卷二十四
珠引
金鎖流珠引卷之二十五
辭五
纔真徑堯藏、張覆、竇燾命李樂、茅盈、許之等係携。中華仙人李淳風注。表奏請補考召法中靈仙職大遷舉賞三元、六甲、七星、九天二十八宿、三十五神官、五嶽九州社廟法。
老君曰：夫天地中萬神，皆有主領官屬。大道儀律，禁制分明，賞罰俱行，人神俱有功者賞，有過者責。名曰考召所主所部條約科令也。科曰：若有考召法師，奏一弟子堪補考召法中官吏者，將軍言功五百，仙靈官言功四百，功曹、六甲將吏、玉童、玉女、直符官吏各言功三百；諸籙吏兵各言功二百。左社右稷、大廟、小廟、大社、小社各言功一百。有具在考召儀
中。選奏章中具此，故不載於卷中。遷補自有
文儀也。
州國郡府州地多水火疾病，災害不安，作符章鎭厭法。
太上老君告羅法師曰：丗有郡國之地多災害，人物不安，卿可與安之。但以四孟曰四孟。日寅申巳亥等是也。躡地紀、飛天綱各三遍，散大禹步十五跡，左手捻都監訣，右手把符，符牒向。前書。了即作此法，勑符牒，令使跪受將去。按後聖君勑天師步綱時，切不欲見歩綱了，喚使人向前跪受之。符牒前往，後與作書，書表上鎭尅厭制章，二通得正。并二十八道符往。符目在鎭宅儀中。上古一十二符近。張天師。二、十四符風添二符家主州。縣主。帶鎭，身家母亦一符。即授符二十八道，往一十二符鎭安宅。十二神上，十二符帖門戸上，及後門竈上、井上貼四符，家主、家母等帶之。其災害疾病，三年之内，即永無也。更須一度鎭之，即六年無災災不起，更一度准前鎭之，即永百年無災害起。右儀云：髙眞上聖云：良宅三鎭，永即無災。此法先在太玄金鎖流珠正一經中。趙芮書出，引中用行。救濟人物同。
國郡府州破山魑鬼及妖精鬼作祟亂者，遙與収斷禁止法。
老君敎太極眞人徐法師曰：卿若爲國主府郡之主，作此法禁斷，當以前書符牒及帖訖，便躡紀三遍，散三步九跡禹步，即捻都監訣，及山鬼目刀支等訣，山鬼目在左手第五指。第二節右邊急。捻之，刀支等五指，第三節上急。捻之。訖，勑符牒，符在三部雜符之中分付時，呪曰：
乾尊耀靈，坤順内榮，云云。又勑曰：
月建某神曰：某神，則玄啓好日良辰，六會喜會宿天倉則玄，澡浴清齋，燒衆寶香，供養諸天大聖皇帝老君，北斗七星，二十八宿，乾、坎、良、震、巽、離、坤、兊八史神人盡觀。弟子某乙至心珍重，敬受神符。
謹請東方青帝神符，音治角，執縛惡鬼付牢拷；南方赤帝神符，音治徴，執縛惡鬼付牢裏。西方白帝神符，音治商，執縛惡鬼付鑊湯；北方黑帝神符，音治羽，執縛惡鬼鑊中煑。中央黄帝神符，音治宫，執縛惡鬼付鑊中。五方惡鬼盡皆攝，一切精邪悉以除。從今巳後，願某州縣鄉里某乙合宅大小並興隆，穀粟盈蒼，綾羅滿庫，千災萬禍，逺送他方。惡鬼凶人，作口。舌之徒，並皆消滅。叱咄！急急如
太上女青玄都鬼律令。又呪曰：
太上老君，先天地生，被照九炁，罷廢群精。社公等祟，本無眞形。丗人死者，假易姓名，不上鬼録，合被誅形。聞我符牒到，即變其眞形。但以汝是山鬼，及龜蟬等，不得柱害祟亂，并作疾病，中傷道民某甲三魂七魄，催遣急還，佩其眞形，形如太上，急急如律令。
