。吾聞天尊言，修吉善道，起於上元，救治人病，起於中元，攻伐惡逆，起於下元。其金鎖流珠，本天尊、太上等始置者，皆爲天魔人神龍鬼障人修道，不許道者修行成道，故以立此流珠之經一
百五十卷，分爲三元，一元各有五十卷。五者
主其五行之數。註昔天尊告太上道君：每元
五十卷，一元皆管五行金、木、水、火、土之數。以
令學道之子，身履流珠，出五行，去百邪，通神靈，上爲國中。爲身，下爲家，志心修求，无有不成也。吾是太上老君也。併略除繁取要，爲九十一卷，以令初學易爲曉悟其理，得道成仙者，皆五轉用之也。
夫使上元唐將軍擊正西方鬼賊，先歩南方禹步，筭唐將軍起人左腎，男子左腎屬木，先步木入火，火即入，金，即剋伏彼人神龍鬼之災害賊祟註賊是人，崇是。鬼也，即得應心順口，消滅，災害不生也。
若使唐將軍擊北方鬼賊，註鬼祟，鬼也。賊，人作賊也。先步東方，入中宫土，即擊北方，凶惡災害應口。自消。若南方火郷有鬼賊來犯我，我以步東方，入北方水鄉，轉出南方而擊伐之，无不應心順口，自消散滅絕也。
如中及四季，註四季屬。土，辰戌丑未是也。有鬼賊者，但從東來，直存擊伐，備出訖更出，无不如意之者。此法非但存唐將軍、葛周總存之共擊。此說只論前後存出擊伐，非獨一軍出，三軍總出訖，更出五德將軍，佐𦔳，擊伐天魔，事非輕小，切須在心正直行大道，无有闕失，皆得隨口順心。
夫步綱，使大道吏兵三將軍爲先，如大陣戰敵賊鬼，皆須出九將軍，非獨中元三將軍也。上元、下元皆須出佐𦔳之。如含弘圖，大約是中元三將軍爲前使，前出擊伐，自是一部雄猛，偏能救急難之事，偏能理鬼神，妄作妖怪，治人五蔵，伐惡舉善，无偏无黨，直猛行道之神將也。
後聖君更再除金鎖流珠繁重之處，撰爲一十五卷，兼添修正引三十卷，引人入神仙流珠之門，令後學之人稍易得道。給授張道陵，顯說用流珠中之事，亦於後學法籙中爲寳，非人不可妄傳。老君授王君步中。元上部綱法併跡爲丁綱，歩斗并散爲禹步之法，或爲正綱，或爲丁步之法。
金鎖流珠正經云：使三五歩綱，皆先存使唐將軍一人爲首，領兵三千萬衆，左手把金符，右手弩力震筋，捉凶惡鬼賊之勢，甚雄大猛之状，吏兵斫凶惡鬼之宅。迴面看中元下元將軍等號令，令齊心一意，急急齊到某凶惡鬼賊之宅，各吐自然天火，燒凶惡鬼賊之宅，亦有自然獅子，喫凶惡鬼賊魂神，令不敢爲祟，害害於人物及我等身。又呼召：唐將軍下，自有三千萬吏兵，速速到，并與二將同心併力交陣，左右圍遶鬼賊營域廟舍。
次副唐將軍者，葛將軍一人，身長七十二丈，右手把㦸，左手弩拳，筋力震轉，雄烈壯猛，力勢崩山，到來同唐將軍一心，共併凶惡鬼賊屋宅及身，亦吐自然天火獅子、大蛇鐵色，班文吏兵等，凶烈毒猛，手把刀劔，同入凶惡鬼賊屋宅之。
中，一一誅斬，勿令脫漏。一鬼一賊，急急。又獅子毒蛇咬喫鬼賊急急。
次副前後將軍。周将軍主人心神，故金鎖流珠録之爲首。第一者，主心之弘道使神也。說此是老君言告玄洲二十四大真人，修行步躡天綱。地紀之法，一一皆得真仙從心使使將軍吏兵之功功，而著積積滿三千深累。成道，皆心主之，故主於一也。誅鬼也。今據後聖授張天師、王君、小童君等言，即是周將軍爲前部，或爲後部，不合專使爲第一。若修行求道長生，即合唐將軍居前爲第一。若欲求救疾病，收捕凶惡，即以周將軍前居爲第一，亦可得矣。
