卷九 - 真誥 - 道家经典

卷九

真誥卷之九

安。

貪贰界蓬萊都監薉貞。眞華陽循弘景造

恊昌期第一

經曰：行事時北向執隱書而爲之者，謂始學眞妙，未渉微逺，不解星位之首向，不識玄斗之指建，故當北向執書，以漸求之耳。若旣解書意，識星轉之隨時，自宜隨斗所指，按而存步。如此，則無有常向，不爲皆向北也。夫一切北向，自爲始學者耳，恐此將可以意通，觸類不足復問邪。此答長史諮飛步經中北向執書意也。

太上眞人步五星之道，以致五星降室，閇氣上綱，當先呼五星星夫人名字畢，乃越綱蹈星。謂始上綱，便頓住呼名字，呼名字畢，乃越綱蹈星耳。若每至星上，得復重心呼所至星處之名字，益其佳也。若其煩重難常，但可案安九舊而行耳。昔鬱沙公、北里子、長陵老人，皆案此法而得升天，不以煩難爲辭也。所謂治生者矣，商販之汲汲，豈憚險難哉？所期唯錢貨而巳耳。若使求道者常如賈販之用心，亦有何不得仙耶？

但惜初學者皆言專心盡懃，至而後漸懈，縱有亦似車之將故，而百節緩落，又似負重之牛，造逺足蹇。夫學者之所患，而爲得者之所笑，皆如此輩事耳。茍能心研内鏡者，是爲感發乎神，將有靈人發子之蒙，擕辰景之輿矣。此答懿步五星法也。

經圖唯言隨網往還，又有一法云：越綱蹈星，今即是訣此事也。奨戒之言，實爲切至。五星圖布，常向南也，以太白位在西，歳星位在東，案而施之。所以爾者，五星隱伏，縱横無常，不如北斗列象恒在，故一以定位於五方，不得隨星之所在也。此答諗施安五星圖也。

經中無青訣，所以宜問。三八景，二十四神，以次念之，亦可一時頓存三八，亦可平旦存上景，曰：中存中景，夜半存下景，在人意爲之也。若外身幽巖，屏絶人事，内念神關，攝眞納氣，將可平旦頓存三八景，二時又各重存一景，益當佳也。但人間多事，此煩難常行耳。事不得安九二。常爲，益自薄。西城王君，桐栢上眞，皆案此道也。

案苞玄玉籙，白簡青經云：不存二十四神，不知三八景名字者，不得爲太平民，亦不得爲後聖之臣此答懿二十四神經中修存之意，亦是祕訣。右此四訣事，今有長史所寫本，不知此因楊諮何眞。若非東卿，則紫微南眞也。

太上眞人撰。所施行祕要長史寫本有題如此，此猶是衆眞授說，經中所可修用，還童反白諸要事，令長史施行之耳，非成事一卷經也。

太素丹景經曰：一面之上，常欲得兩手摩拭之，使熱，髙下隨形，皆使極匝，令人面有光澤，皺班不生。行之五年，色如少女，所謂山川通氣，常盈不沒。

先當摩切兩掌令熱，然後以拭兩目，畢，又順手摩髮而謂應作如字。理櫛之狀。兩臂亦更互以手摩之，使髮不白，脉不浮外。

右一條出丹景經中卷此經未出世，是下眞品目。

大洞眞經精景案摩篇曰：卧起當平𪸓正坐，先叉兩乎，乃度以掩項後，因仰面視上，舉項，使項與兩手爭，爲之三四止，使人精和血通，風氣不入。能夂行之，不死不病。畢，又屈動身體，申手四極，反張側掣，宣揺百關，爲之各三。此當口。訣。此運動應有次第法用，故須口訣，益，亦熊經鳥仲之術也。卧起，先以手巾若厚帛拭項中，四面及耳後，使圎匝，𤍠，溫温然也。順髪摩項，若理櫛之無數也。良久，摩兩手以治面，目久行之，使人目明而邪氣不千，形體不垢，儗此應作膩字。生穢也。都畢，乃咽液二十過，以導内液。