太極眞人曰：勑符帖，即云：今曰：當直官某神，直其神。假如今日是甲子，即云王文卿從官一十八人，符吏天季二人，須把符帖行下事。允不允，事須告報。急急如律令。又如太上老君律令，曰：速把符牒往彼，與廟社城隍同心俟力，出兵収捕勘責云云，云者，即有事須言。盡得允謝，事須允達。訖，報上考召院者。
考召法師身家常自厭鎭口舌法
老君告徐法師及羅法師曰：卿爲考召之法，常發心助國安邦，救治百姓事，須自厭鎭口舌。天地水三官之中，多有如鬼妬神，常令人心性兇麤，不依道理，即致令身家足染人唇齒。常每年五月五，日輒書帶一符，一年之中永絶。并正月一曰：吞一符，心不起口舌。夫口舌皆起於心性中生，如心性不生，外亦不起，如心無性靜，不曾妄妬娋於人。人强爲已之口舌者，可以八月一日五，目於靜室中躡地紀三遍，不用飛天綱，但地紀禹步訖即散禹。步三歩九跡，又重一十二歩，又轉一十五步，即呼彼作唇齒人名小呼之。此人妄作某乙身之口舌，羅列千言萬語，某乙禁止，令即便止，止即吾巳，不肯止者死。急急如律令。誦地紀一十八呪，從吾受天地氣，當爲天地使云。云直到。金木相伐，水火相滅，銅口。鐵舌等十八呪畢也，永斷不發。若不伏更發，即便誦呪，彼自凶敗至死。後聖君告天師曰：此法大驗，不可妄行，須是眞實，即可爲之。太上老君不許妄爲之，作害平人身，得罪退仙。夫人被自妄無故爲口舌者，先且止之三度止之，不止即可爲此法。
爲官人及百姓厭鎭口舌法。
太上老君曰：夫爲考召法師者，以清淨身心清淨者身心清淨。也，性不食肉。娶妻育。子也。但以心常直，不偏不邪，不貪不欲，不妬不姢，不憎不愛，不侵不奪，不爭不競，不婬不濫也。後聖君告張天師曰：常以忠直，無偏無黨，不受偏囑偏求之人，可行此法，身心正直不生。婬盜。天師曰：此兩字難明，伏請開解，告曉聾俗。君曰：自已有妻妾，不妄婬他人妻妾。子自有經法籙須受，莫以冒法盗法比之，大惡之罪。慎之。至道不爲。若有志士精心學道，并爲官清化，妄被妬如之人，非謗毀斥，讒佞口舌，來去不止者，可以與書符三道，帶之，彼人自休。符在三部雜符中，檢書得不具此中。如不休，以六壬雷公式等共封之。有法在式經中。式經中。有符印，如法行用，一依之，甚驗於水火之速也。封式訖，於淨室中，躡地紀三遍，飛天綱三遍，散爲禹步，三步九跡，配衣，轉天關，遥指之，呪曰：
五行相推，金木相伐，水火相滅。云云，誦三遍。訖。呪訖，捻訣，訣在左手第一指甲下捻，彼人合口，速於水火。此法神驗，祕之。
爲官人百姓斷內外注祟鬼賊，妄爲蟲蠱，殺人不止法。
