卷十
真誥卷之十，
眞誥卷之十，
安十
金闕鄕。㴝，蓬萊都監窗師貞白眞。無陽隱偈景造，
恊昌期第二
微誠因理感，積精洞幽眞。斐斐乗雲綵，靈像憑紫煙。眇眇濯圎羅，佛佛駕飛輪。玄翰啓曚昧，頋景恩自新長史旣開啓告，賦詩一篇，本注之，此即酬釋夢之㫖也。長史自書，凡眞書及古書作髣髴字，皆作彷彿字，此則是髣髴也。此字巳下至也字，並朱書。范㓜沖，遼西人也，受胎化易形，今來在此。恒服三氣。三氣之法，存青𪸓、白氣、赤氣各如綖，從東方曰下來，直入口中，挹之九十過，自飽便止。爲之十年，身中自有三色氣，遂得神仙。此髙元君太素内景法，旦旦爲之，臨目施行視曰：益佳，其法鮮而其事甚驗。許侯可爲之
矣。范即是華陽中監也，事在第四卷。
右一條楊書。
安十
東海東華玉妃渟文期授含真臺女眞張微子。服霧之法，常以平旦於寢靜之中，坐卧任巳，先閇目内視，仿佛使如見五藏畢，因口。呼出氣二十四過，臨目爲之，使目見五色之氣相纒繞在面上，鬱然，因入口。内此五色氣五十過畢，咽液六十過，畢，乃微呪曰：太霞發暉，靈霧四遷，結氣琬屈，五色洞天，神煙含啓，金石華眞。藹鬱紫空，鍊形保全，出景藏幽。五靈化分，合明扇虚，時乗六雲。和攝我身，上升九天。畢，又叩齒七通，咽液七過，乃開。目事訖，此道神妙。又神州玄都多有得此術者，久行之，常乗雲霧而遊也。
右一條楊書，又掾寫
守玄白之道，常旦旦坐卧任意，存泥丸中有黒氣，存心中有白氣，存臍中有簧氣，三氣俱生，如雲氣覆身，因變成火，火又繞身，身通洞徹，内外如一。旦行至向中乃止。於是服氣一百二十都畢。道正如此，使人長生不死，辟却萬害。尤禁六畜肉、五辛之味，當别寢處靜思，尤忌房室，房室即死。
安十
初存出氣如小豆，漸大衝天，三𪸓纒煙繞身。共同成一混，忽生火，在三煙之内。又合景以煉一身，一身之裏，五藏照徹，此亦要道也。
右二條有掾寫，并右三事，在論華陽第四
卷中。今又重鈔，可修事出此耳。其本文猶
在彼卷。
太極眞人敕酆臺北帝，使告三此三字，彼後人黵，不可復識。官，制神滅鬼靈符，盛以重紫之囊，係之頭上，入穢淹晚也。此九字又彼青瞻刀，不可都識，而非令所書字。衛符有三天直使者二人，凶鬼萬邪有干佩符者即死。此下復有十字，亦被黵，不可復識。男女各佩一，巳别題之。
小君今書此符，相與佩之，在玉馬經上。一名北帝書。七元符中有一符，無題，相傳言是此符，而玉馬經世未賞見，不敢爲定。
一雄黄，二雌黄，三鉛黃。
右三黄華，先投朱砂一，熟研之於器中，次投雄黄，熟研之，次投雌黄熟研之，次投鉛黄，合研之，良久成也。以膠清合研之。言一者，以意爲之，一分之品量多少也。此是諭作三黄色以畫符法，眞符多用此。
右三條楊書。
安。
合藥當令精，不精者不自咎，反責方之不驗，若是人可謂咎乎？可使鈔方合耳。
可用昌蒲五兩，所以用十兩，末知道門戶之人耳。可用茱茰根皮二兩，紫雲芝英三兩，
此用君口。訣。此是論合初神九事，其方在蘇傳中，即周紫陽所撰，故受此訣是告長史也。
右一條厶書。
成治术一斛，清水潔洗令盛訖，乃細搗爲屑，以清水二斛，合煑令爛，以絹囊盛，絞取汁，置銅器中，湯上蒸之，内白蜜一呌，大乾棗，去核，熟細搗，令皮肉和㑹，取一呌叉，内术蜜之中，絞令相得，如佛狀，曰：食如彈汍三四枚。一時百病除，二時萬害不傷，三時面有光澤，四時耳目聦明，三年顔如女子，神仙不死。