右一條出大洞精景經上卷亦未出世，非三品目。

消魔上靈經曰：若體中不寧，當反舌塞喉，漱漏咽液，亦無數，須臾不寧之疴自即除也。當時亦當覺體中寬軟也。

右一條出消魔上靈敘中。亦未出世，非三品目，應是智惠。

七卷中事。

右前三條不顯誰之所授。

消魔經上篇曰：耳欲得數按抑其左右，亦令無數，令人聦徹，所謂營治城郭，名書皇籍。又曰：鼻亦欲得按其左右，唯令數，令人炁平所。謂灌溉中嶽，名書帝籙。

右此二條法，方丈臺昭靈李夫人出，用此云消魔，上篇亦應同是前限。

太上籙渟發華經上案摩法，常以生氣時，咽液二七過，畢，按體所痛處，向王而祝曰：左玄右玄，三神合眞；左黃右黃，六華相當。風氣惡疫，伏匿四方。玉液流澤，上下宣通。内遣水火，外辟不祥，長生飛仙，身常体强。畢，又咽液二七過。常如此，則無疾。又當急按所痛處二十一過。

右一條，滄浪雲林宫右英王夫人所出，録渟經，亦未出世，非三品目。

丹字紫書。三五順行經曰：坐常欲閇，目内視，存見五藏腸胃，久行之，自得分明了了。也。此經安九四中眞品目。石景赤字經曰：常能以手掩口。鼻，臨目微炁久許時，手中生液，追以摩面目。常行之，使人體香此經非三品目。

紫，度炎光。内視中方曰：常欲閇目而卧，安身微氣，使如卧狀，令傍人不覺也。乃内視逺聽四方，令我耳目注萬里之外，久行之，亦自見萬里之外事。精心爲之，乃見百萬里之外事也。又耳中亦恒聞金玉之音，絲竹之聲，此妙法也。四方者，緫其言耳。當先起一方，而内注視聽，初爲之，實無彷佛，久久誠自入妙。此經下眞。太上天關三經曰：常欲以手按目近鼻之兩眥，閇𪸓爲之，𪸓通輙止，吐而復始。恒行之，眼能洞觀。此經下眞品目云天關三圖，疑闕圖字。

右四條，玄師所敕，用玄師即南眞夫人，此四經並未出世。

清靈真人說寳神經。長史寫本亦題如此，此指是前一事之目耳。其後並衆眞雜說，摽題有前後之異，猶是眞詰之例。今人皆别呼實神經，實神經豈得下教耶？此唯是一片鈔耳。

夫注心道眞，玄想靈人冥冥者，亦具監其意也。若外難未披，假詠兼存，實復未能迴西榆之年，還發玄童矣。苟躭玄篤也，志之懃也。縱令牙彫面皺，頂生素華者，我道能變之爲嬰，在須臾之間耳。但問志之何如爾。老少之學，無所在也。吾往即其人也。說此諸事，皆是令告長史也。

求道要先令目清耳聦，爲事主也。且耳目是尋眞之梯級，綜靈之門户，得失繫之而立，存亡須之而辦也。今鈔徑相示，可施用也。此謂寳神經中要徑之事，故云鈔徑。

道曰：常以手按兩眉後小穴中，三九過，又以手心及指摩兩目權上，以手旋耳，行三十過，摩唯令數，無時節也。畢，輙以手逆乗額上，三九過，從眉中始，上行入髮際中，口。傍咽液，多少無數也。如此常行，目自清明，一年可夜書，亦可於人中宻爲之，勿語其狀。

眉後小穴中，爲上元六合之府，主化生眼暉，和瑩精光，長珠徹童，保錬同。神，是真人坐起之上道。一名曰眞人常居内經。眞諺曰：子欲夜書，當修常居矣。眞人所以能旁觀四達，使八霞照朗者，寔常居之數明也。

目下權上，是決明保室，歸嬰至道。以手旋耳行者，採明映之術也。旋於是理開血散，皺兆不生，目華玄照和，精神盈矣。大人之將老，鮮不先始於耳目也。又老形之兆，亦發始於目際之左右也。以手乗額上，内存赤子，日月雙明上元歡喜，三九始眉，數畢乃止。此謂手朝三元，固腦堅髪之道也。頭四面，以兩手乗之，順髮就結，唯令多也。於是頭血流散，風濕不凝。