太上老君曰：丗人不論貴賤，皆有注祟，内外死亡，爲鬼入人宅，妄求生人魂魄代死，遂作注祟。祟家中生人，以兄弟或父子相注，如此者往往有之。丗人呼爲墓李尊。師慧舉口。訣云：即今祟家疾也不絕。可以求生替死者爲。此死鬼被炷蟲咬死，魂魄亦被蟲蛀所侵食。如人被蟲壻等所咬不安，恓惶至甚，所以求替代。道士若有法術，斷得此疾，其功甚大，天地爲之歡心，令子得道，救得一家，獲一百功，功謂之陽人得不病不死，隂魂得離此蟲食人苦切痛毒之難，託生爲人身，便無怨注之氣。也。道士可與救斷禁之，止令斷生死得恩聞天地道功也。老君斷注，有符五道，并牒帖地界社廟城隍神官。上古只言社廟無城隍。神起自吴王芮墓在吴中至晉時，太守劉文。景於吴中築城到墓上，至夜，城壁俱倒，土盡被隂兵運除，明旦不見，城土俱不得徃。如此七八度。太守即夜令人捕捉，夜見一天子從地中出，從兵數萬衆，却捉捕之。人罵之曰：我是吴王芮也，我墓入地二丈，卿何要苦築，從墓上過？吾每夜使人崩城運土，非是別怪。卿能移城垣屈曲，離墓百步，吾與汝保護此城人物，令生丗世平安。太守因此留墓，移城立廟，因此即有城隍神官。今諸處即有先葬在地府與地府議，太上天帝便許所在州縣有地主者，便令爲城隍神官之首，符牒出勑驅役甚。驗。應。於口。允達等衆出兵馬，與直官把牒帖，百姓行帖，官人行牒是也。入某州縣郷里某人家，收捉注祟鬼賊云云。牒依前引上。儀課爲帖牒。
太上老君斷注符五道，二道在此呪中是驗者；三道在三部雜符中，尋取，多在正一三部中。非靈寶三部中。丗有靈寶三部雜符，太玄三部雜符六甲三部雜符，六壬三部雜符六辤丁三部雜符等，總是太上老君所撰。集七十。二卷，並出老君正傳中。法也。
二符神驗，具於此書。三符具前注。
卷内，符並朱書。
右殺注鬼注蟲符，用素淨，合盤盛水，安病人前畢，别一人把符投水中。七日符沉注鬼注蟲，總自死人，病安神驗，不可妄傳非人。牒帖及帶符門户上符，並具上引儀中，自意課出得後，聖君告天師曰：卿欲爲萬民治注疾者，可躡地紀三遍，散禹步九跡，配衣著斗爲衣。身，如北斗，斗君眞也。轉天關，指之病人所住。之方，也。即誦八卦呪一遍，八卦呪云：乾尊耀。靈坤順内。榮云云。即坐，與書符五道，與病人吞及帶佩之帖，勒限若干，日差訖，報便依限差，甚驗。
爲官人、百姓斷瘟法
老君曰：瘟毒之者，中害人物也。人物得氣，一人染得氣過殺十人；十人得其毒氣能過度，殺於百人，便有死損，死一人，十人憂之也。丗人謂之無義病，不論貴賤，善與惡梁病，其命皆即難存。旣以一人致命，十人爲之隨死，上古至今，往往皆自見也。吾常恐學道之人被多與他人憂，故出此章，以防災怪也。吾有符十九道，以能治此病者爲之差。但染病吞此。符三曰：大差，當曰：小差。此符是太上老君親授黄帝，帝因行之留之，丗代相傳，至今是其
眞本。大驗。二符神驗者，書此卷中。一符未病
人帶之，與病人一處坐卧，不相染易。一符病人吞，當曰：汗通小差，三日内大差也。
右符，病人吞服。
大符長一尺八寸，下有勑曰：
老君神符，主収五部鬼王劉元達、張元伯、趙公明、史文業、鍾仕季等，五蠱行百毒，使黄奴、伯桑、雜俗六丁之鬼，得即腰斬，不問往罪。急急如律令。此勑亦書安大符下，帖安大門上。其符在三部雜符中，故不具書。出此書。三部。雜符中自有斷禁瘟一章，符本細尋取。後聖君有斷瘟大章一通，上此章後，應口瘟病，自消滅上此章須素食三五曰，或三七曰，或四七曰。五七日六七日大驗。若先百日齋素，神驗也。在金鎖流珠上帙中，不具於此書。章在。
