卷二十五
金鎻流珠引卷之二十六
辭六
塞真經說，鑒艇空脣罨李穷茅尋黍等，儀覺中華。仙人李淳風注爲國王帝主，拜上大元辰千車五墓，却死來生，令疾病除差，平安如願章法。此是後聖李君授天師也。
太平金闕帝晨後聖玄元上道君告天師張道陵曰：夫人命有長短生死，皆天曹地府所配也。乃下至百姓賤品，亦屬於天曹地府，何況人王帝主大人，如有疾厄頓重，即與上大元辰、千車五墓，出厄却疾病大章。若如命迍知窮，筭盡壽終，命迍知窮者，徃徃有也。昔漢安二年七月五曰，帝遊於南山，路，見一老人，奏帝曰：陛下速歸。此月十五曰曰中。時追使的到追陛下，陛下必不得返，陛下速歸長安。辤六、早覔李少君奏元辰：千章五墓，却死來生。章必更得反中國，若也不爲，必當行也，帝聞大驚轉行百歩，回視老人不見。令使追尋，召至。帝問：卿是何人？答云：金星也。李安期者，大仙也。唯此人奏得章，感上帝恩重，必得允。餘人不可。帝令使人迎，尋得十三曰，令奏大章二通，畢，帝十四曰：忽卒，得病甚重，去死分寸。十五日，追使作夢與帝，帝更得九年天子，適天符下，云：得李景玄。奏少君，一名玄子，安期是也。即上大元辰、千車五墓，却死來生大章，即得益壽命，添筭禄，更受生，得爲人王帝主也。前注具說，天師授得此章本三卷，大約與老君本大同小異，添益處甚多。今世行後聖本廣者是。老君告神農帝曰：人生雖有本壽，其中有不得壽者，百中有八九十人，是不得壽者。何也？人衰有厄，厄者，福少福多即過。除衰厄外，又有兇麤暴行，自取其死命，豈非由於人乎？余之不死，常以書章也，表扶厄度衰，保身護命，命所能長。因授書與神農。神農作養生護命志，頗有大道之性，嘗藥救人書表度
人之厄書。神農古本有三卷，一卷却死章二
卷除祟章三卷，時號之曰：與天公書是也。
老君曰：又授步綱，爲奏書法於神農。神農行千雲之歩，亦是躡地紀，了。即散爲禹步者，是干。雲也。救自身，亦得長壽。後教弟子行救度
之法，係代相傳，不絶綱歩。今奏此書，須作法。步綱捻訣，收羅天、地、水三官之獄，拔贖魂魄，出了方始，表奏上帝，更乞年限，即得更生，度諸衰厄，合死而亦更生。李見者早數百人合死，弟子及風身救之，皆再得生命。法曰：先令出辭書，書狀也。考召法師得狀，牒五嶽四瀆神、官。九州社廟社公等神，令先救治奏啓，當先使正上聞，而後章奏敕治即得允逹。考召法師受書訖，判帖祉廟，與同申奏。令病且速退，若干曰退，便即躡地紀三遍，配衣轉天關。
常指病處宫殿之内，即當時退，待奏上帝過，即病漸差愈。三日之内，捻都監訣等，并瓦心訣、地心訣三訣，是作法行禁壇上章設在掌。訣。中。天師曰：天子奏章，用信鎮物巳。上論千貫疋，二十石，並是别上章儀。中。此書並不更寫。上章訖，三日内，合有告報。此告報皆假託爲别言語告，不依實言語何也？爲天子之至。尊。故以天曹地府不作實言報，恐人以妄說。
事未允而人先知，故以隱言隱語深義爲報言告，不令凡下人知之。此是天曹告報之法。
如此也，
爲諸侯三品五品等大官上大元辰，千車五墓，却死來生，令疾病除差，平安如願章法，百姓附圖法，信物頓減十。分取一分。
老君曰：小國諸侯，侯，王也，即今太守官是也。侯有大小之位，有重災厄疾病，頓在牀枕者，可與先作檄符書。㧾今之帖牒是也。上古言檄符者，唯有法一名印，有三顆印，言无始五靈章。今後聖印云太上印。是時，都印。更有時。
上天曹印，即三天太上之印，捉天狐祅獸，及諸侯治病用。此印。及受青龍、白虎、朱、崔、玄武、黄庭等五德大將軍。籙，用此印身。補正烝仙官用。也。檄之，彼鬼神不爲祟訖，即勒限某曰：差損，差損，不用上書。如不損，即上書。古呼章爲上天公書，今攺書爲章，攺天公爲太平金闕帝晨後聖玄元上道君，一又云玉皇上帝，不名爲天公之號也。於上天公乞面勑三官，更與添年益筭，必得十年，二十年，便呪歩准前上品中躡地紀綱，祝准前用天子之法。