都畢，以手按目四眥，二九過，覺令見光分明，

是檢眼神之道。久爲之，得見百靈。凡修行此道，及卷中。

諸雜事，並甚有節度，悉以别撰，在登眞隱訣中，今不可備皆注釋。

懃而行之，使手不離面乃佳。以成眞人，猶不廢也。欲行此道，皆盟金爲誓。金之多少，在人盡誠而設耳，不徒爾，茍行而巳。眞官曰：欲聞起居，金爲盟書，謂非其人而不傳授也。此道出太上寳神經中，此經初不下傳於世也。當來爲真人者，時有得者。反白之要，事盡於此。盟信旣定，無科謂受，此宜用金鏍二雙。

紫微夫人喻書如左。紫微是承裴君說寳神經畢，仍復更接論寳神事。如此，則裴所說亦同此夕。

夜卧覺，常更叩齒九通，咽液九過，畢，以手按鼻之邊，左右上下數十過，微呪曰：太上四明，九門發精，耳目玄徹，通眞達靈。天中玄臺，流𪸓調平。驕女雲儀，眼童英明。華聦晃朗，百度眇清。保和上元，徘徊九城。五藏植根，耳目自生。天臺鬱素，柱鿄不傾。七魄澡鍊，三魂安寧。赤子携景，輙與我并。有敢掩我耳目，太上當摧以流鈴，萬凶消滅，所願必成。日月守門，心藏五星，眞皇所祝，羣響敬聽。

卧覺輙按祝，如此，勿失一卧也。眞道雖成，如我輩故常行之也。但不復卧，自坐爲之耳。此太上寳神經中祝辭上道也。令人耳目聦明，强識豁朗，鼻中調平，不垂津洟，四響八徹，面有童顔，制魂録魄，却辟千魔，七孔分流，色如素華，真人起居之妙道也。所以名起居者，常行之故也。畢，又咽液九過，摩拭面目令少熱，以爲常，每欲數也。興寧三年，歲在乙丑，六月二十三曰：夜，喻書此。其夕先共道諸人多有耳目不聦明者，欲啓乞此法，即夜有降者，即仍見喻也。此楊君自記也。長史年出六十，耳目欲損，故故諮請楊，不欲指奸，託云諸人耳。

又告云：道士耳重者，行黃赤炁，失節度也，不可不慎。此蓋指戒長史也。

右一條清靈言。

櫛頭理髪，欲得多過，通流血氣，散風濕也。數易櫛，更畨用之也。亦可不須解髪也。

右一條，紫微夫人言。

太極緑經曰：理髮欲向王地。旣櫛髮之始，而微祝曰：

泥丸玄華，保精長存。左爲隱，月，右爲日根。六合清鍊，百神受恩。祝畢，咽液三過。能常行之，髪不落而曰：生。

常數易櫛，櫛之取多而不使痛，亦可令侍者櫛取多也。於是血液不滯，髪根常堅。

右一條安九華所告令施用。此二條皆駐白止落之事。

紫微夫人喻曰：披華蓋之側，延和天眞，入山澗之谷，塡天山之源，則虚靈可見，萬鬼滅身，所謂仰和天眞，俯按山源也。華蓋，一名華庭也。天眞是兩眉之間，眉之角也。山源是鼻下人安九

中之本，側在鼻下，小入谷中也。華庭在兩眉之下，是徹視之津梁，天眞是引靈之上房，旦中暮恒咽液三九過，急以手三九，隂按之，以爲常，令致靈徹視，杜遏萬邪之道也。一日三過行耳，紫微夫人言：人有卒病垂死者，世中凡醫唯知針人中，不知針山源谷中。此太謬也。本注從此注起，是楊接畏史書也。按而祝曰：開通天庭，使我長生。徹視萬里，魂魄返嬰。滅鬼却魔，來致千靈。上升太上，與日合并，得補眞人。列象玄名：楚莊公時，此即春秋時楚莊王也。市長宋來子，恒洒掃一市。久時，有一乞食公入市經曰：乞，恒歌曰：天庭發雙華，山源彰隂邪。清晨按天馬，來詣太眞家。眞人無那隱，又以滅百魔。恒歌此乞食，