若能通大道，即用唐將軍爲第一。周將軍左手把節，右手震筋，弩力走來捉凶惡鬼賊，驅之即在後來，即可足明是副唐將軍之行陣，可爲第三。今所解且依經引解指注用，即依修行正典取爲第三，但任流珠書爲第一，自心使，依次使用也。註此是趙氏所添益言非。老君正金口。所說。用老君告王君曰：夫三元管四時，說春、夏、秋冬。是四時神入太一、雷公、六壬等式法，用四時註天公之神管五行，五行管六甲，六甲管七星，七星管八方，
註天上八方，地下八卦，乾、坤、兊、巽、民、震、萬坎是併中官。即呼九宮之位。八方管九宫，九官生十直，即今十千十直生十二支，皆起大道自然之炁，呼之相應，𪜧之相𦔳，能一心志精至妙，知之，得三元五行所衛，修求乆而不休，獲得長生乆視之道。吾昔授此道於神農，神農但只解尋究三元，而不知有六甲，有百餘嵗，而无衰老之容，後得尸解之道。吾知六甲力能守神，治身通神；三元能守人，救人，治身，通真取真，七星能攝鬼通靈，立制邪精，久而修求
註修者，步。躡配衣之法，求者是醮祭存呼呪術之道。昔女仙樊夫入，每至本命之曰常。行祭醮之。法，往往行之十年，一旦北斗。七星。女天真下教，以步。躡之道功滿，白曰上昇，唯夫妻，舊衣俱不將去邑。人收葬，之至。今人傳劉樊舊。衣之塚也。立得長生，皆須從三元而通。七星相假始興行，能知此，即位仙卿，秘之，勿妄傳非人。吾故從一起立，二使三通，四翻，五服，六御，七指，八存，九應仙之法，教子通神入真之道，无不因三元將軍得通者耳。
一起初法。一者，元炁也，在身之先生，故名元炁爲一。註身内神也，在泥九之中。又太一是也。一有二等，一等身之外者，天也。太一之神，一能使二，二即地神也。註在身即腎，脾之神是也。龍神之長，曰地祇也。一等身之内者，心也。正一之神能使二二，即腎脾神也。添左右腎註男左。腎，女右腎也。曰三也。法口二能使三，即唐葛、周是也。三能攝伏百靈，醫治百病，散解千災，收滅萬毒，
註毒禍之類是也。皆此法爲上一炁之功也。一法先歩一字之綱，主心註一者，元炁腦神，太一也。入藏主心。後聖君謂王君曰：一神入五行是也。心起一念，便是行法綱紀之理。綱紀既行，感攝百靈，使之無有不成。但以心生口聲，禍福罪善，起念便成。古人尊一使之不動，坐二使之不行投三使萬兵，衛我長生，餘惡不行也。心使萬神，三元爲首，六甲爲併，能使也。
註能用能使者，使之依道，不有損傷人物之事，即爲之使，使之有益也。善功之著。使之思五十二損者，惡貫之盈，不可妄也。能用立通神靈，可以長生。此綱左行三帀訖，方始立綱歩也。
遏方日男防。
老君曰：夫欲使三元將軍，先存太一、天一、心一等神，歩太一心一等綱，配衣，即勑依法存使之，如將使兵也。後聖君曰：心一能存。君告。天師使於太一天一，太一能使收攝百邪，天一能使，通達神仙，心一能使，誰能使者？忠直解用正心修行是也。白曰：昇天註：天師依言，舉家得道。歩太一法，次歩太一綱，先以左行三帀訖，即立綱也。
老君曰：夫欲步太一綱，使三將軍令應心口者，常欲使之時，先吞告命三官符三道，後可歩此綱，使三將軍、唐將軍爲首，存使之捻訣註訣在左手第三指第二節，欲使之時，可以五色線縛之，即行有驗。