金鎖流珠第一卷中有十紙，巳上朱書之。奏
此章依舊法。老君曰：夫欲斷瘟法，先須得彼病人姓名，某州縣郷里村郭，住，郭，言坊也。去某年月日，因某人染得瘟鬼氣病至重，或死未死即言重，死即言死。經若干月，曰差，某人又染恐。後連注不絕。伏乞大道慈悲，一一請禁，伏望處分，法師與判。今更連注某人，云云。具如辭狀。法師判狀訖，即朱書符於淨室靖中，躡地紀三遍，飛天綱三遍訖，散禹歩三步九跡三遍，左右是三遍，更一遍，是再步是也。誦呪曰：
吾託身三五之中，魁鬼之下，千鬼萬神盡爲吾走使，天下精邪惡鬼皆伏死。魁綱之下，無動無作，凶人伏匿，縣官者消，口。舌者匿，疾病者急急愈。叱叱叱，急急如律令。呪訖，便書符牒牒訖，捻瘟鬼目，目在左手第四指第三節刀。文在。節上捻之，鬼自死。此法大驗，吉。遙與禁斷永斷。如不肯斷，上大赤章斬之，鬼死人活，大驗此瘟病，切不得僧人呪術加持他不。伏却被反損。昔吴王孫權内宫被此疾，僧人法超從西國。來甚能。况術請呪，被鬼所殺。師弟五人死宫中。有數百所患人致死也。
發諸色符牒，牒逺州，収爲祟神鬼邪精法。
老君告黃帝曰：帝欲追鬼，名，書大符，太上即今牒帖也。上古謂之天符，人鬼同呼，即今人，知是大道符鬼，准前呼天符夫欲行此符，皆有法術文訣，追召勘問，捕捉不同。故以分别之於後，追速於水火。帝請問曰：何得知其鬼名？老君曰：但令彼之作辭云：某乙病經若干曰不差，百方醫藥無應，有鬼毒精祟所爲，伏乞追勘。大王但勑黄帝即云勑道士隱云判云云。九州土地靈祇上古有天神、地祇，無社。廟，中古有左社右稷，亦無社廟。入漢、魏、晉、宋巳來，便有社稷神官，更入齊、鿄、陳、隋，即有城隍神官。後聖複勑下爲考召法師所管，呼爲社廟直符所由城隍神官管佐助考召之法，行符送牒，迎過本界，以法相承，如州縣相順，以斷姧非；城隍社廟相送，以捉妖祟。此是上天大道，養人鍱鬼之術，驅龍使神之法，本起上天宫闕，後聖應代告授有道之志。人勘之，即得本祟名字，便作法勑令若干曰，差決鬼禁地獄，地獄者，上古之法，盡地爲獄，獄以三重畫之。有罪之鬼，禁於三重畫内，十曰：五日伏承，罪訖即斷。罪重者合死，死亦不逃走；不合死者，故即不逃走。因此相承，名曰地獄。後人不建時儀，稱有地下地獄，受罪甚重，妄作言惑丗人，自招其罪之大。今道術之士，帖社廟禁鬼，准上古畫地爲獄，禁鬼謂之地獄是也。病差，帖獄放出云云云云。者，從今向。後切。更不得爲祟，後犯必誅斬者。
老君曰：夫書符檄帖牒，出於千里之外、萬里之内者，先書符檄帖，了。未封印前，作法，於淨室中，躡地紀三遍，散爲禹步，三歩九跡，配衣，轉天關，指某方，心存思：此去若千里，當直官某乙乙，是六甲輪曰直官名字也。須把符牒帖分付天神、地祇、龍鬼今時不用言天神地。祇，伹云。付社廟，即得。近代有城隍，具備行用甚驗。行下某州郡，令捕捉某鬼某祟，事速允。達疾病差事，得引達行下。如判訖報，即捻都監目訣，都監在左手第一指第一節是也。