一市人無解歌者，獨來子忽悟，疑是仙人，然故未解其歌耳。乃遂師此乞食公，棄官追逐，積十三年，此公遂授以中仙之道。來子今在中嶽。

乞食公者，西嶽眞人馮延壽也，周宣王時史官也。手爲天馬，鼻下爲山源。

六月二十七曰：夜，喻書此。楊搂書訖此。

安九九

雲林王夫人曰：仙眞之道，以耳目爲主。淫色則目闇廣，憂則耳閇，此二病從中來而外奔也，非復有他矣。今令人聦明益易耳，但不爲之者，行之難。欲得上通徹映，旁觀鬼神，當洗心絶念，放棄流淫，所謂嚴其始矣。夜卧，先急閇目東向，以手大指後掌各左右按拭目就耳門，使兩掌俱交會於項中。三九過，存目中當有紫青絳三色氣出目前。此是内按三素雲，以灌合童子也。隂祝曰：眼童三雲兩目眞君，英明注精，開通清神。太玄雲儀，靈驕翩翩。保利雙闕，啓徹九門，百節應響，朝液泥丸，身升玉宫，列爲上眞。凡四十八字。祝畢，咽液五十過，畢，乃開。目以爲常。坐起可行之，不必夜也。要以生𪸓時一年許，耳目便精明，久爲之徹視千里，羅映神靈，聽於絶響者也。此亦眞仙之髙道，不但明目開耳而巳。

夫欲學道者，皆當不欲令人知見所聞，每事盡爾。太上宫中歌曰：手把八雲氣，英明守二童。太眞握明鏡，鑒合曰：月鋒。雲儀拂髙闕，開括泥丸宫。萬響入百關，驕女坐玄房。愈行愈鮮盛，英靈自爾通。

此歌正言耳目之經也。我滄浪方丈仙人常寳而爲也。此道出太上四明玉經中，傳行以青金爲誓，然後乃施行耳。右此並是右英夫外受令告長史也。又用盟信，兼有青帛，令亦宜依准立格，乃得受傳耳。謂青可二十尺，金鐶二雙，此四明玉經三品元目也。閇炁拜靜，百鬼畏憚，功曹可見與語，謂久行之耳。

七月二，曰：南嶽夫人喻：

燒香時勿反頋，忤眞炁，致邪應也。

入靜戸，先前，使人通達上聞，

安九十。

臨食上勿道死事。洗澡時，常存六丁，令人所向如願。理髮欲向王地。旣櫛髮之初，而微呪曰：泥丸玄華，保精長存。右爲隱，月，左爲日根。六合清錬，百神受恩。祝畢，咽液三過。此一條猶是安妃所說無異，但不知何者前後耳。按以曰月推，此則是後也。

右四條，南嶽夫人喻。

正一平經曰：閇氣拜靜，使百鬼畏憚，功曹使者龍虎君可見與語，謂能精心久行之耳。溝家有正一平炁，今此悉載拜靜衆事，必應是泰清經，恐脫炁字也。

又曰：燒香時勿反頋，反頋則忤眞炁，使致邪應也。

又曰：入靜戸，先前右足，著前後，進左足，令與右足齊，畢，乃趍行如故，使人陳啓，通達上聞。又曰：臨食上勿道死事，勿露食物，來衆邪炁。又曰：數澡洗，每至甲子當沐。不爾，當以幾月旦，使人通靈。浴不患數，患人不能耳。蕩錬尸臭，而眞炁來入。

右玄師所敕使施用。右六條與前所說大同小異者，是受㫖，是略記，今更祥記，寫此，并益後二條，以示長史也。

右十條並長史寫。

服仙藥，常向本命，服畢，勿道死䘮凶事，犯胎傷神，徒服無益。

東卿司命君。此一條本在受明堂玄真法後。

右一條楊書。

太上九變十化易新經曰：若履淹穢及諸不靜處，當洗澡浴，與解形以除之。

其法用竹葉十兩，桃皮削取白四兩，以清水一斛二蚪，於釡中煑之，令一沸，出，適寒温以浴形，即萬淹消除也。旣以除淹，又辟濕痺瘡癢之疾。且竹虚素而内白桃，即却邪而折穢，故用此二物以消形中之滓濁也。天人下遊旣反，未曽不用此水以自蕩也。至於世閒符水祝漱，外舍之近術，皆莫比於此方也。若浴者益佳，但不用此水以沐耳。鍊尸之素漿，正宜以浴耳，眞竒祕也。下眞品目有九化十變，疑此目是例言也。