中祝歩訣法一同，用書章稍似，不同也。書文。則别出，不具於此。引中不載。其百姓在法師量其貧冨濟辨得者，即於此件中十分取一分信；如不得者，量其辨得，依力令辦，不得有闕，恐事不允達。
爲國除蝗蟲災，損食人種植香苗五穀，使天火消之法。
老君曰：此災非天之所爲，是土地神靈不爲𦔳祐福德，致令災起。可以丙寅、丁卯，曰：於室内躡紀三遍，五星從木上步畢，於火星三遍。
配衣，轉火星爲天關，指符五道，如此三遍訖，臨分付前禹歩三步九跡訖，左手分付符，令於種植處四角以竹竿標之，髙一文二尺，蝗蟲災等，漸漸自消除之，此功甚大。後聖君授蝗蟲災害訣，訣在左手中指第二節，符文五。
道在靈寳三部雜符中，不再重書出此五道符，本出上清都禁之中，老君授與堯帝，帝用之施功天下，人民種植，後即少有蟲蝗之災，行世向堯帝之前，九州每年行此災一度也。
志人爲國及身家修道，合用法噐等科律法。
老君禁誡科曰：上等天仙道士，合用九劒，以佐衛天尊，驅御九野，剪截天魔。一名等身劔。二名紫煙朝尊儀佩劒，三名制魂，四名斬邪，五名衛真，六名衛神，七名撿天，八名檢仙，九名撿辤五身。此是天仙道士合居之。此名天寳之噐，用以帶佩之。中等神仙道士，合用七劒，一等身，二朝尊，三制魔，四斬邪，五衛身，六衛神，七檢天，此七劔也。下等考召道士，合用六劒，一等身，二朝尊，三制魔，四斬邪，五衛身，六衛神此六劒主六甲，一爲等身後五劒主金木。水、火、土五行也。此三等道士用劒。又出後聖君内號，老君正暦世記說，餘等人間稱上法道士，有道術濟世，能𦔳國安邦，救治百姓者，可用四劒，一等身二等朝。尊，三制魔，四斬邪，是准法科。餘等人閒紫衣紫亦上法。道士，合用三劒，一、勑水，二護身，三斬邪。巳上合三劒也。絳衣道士，合二劒，一勑水，解穢二斬邪，有二劔。絳衣道士，中元四十九階籙，下元八十一階足并一階。天師法籙治職炁，是絳衣道士也。但依天師後聖君舊儀注說。若從天師儀注後，即被陶陸妄作儀注，各言二十四階，以主二十四炁之像。又言其下元，即此之例，非是正一赤衣道士。此即是碧衣道士，亦未入黄衣之數。按儀舊儀天師。科也。黄衣合賜二劒，碧衣、青衣合許一劒也。此是風先師之。言。志人爲國及身家修道，用式等給數科儀。通濟法
老君曰：夫志人學道，先須得通靈濟世之法。
驅神使鬼之應驗如口手相應也。者，莫妙於此法。此法以符式兩行，謂之天兵。祝曰：
隂陽經云符是陽。兵式是隂兵，隂陽之法天。下，地上横行。但无偏无黨，道業立成白曰：昇仙得行，雲停，魂魄俱升，屋宅俱行，得爲天真。徃徃有之，張許分明，張陵、許遜是也。俱用天地肅清。此法訣俱行天地曰月星爲之清明。太一爲之下兵，天地曰：月分明，敢停風雲散消，魔王奔迎。此道微妙，飛昇上清。急急如律令此道是老君封式符，勑符言也。一云封式。亦言。之。也。
老君曰：式居有等，給上等天仙道士，合居一百二十式，中等神仙道士，合居八十一式下等考召道士上古考召法師。上考召四君，一君主考召，一君主正一，一君主心，皆考召君。都管三一者也。今人不達其義，都改爲正一道士，其三等緫除之，全失考召之號。此是陶、陸、張三家自意識性之總說，令後人根尋，莫知其大道之源，失其志人之心門路。忙忙。夫性也，合居三十六式。後聖君告張天師曰：卿爲天師，須知三等用式。前太上以排三等道士，其君臣官人、百姓末品，今請天子同天仙道士用式數，卿相同神仙道士數，諸侯官人同考召道士數，用之不失百姓，防鬼去邪，合居式。六壬，式也。
老君告羅文強曰：天地之神，皆六甲六式之部使也。若能精思存用，先尊本師，師即不離左右，教示於子，百无不通也。慎勿妄行爲功也。
志人爲國，及身家修道，傳法籙，及救人物疾病，合用太上前聖老君法印二十四窠法。