發牒，問逺親故平安，請報消息法
老君曰：夫人修道，志心未得行往彼州有親故，欲得消息，知彼善惡，但書一牒付地祇，祇。今城隍社廟是地祇也。令當直曰神官把送，仰二内報者，地逺千里之外，即云二日；萬曰里之内，即云五曰。不得住滯。急。切或云五日内報者。書符帖牒訖，即躡地紀三遍，散爲禹步九跡，配衣，轉天關，指某方某方是親故之。鄉住處之方，是某乙住處。其某乙是臣則玄某親，或叔伯兄弟、姑姨之屬，具名也。善惡具報。捻星使訣，訣在左手第四指第一節是也。直到夜，常看天某方分野，忽有一星飛去，即是天地差使往彼勘問，即報，報來必實。如不見有星散入彼州分野，報來定虚，不可信。直須更爲之，即得眞實也。應。夜有星，須看之，若有星散，彼方報來必眞實。後聖君告：夫躡地紀三遍，即動天關，天關，差使往彼看勘，即報是眞實。如無星使往，其報必虚，非眞也。是符神直官吏作假，須以再爲再爲。符神直官、符吏問罪。後令往問，語云：符吏直官不依科罪。重准科科，自被天上科決十下巳訖，甚驗，不可妄言之，常閉口。
爲國尅斷妖星惡祥異氣，欲作災怪法
老君曰：天有妖星，祥見必行，星者，曰生也，故以上是曰字，下是生宇，故聖人云：星爲妖，必臣。反君子逆父，弟子背師，行之也。風見此丗是常見。有天有赤氣，名曰惡祥。此二事臣反先亡。天知有此惡祥，故見祥氣，令人見人中。
有道術之士，铎爲國。鎭尅一，令莫發，君臣無憂無事，二不知覺，覺後以發，即以助國，令國强，早攻収伏，此爲第一之功。上天賜念，功滿，白日上昇雲天。爲仙眞之人也。志道，知之須避。臣。或有修志道之人在此臣界内者，見星氣，所臨其州地分野，速須早出，避之上吉，切勿住居，逆地令志。人失道，
且風聞李氏承上得仙祖者，繼代行此隂功之德，天與之仙祖耳。君而有道，與君僣申僭申者，此是有道之人。僣行，安居助國之法，即後法是也。君之無道，易姓隱身，逃他方世界，隱避，攺易姓名，此名。志人指禳妖星法。老君曰：以素食齋心，心定志。齋正心神，故齋心。三曰宿居别室，不近女子。七日，女亦不近男子七日。即先躡地紀五遍，天綱一遍，順也。散爲禹步，三遍一遍。三步。
九跡二遍，十二跡三遍，一十五跡下出。外，誦地紀十八大呪一遍，配衣轉天關指之，往往如此，不過七日曰：作三度。旦、午、夕三度爲之。如此二十一遍，星落妖散，國無災也。
如此之人，有功於國，百姓得安，獲福無極災星。妖氣俱滅。縱餘氣暫生，不過一年半歲，而自敗散滅也。此法行用，亦須捻訣訣捻刀支看在何。方定金木水火土。捴之後，聖君命九天玄女下，親授金鎖流珠外篇第十卷言九州十道萬國符圖，授李僕射靖，爲右僕射，用兵助國。通神濟丗，忠謹而號神將，使隂兵也。靖用通神佐國安人，聖恩封爲神將。注巳具流珠中。引不載。
老君曰：此法名落星之法，只知有妖星之法而除之，不須問其地界人名姓也。此。說太上慈悲之心，但看。天上妖星，爲國除之，不問地界反臣姓名。所以大聖之意慈悲之言，不欲知有此人，故作此言，以誨賢達大郡諸侯忠臣良將，令起忠孝謹節之心，以尊奉上不移之志也。或以天上妖星不見，地下土地無妖，災氣不生，兩得無災平靜，國泰人安，獲功無極，往往如此。白曰：昇仙得爲太清眞人之位，