紫微王夫人所敕用。

右一條，長史寫

受洞訣，施行太丹隱書。存三元洞房者，常月月朝太素三元君，以正月九曰、二月八日，三月七，曰：四月六、日五月五曰，六月四、日七月三，日八月二曰，九月一、日，十月十日。十一、月。十一、曰：十二月十二日夜，於寢靜之室，北向六再拜訖，稽首跪曰：謹啓太上大道髙虚玉晨太素紫宫八靈三元君、中央黄老、無英白元太帝五老髙眞上仙太極皇精三皇君、大洞三景弟子某謹以吉曰之夜，天關九開之閒，上聞太上玉皇眞君，乞得長生世上，壽無億年。時乗黄晨，縁蓋龍轅，上詣紫庭，役使萬神，侍衛四明。畢，勿令人知也。此一條掾寫。

右四朝太素三元君法，以吉曰：夜半時，

安九十二。

太上大道玉晨君常以正月四日，二月八曰，三月十五日，四月八日，五月九曰、六月六日，七月七、曰：八月八日，九月九日，十月五曰，十一月三日，十二月十二，日登玉霄琳房四眄。天下有志節逺遊之心者，子至，其曰平旦日出時，北向再拜，亦可於靜中也。自陳本懷，所願畢，因咽液三十六過。長史寫。

東海青童君常以丁卯曰：登方諸東華臺四望，子以此日常可向曰再拜，曰：出行之，可因此以服曰精。又掾寫。

右紫虚元君所出。右此三事，並上學隱朝之法，其經並不顯世，故南眞出之，亦是令長史遵用也。

右三條，有長史、掾共書，同在一紙上。

常以二月二、曰：三月三曰、八月八曰、九月九、曰：十月十日夜，於寢室存思洞中訣事，而獨處不眠者言也。其夕，衛經玉童玉女，將太極典宗眞人來，於空中而察子也。是其夜常燒香精苦，有如所待者也。坐卧存思，或讀書念。

眞在意爲之，唯不可以其夕施他事，非求道之方耳。若𠔥愼，於其曰：益善，匪唯守夜矣。受洞訣之始，常當修此，好以爲意也。

數遇惡夢者，一曰魄妖，二曰心試，三曰尸賊，厭消之方也。若夢覺，以左手躡人中二七過，琢齒二七遍，微祝曰：大洞眞玄，張錬三魂，第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂受。

心節度，速啓太上三元君：向遇不祥之夢，是七魄遊尸，來恊萬邪之源，急召桃康護命，上告帝君，五老九眞，皆守體門，黃閣神師，紫户將軍，把鉞搖鈴，消滅惡津，反凶成吉，生死無縁。畢。若又卧，必獲吉應，而造爲惡夢之氣，則受閇於三關之下也。三年之後，唯神感㫖應，乃有夢也。夢皆如見將來之明審也，略無復惡占不祥之想矣。長史作惡字皆酉下心，其義與冨下心亦同，但謂西方金𪸓之心剛惡也。

若夜遇善夢，吉應好夢，而心中自以爲佳，則吉感也。卧覺，當摩目二七，叩齒二七遍，而微呪曰：太上髙精，三帝丹靈，絳宫眀徹，吉感告情。三元柔魄，天皇授經。所向諧合，飛仙上清。常與玉眞，俱㑹紫庭。畢此太洞祕訣，以傳於始渉津流者矣。右此三事，亦是洞房太丹家事，眞經亦未顯世，今世中經乃粗有其事，皆増損不同。