老君曰：此印亦有三等，天仙道士得居二十四印，神仙道士一十五印，考召道士一十二印，以用印符引并檄禁文書行用。又傳法籙印佩板等，行用不絕，過於公中之官印，行用不絶。老君告天帝君曰：夫大道符印給有三等道士。天仙道士號天官，主通天上三十六宫，一宫有二十四曹，故居二十四印，以判二十四曹君官司吏也。後聖君制玉京玄都制。令律曰：天仙道士三十六，髙上大臣之號，有二天師，號曰上宰上相，又有三公九卿、六尚書、二僕射，俱如世天子官也。後聖再言曰：世天子，以承上天之教，稱號上天之子，故曰天之子而稱天子也。即公臣官將與上天同貟。數也。
老君曰：天仙道士，行上清玉皇之印，次即元始之印，是常行用者。神仙道士，行太上玉京之印，亦六字。也，用之，與天仙道士同而印字。别也。次即飛天九野之印，考召道士，上古號考召君，今天曹四君是也。行太上老君印，三字印也，主三元天、地、水三官，授此印。驅役，收捕不義之鬼，不正之神，邪精妖炁不伏，自作袄𪸓祟人，以此印印符檄及書勑，禁斷之。如不肯伏符印，勑而奏，書而斬之。次辤六行，三天太上之印，六字印也，主六甲。此是考召道士，有功於人神龍鬼即合行印傳法印牒印佩板，及上清五法用之，亦行大文牒，牒上天曹，即合用此符。如單行小小考召文牒、帖大符檄等，用太上印也。除此二印之外，更有封檄賜符傳法别用者，是印符，符形如印，非正法印，名曰天賜方符也。是人間考召，及青衣碧衣道士，得小勑字印及遂公印，即是一字之符印也。封符二，印，一印。是單勑字，一印。是單封字是也。名遂公印。也。使印令驗法，躡地紀三遍，散爲禹步，三歩九跡，配衣轉天關，於左手，男左。女右把印，隨星印符上祝曰：天靈靈，地靈靈，神印一下，百鬼潜形。急急如律令。印畢，便封符，符上又印。即如此作法，行之大驗矣。如行之得三五年後，自通神去，永更不用歩綱配衣也。但坐存轉天關隨印。天關是北斗第七星，隨印印。符，符自當驗。
志人修道，恐災及身，逃避及𦔳國行水，不没不溺法。
老君曰：凡禁海神，得水行，无難履水。若履地舜六水，隨心決流。當以六戊曰：常躡地紀，徃徃如此，三年，履水之道成矣。夫踊地紀三遍，散爲禹步，三歩九跡，即配衣轉天關，常召海神、河神、江神到問。欲步。履水之事并禁。水令逆流，百種水術之法，事事令海神爲之。後教我履水術无難之法，總得，還須著功於躡之道不。逾三年成陸。大夫行躡地紀、飛天綱之道，常須先學出水火之要法，然後始道成矣。常須六戊曰：記之，徃徃如此。
水神出見，伏使扶水。行六戊曰：行事法，先取季月中戊寅，曰取六。
戊上土作泥，麤細如小指，長半寸，待乾，以黄線作繩，縛於海神理上，以黄蜜封之，印以大吉印，用成九巳九息是也。炁，十一勿陳炁，自覆天剛炁七加海神理上，及所渡津濟立至。與濟此法師口。訣云：先須躡紀，及加式有功。行之，即得濟，无功，臨時。爲之，必无應驗之能。訣在兩足下，海神目，或渡河，河神目，渡江，即江神目，各各有目。常取六戊土乾者，當目上以黄線縛之，渡一切江河，皆如履地，不沉不溺。此法甚驗妙。後聖君告天師張道陵曰：此法履水徃來如地，卿須傳授志人，非人勿傳傳伐伐殺，每有人物入即流溺，忽亦天有人得，履之，如地下。人便因此水中。徃來之處，行非盗之事。人捉之履而避人。天即伐殺。老君曰：六戊土爲人形，長二寸半，木皮和泥木皮者，紙也。紙作筋，此字音筋之義也。今人多用故紙筋之泥筋具前注亦具。戊日造黄色線，縛於足下，并捻六壬、六癸等訣。履水如地，常徃來之處有水，渉行過之，津渡无妨。不可行。當。今世人多以惡妬嫉能，是以須勿爲之，甚佳。是志人道者之性，若妄爲，必受此疾害，而死爲極。昔葛玄常爲之，爲世人所疑，呼爲聖人。雖不被國之獲罪，仍被地府所奏，上天太上玉皇嗔謫，退仙二階，致只得不死之道。猶之制肯令陸行五嶽，不得妄輕虎豹，何况更不見乘雲駕龍，鶴鳳昇天。學士須早知之爲上也。
金鎖流珠卷之二十六。