爲府郡官人。斷妖災怪祟亂身家法
老君曰：丗人不論貴賤，皆有妖氣强來爲祟亂，或爲光怪，或託妖人覓食，或打人門户，或燒人屋舎，或病注於人，或偷人財物，或驚雞大，或送蛇鼠狐蟲，百種靈異，禽獸竒物，血水之屬，入宅爲怪崇者至多，不可一一皆具於此中。伹是妖災千變萬化之物，來驚恐人之者，皆當與書符禁斷之，永除三符在此中，其餘符，在三部雜文中即具一。檢取也。書符訖，法曰：躡地紀三遍，散爲禹步三歩九跡訖，配衣轉天關，左手指某人家三度，是請符厭。怪祟之人家口。存，吐紫雲，蓋他宅。即分付符給引，差當直曰：官某乙。六甲當直日。神是把符或書帖小，小即符斷，大即行帖，牒符止之。不過百，日如若惡精祟者，不肯便休，事，湏將帖追科，縛送出界。如更回，即便誅斬也。永無怪祟，
斷百怪符。符主厭不祥，宅中怪陣光。
老君告羅文强天師曰：此符厭禽獸龍蛇爲怪祟者，懸符版上，竹竿標之，髙一丈二尺，不過十曰：之内，作怪者自死，必無能害人。若是鬼神爲怪者，事更上赤章書斬水斷絶者。
後聖君告天師曰：龍蛟作怪祟人，當以自身出牒，牒五岳四瀆靈神宫、九州社廟，共作關津，同心併力収捕訖，自身出天關之上，轉天綱加地户式也，是天式、地式雷公六壬六甲四時等七式衆力。収捕，追之立到，身爲考召。
君出門，門之上，躡地紀、天綱，禹歩配衣，轉天關，行不逾二十里，近十里之間，龍蛟被捉來見，即更禹步三歩九跡三遍訖，進前大叫一聲訖，捻刀支斬之。爲兩叚，便永絶滅之大驗。步躡各三遍，具三遍，三遍，前注訖。大叫一聲斬之，不論水陸，自身不能變化騰空，爲之假其威地，借其力，聖矣。大靈驗。但知考召，必行此功，前後相繼，晉時，許遜爲之，白曰：昇雲上。天天地大喜。老君曰：妖精者，莫過於龍，且能上天，人能所獲，妖氣隨至。星劒而威靈怪者，莫過於蛟，且能入水藏避，尚被禁術之所獲，追捉在乎須㬰。故以天生其人，人靈之甚。但以精心靜志，勿妄行用，存想本師法自成就，靈怪自消滅。絶水神水龍蛟刀支在左手第三指第三節上，右邊絳絹急縛之，妖怪死，曰：解縛除一龍一蛟，功獲三千白，曰：昇天，大仙眞位也。係代有道術之士，與世除祟害。
爲百姓家斷妖怪祟亂身家法。
老君曰：天下人民家妄被妖怪祟亂，身家不安者，但以眞具辭於大道，考召法師下以膝。
投之師具法以讀，辭今後聖君改令作狀道：士云：辭官人百姓直。爲狀投告法師。與判。狀畢，考召法師，與判狀付案，切與禁斷，出符書。今爲帖牒也。勑勒，即令爲祟者應時獲斷。符在雜符文中，此不具載。如辭言不肯者，便與躡地紀三遍，飛天綱一遍，一本云：夫行法總。不用飛天綱，但言行地紀之法，散爲禹，步。不用餘法，散爲禹步配衣，轉天關指之，誦十八篇呪，應口消滅，後永不爲災也。
老君授黃帝曰：百姓欲生，捻百怪訣，訣在左。手大指甲下，以右手指甲捻之。