右三條有長史寫

神之龜之。竟，菩慕長史畫

神之冨。

服一年便驗，祕術也。右符及此三條，有長史掾寫兩本，掾朱書。

東卿司命曰：先師王君昔見授太上明堂玄眞上經，清齋休粮，存曰月。在口。中，晝存，曰：夜存月，令大如環曰，赤色，有紫光九芒，月。黄色有白光十芒。存咽，服光芒之液，常宻行之無數。若不修存之時，令曰月。還住面明堂中，月。居左，月居右，令二景與目童合炁相通也。此道以攝運生精，理和魂神，六丁奉侍，天兵衛護，此上眞道也。太上玄眞經，先盟而後行，行之然後可聞玉佩金璫之道耳。季偉昔長齋三年，始誠竭單思，乃能得之，於是神光映身，然後受書耳。此玄眞之道，要而不煩。吾常寳祕，藏之囊肘，故以相示，有愼宻者也。明堂玄眞自有經，經亦少耳。大都口。訣正如此而行之。偉昔亦不得經，但按此而行，始乃得經耳。安九爾欲得，可就偉取玉佩隱書，非偉所見耳。

夜行及冥卧，心中恐者，存曰：月還入明堂中，須臾百邪自滅。山居恒爾，此爲佳。右此是說玄眞經存之法，其大經在茅傳中。

右三條楊書。

太虚眞人南嶽赤君内法曰：以月五日夜半時，存曰：象在心中，日從口入也，使照一心之内，與曰：共光相合。㑹畢，當覺心暖霞暉映驗。良久，乃祝曰：

大明育精，内鍊丹心，光暉合映，神眞來尋。畢，咽液九過，到十五曰，二十五，曰：二十九曰復作如上，使人開明聦察，百關鮮徹，面有玉光，體有金澤。行之十五年，太一遣寳車來迎，上登太霄。行之務欲數，不必此數曰：作也。

右一條出太上消魔經中。此經亦未出世，右一條，長史寫。

東華眞人服曰：月之象上法，

男服日象，女服月象，日一不廢，使人聦明朗徹，五藏生華，魂魄制錬，六府安和，長生不死之道。回。目此兩字是摹眞本朱書。

右書曰：月象法，亦可圎書曰也。右一條楊書。

右此二法，不審是何眞所受。漢孝明皇帝夢見神人，身長文，六，項生圎光，飛在殿前，欣然恱之，遍問朝延通人傅毅，對曰：臣聞天竺國有得道者，號曰：佛傅，聞能飛行，身有白光，殆其神乎？帝乃悟，即遣使者張騫、羽林郎秦景、博士王遵等十四人，之大月氏國，採寫佛經四十二章，祕蘭臺石室。第十四，即時起洛陽城西門外道北立佛寺，又於南宫清凉臺作佛形像。及鬼子毋圖。帝感非常，先造壽陵，亦於殿上作佛象。是時國豐天十六安，逺夷慕化，願爲臣妾。佛像來中國，始自明帝時耳。此說粗與外書同，而長安中似久巳有佛，裴君即是其事。且佛法乃與天竺、方諸、罽賔，而月氏無有，與此爲異。今旣欲說小奉佛，故先宜敘此也。

按張騫非前漢者，或姓名同耳。傳殷字仲武，見熯書。秦景王遵等不顯此寺名白馬寺，明帝乃葬顯節陵。此漢云壽陵者，諸帝在位時，皆預造壽陵，猶今世人作壽家，非陵名也。外書記亦云遣侍中。張堪或云郎中張愔並往天竺寫致經象，并沙門來至。又恐今此說未必是真受，猶可揚君跛舊語耳。但眞經誥中自亟有論及佛事也。方諸正四方，故謂之方諸。一面長一千三百里，四面合五千二百里，上髙九千文，有長明太山、夜月髙丘，各周迴四百里，小小山川，如此間耳。但草木多茂蔚，而華實多蒨粲，饒不死草，甘泉水，所在有之，飮食者不死。青君宫在東華山上，方二百里中，盡天仙上眞宫室也，金玉瓊瑶雜爲棟。守又有玄寒山，山上别爲外宫，宫室周二百里。中方諸東西面又各有小方諸，去大方諸三千里，小方諸亦方面各三百里，周迴一千二百里。亦各别有青君宫室，又特多中仙人及靈鳥靈獸輩。大方諸對㑹稽之東南，小看去㑹稽岸七萬里，東北看則有湯谷建木郷，又去方諸一萬里。方諸是乙地，湯谷是甲地，則自寅至辰十萬里，方五安九十七，隅七言之，邪角十四萬里，故去㑹稽七萬里也。大方諸之西，小方諸上多有奉佛道者。有浮圖，以金玉鏤之，或有髙百丈者，數十蕾謂應作層字。樓也。其上人盡孝順而不死，是食不死草所致也。皆服五星精，讀夏歸藏經，用之以飛行。按夏曰連山，殷曰歸藏，與此不同，依如三弟子雖奉佛道，不作比丘形服，世人謂在眞菩薩家耳。大方諸之東，小方諸上，多竒靈寳物，有白玉酒、金漿。汧青君畜積，天寳之器物，盡在於此。亦多有仙人，食不死草，飮此酒漿，身作金玉色澤。常多吹九靈簫以自娯樂。能吹簫者，聞四十里。簫有三十孔竹，長二三尺，九簫同唱，百獸抃儛，鳳凰數十來至，和簫聲。