後聖君告張道陵曰：子欲求長生，須作太一之行。註太一綱也。欲得不死，存入天一綱裏性。天一者，正一三五歩綱是也。正一之法，存神步躡之道也。欲便飛仙，心一起在衆法之前。註心一存一身之内，起在心也。夫修至道之人，先以心起念，在衆一之前，皆心作王。既知心爲修行之主，即用心行正法於太一之前，即得正一之性，與心一，俱司天仙也。常行心於三一不失，身得神仙。
又告東海小童君曰：本命曰歩心一，上元甲子曰歩太一，中元甲子曰下元甲子，日歩正一。往往如此，九年，仙道成，三一備矣。叉告西山老女生註一云魯。女生是也。歩三元將軍元法，寅時用上元唐將軍爲首，午時午後用葛將軍爲首，申時向後用周將軍爲首。此老女每五日一爲之七年，反老爲少，容三十許。十年道成，年可十八，女子形貌也。
老君告黄帝詿爲廣成子時，教帝步。上元上部綱也，非中元，唐將軍也。上元自有上、中、下三部，上元上部，唐將軍中。部李將軍下部徐將軍。是也。曰三元將軍，統領五德而出五行，知此之道，可學長生。帝因學之，教帝從上元太一歩綱法，起於上元甲子曰：歩，次即中元，是取中元甲子日步，次即下元，取下元甲子日歩。上元步太一，中元步正一，下元步心一。上元太一唐將軍主領天官天曹官吏之事，皆此神將管約之，通於上元上部唐將軍也。修道。志人切欲得知也。中元天一將軍，主領地司五嶽四瀆、北酆都神靈，冥司之任，管通於上元中部李將軍也。修道之人不知，被北冥之記録，知之常行存三將軍擊伐，皆以葛將軍爲首也。下元心一將軍，主水府，及北方元極大荒之地，四海九江、千江萬瀆，溪源湖濟之靈，悉皆主領管約，用以擊伐收管，皆以周將軍爲首也。上以應上元下部徐將軍也。
歩天一註：天一是正一，盟。威法之歩。也。以綱常，以。
在於流珠之中也。成以左右配衣，如法，隨意使用也。
老君授黄帝註：帝時，老君爲廣成子。或爲无上先生，或堯、舜時爲務猶子也。曰：帝欲求真，先求其修身法守神術去病。註術，今之符籙是也。上古呼籙爲道術經文之事，符堅體炁運津，能行三者，自得天真。此是修三一之道。
後聖君曰：三將者，人身三元之神也。又是人之三魂，能以通神，上神通天，中神通地，下神通水。此三神名曰三將軍，朱衣赤幘大冠，手持器仗旌節，或持刀劔，能制鬼賊邪魅，通真。人若知其長存，以歩驅使，令取仙道長生，立能救人病差。人知之，令以辟害報人。外謀及相害，種種能知報人也。
老君曰：奉道之人，有小疾厄者，常存三將軍早朝入左右腎及心中，治身中疾病痛苦之處。先呼吸入病痛之處，然後閉炁，隨左右心等將軍往痛處攻擊，往往如此，五，曰：當自差退。神驗更加納口閉炁，存使炁隨將軍往痛疾之處，同攻擊疾病，三曰内消差。又忽有惡人哧口毒舌者，當取壓口舌符，下書名姓，以式加臨訖，使三將軍往擊之。此人自伏心休，彼，更不相犯，即休，勿苦用心相伐，又相損无益。
後聖君告天師曰：道生於一，一是心也。記録道如記食，道自合同心神便與此三神將同心力之通也。兼授別訣，令三將軍同心。上元將軍訣存在心上，中元將軍訣在心下一寸，下元將軍訣在心正中，是三訣也。子但以存之，如圖出一出，一出又入，如此長行之，一十四年，通神仙也。
老君曰：上元三將軍在於額，中元三將軍在於五藏心腎，下元三將軍在於脾藏訣。思五在手心應於，捻左手大指第二節，心應於額，捻左手第三指中節應於脾。