大方諸宫青君常治處也。其上人皆天眞髙仙太極公卿諸司命所在也。有服日月芒法，雖巳得道爲眞，猶故服之。霍山赤城，亦爲司命之府，唯太元眞人，南岳夫人在焉，李仲甫在西方，韓衆在方，餘三十一司命皆在東華青童爲太司南命緫統故也。楊君亦云：東軫執事，不知當在第幾住耳。直存心中有象太如錢，在心中，赤色。又存曰：有九芒從心中上出喉，至齒間，而芒此字儳，非眞。徊還胃中。如此良久，臨目存，此字儀非眞。見心胃中分明，乃吐氣嗽液三十九過止。一日三爲之。行之，一年疾病除，五年身有光彩，十八年必得道，行曰：中無影，辟百鬼千惡災氣。恒存曰：在心月在汨丸中。夜服月。華如服曰：法，存月。十芒白色従腦中下入喉，芒亦不出齒間，而迴入胃。

右此方諸眞人法，出大智慧經上中。篇。常能用之，保見太平。此即應是消魔智慧七篇之限也。

右南極夫人所告，

行此曰：在心月在泥丸之道，謂省易可得㫖。行，無中廢絶者也。除身三尸百疾，千惡鍊魂。安九十八。制魄之道也。曰：月常照形中，則鬼無藏形。青君今故行之，吾則其人也。今以吿子，子脫可宻示有心者耳。行此道，亦不妨行寳書所服日月法也。兼行益善，善也。仙人一曰：一夕行千事，初不覺勞。明懃道之至，生不可失矣。寳書曰：月，即謂紫文所用者。

右西城王君告：此並告楊君，令以示諸許也。

爲道當如射箭，箭直往不頋，乃能得造堋的。操志入山，唯往勿疑，乃獲至眞。

玄清告。按南極、西城、玄清二髙眞，未當有餘降受，唯戒及詩各一條耳，不審此當。

是何時所喻？

右八條並楊書。

行此四道，按玉玄上法，一年便驚，視聽自可懃之，舉之無疑。中君此事失前紙，不知是何法也。

太極眞人云：讀道德經五千文萬遍，則雲駕來迎。萬遍畢，未去者，一月二讀之耳，須雲駕至而去。

右二條某書

山世逺受孟先生法，暮卧，先讀簧庭內景經一過乃眠，使人魂魄自制錬。恒行此二十一九十九年，亦仙矣。是爲合萬過，夕得三四過乃佳。北嶽蔣夫人云：讀此經，亦使人無病，是不死之道也。此一十一年，夕一過，不得萬遍。一恐應爲七，或爲八字。不爾，夕則二三過耳。存五星當謹按八素，以王星爲始，存以生氣時，若不王星先出者，故宜不先存王也。至於視星入室，任意耳，唯以懃感爲上耳，亦不必須都見星，然後速通也，視之亦審耳。清靈君告存思要法：當覺目覩五星於方面，並乗芒而下行我，然後依王星下，而存王星，但吞咽一芒畢，又當鎮星下，又存鎮星。良久，總五星各一芒，使俱入口。而咽之，如鎮星星過數也。此一事異法，經中無此說。