存使七斗法圖，
老君告韓逍子註逍子是女仙。也曰：夫言一斗成者，是魁星使也，先歩地紀、天綱訖，次即三將軍綱，三綱訖，即存斗使擊伐也。經云：先步後使，北斗七星攝殺也。此是第一成，便迴手指物，未即依口也。須以久學習熟，二者有功，北斗與隨口所欲意用使指驗也。夫一斗自有圖，存想成用，待想成訖，祝曰：
一斗成，三五併，迴天覆地，隨吾使令，急急如律令。
二斗成者，是魑星使也，亦存一斗成畢，即二斗成也。世人存使之於身之上，功成通靈，身能威物保生，救濟攝殺，无有不成，此名二星之使威也。二斗亦自有圖，存想成，用之應驗。祝曰：
二斗成，三五靈，收攝鬼賊，凶惡伏聽。急急如律令。
三斗成者，是魋星使也，亦存二斗成畢，即三斗成也。存使之，身漸威靈，三曜流光，一身之上，赫烈斗之形。三斗亦自有圖，存想成，指用之驗。祝曰：
三斗成，天地肅清。斗隨我身，見者奔驚。急急如律令。
四斗成者，是魁星使也，亦存三斗成畢，次即四斗成也。使之人赫然火，周迴四斗，如斗之形，精鬼凶惡，心死摧伏。四斗亦自有圖，存想成，使之得驗也。祝曰：
四斗成，三五盈，行周萬里，風火无停，殺滅鬼賊，凶惡敢行。急急如律令。
五斗成者，是魓星使也，亦存四斗成訖，即五斗成也。使之人光炁浮天，如斗之形，光照四方，鬼賊凶惡自逺去百里百病自消，魔邪伏滅。五斗亦自有圖，存想成，使之有斗形真影，照千里外，鬼神降伏。祝曰：
五斗成，五行陳，五金秋浮，落滅木精。註精，鬼之衆也。五木春茂，剋伐土星，五水流盪，斷截火行。五火興隆，五金敢鳴，五土淨鎮，我與萬物俱生。急急如律令。
六斗成者，是魑星使也，亦存五斗成訖，即六斗成也。使之人精光天地，照曜八方，鬼賊潜藏，凶惡併跡，身通靈𪸓，性合真仙，百鬼畏敬，千神衛護。六斗亦自有圖。存想成，使之應效。祝曰：
六斗成，三五俱行，除惡併凶，萬里流清。我使六斗，六甲俱併，衛我身家，盡得長生。急急如律令。
七斗成者，是魒星使也，亦存六斗成訖，即七斗成也。使之周帀七星，身帶七斗，光照十方，思五身同北斗，妖凶自懾，祥瑞隨人，萬里肅清，衛兵千萬，亦自有圖，故全七斗使之。今備七星，存使立驗，應於心口，如電照身，通存斗成，力使神靈，久久如此，存使身飛上清。祝曰：
七斗成，身與六甲併，驅使三元，迴轉五行，位入神仙，太一同行，力制九天，九土自清，願家俱仙，舉宅同生。急急如律令。
老君曰：六甲之精，化爲七星，七星變動，監察萬靈註萬靈者，謂人、神、龍、獸、精、鬼等，但是天地之内。生育有靈通神之者曰靈。也。萬靈所畏北斗七星。故以學道之人，皆知有北斗七星，而常存思戴履者，降伏三官，斷絶四司，落滅死籍，注上長生，令我學者仙道自成，故號斗成。註一二三、四、五、六七皆同。之成也。立其北斗，是先天地之衆象成立，以令紏察。天地之内萬靈立使，令其死生，皆是北斗所主也。故以人知學道者，皆以存戴配著，如人之衣，衣之好惡長短之殊，而蔽身一等，周遍不失，欲令萬靈畏敬，而苟欲取其命長生也。乃以隨功一二之斗，其功深淺大小，使成之力，不失分毫。初學之人，須以日夜勤心記此之法，思存勿失星名字，常結記在心。道不離心，心亦不須離道，兩不相離，計功立取神仙也。
金鎖流珠引卷之六