又法：成术一斛，水盛洗洗乃乾乾，乃細搗爲屑，大棗四㪷，去核，乃搗令和，合清酒五㪷，㑹於銅器中，煎攪，使成餌狀，日服如李子三丸，百病不能傷，而面如童子，而耐寒凍。
又法：木散五斤，伏芩煑三沸，搗取散五仃。右二物合和，更搗三千杵，盛以宻器，旦服五合，百災百毒、百疫不能犯，面童而壯徤。久服能飛越峯谷，耳聦目明矣。此三方有掾寫，似是紫微夫人所授，繼术敘後者。
錬麻腴法：清水三斛，麻腴一斛，薤白二斤，合三物會煎之，以木蓋蓋上，勿令腴煙散，出取一斛，止内酒中服之，亦可單服此一方有長史寫，乃别出四藥丹方中。而世之方本又加葱白二斤。
太極眞人遺帶散白粉服一刀圭，當暴心痛如剌，三日欲飲，飲旣足一斛，氣乃絶。絶即是死也。旣歛，失尸所在，但餘衣在耳，是爲白曰安十。解帶之仙。若知藥名者，不復心痛，但飲足一斛，仍絶也。旣絶巳，自覺所遺尸者在地也。臨時自有玉女、玉童，以青𨋒輿共來載之也。欲停者，當心痛三日節與飲耳。其方亦可舉家用。雲霞衣九兩是其首。此一條不知出何處事，即應是白翳散也。
言世味見。
右一條厶書。
齋者不宜雜不齋者而相混，並未體正道，後宜攺之。
上道之髙，神虎經是也。自非傳授者，皆不得令其見所寫之紙也，此又一未體矣。
南眞云：寫神虎文不精，則萬物不爲巳，用心，將徒勞耳。得紙更留心謹寫燒香。先者寫上書，當恒燒香文之左右，亦初不能令專使煙清恒也。精誠務在匪懈，求道唯取於不倦耳，此又近於替乎。
夫得道者常恨於不早聞，受，失道者常恨於不精懃。可謂精耶？專篤其事也。何謂懃耶？恭繕其業也。旣加之以撿慎，守之以取感者，則去眞近矣。爾其營之勿忘也。此前五條，並似止告楊君。
受書則師乃恥之耶？眞心旣有不盡，獲考者非一人。子往師蘇林，守一，當先齋受戒，能得此度世，幾未可量也。
九華真𡚱言：守五呌内一，是真一之上也，皆地眞人法也。
上黨王眞、京兆孟君、司馬季主，皆先按於此道而始矣。
魯女生、邯鄲張君，今皆在中嶽及華山，正守此一，亦可得漸階上道，而進，復爲不難也。五斗内一㳙子内法，昔所授於峨嵋臺中，本其外守一玄一之屬，莫有逮其蹤者也。
小君言五蚪眞一，即今蘇傳中分至曰所存用者是也。
中君曰：良懃不休，吾當與其流珠眞。此亦中眞之上道也。流珠亦九宫家事，其經未出世，此前五條，並似令告牙也。
又云：性躁暴者，一身之賊病，求道之堅梯也。遂之者眞去，攺之者道來。每事觸類，皆當柔遲，而盡精潔之理，如此，幾乎道者也。此語似令告掾。小茅君云：丹砂、雄黄、雌黃，家家皆有之，至於無一人合藥者也。皆如傳國璽印，父傳子，子傳孫耳。好道而不專，疲志而不固，華名鍾於𦙄心，榮味交於外視，萬萬皆是也，適足疲我三官之司矣。此語似令吉牙。
可令許斧數沐浴，濯其水疾之氣也，消其積考之瘕也，亦致眞之階。
右紫陽眞人言：
沐浴不數，魄之性也。違魄返眞，是練其濁穢自亡矣。
右紫微夫人言：
上道法，衣巾不假人，不同器皿者，車服床寢不共之也，所以遏穢垢之津路，防其邪風之六徃來耳。此甚易行，而更以爲難，所爲信道不篤，欲飛反沉者也。心遘何必言哉，其自當知所爲。此三條以令告長史。
右南岳夫人語：右十六條，並楊書，又雜掾寫。
人卧床當令髙，髙則地氣不及，鬼吹不干，鬼𪸓之侵人，常依地而逆上耳。髙謂三尺巳上也。
人卧室宇當令潔盛，盛則受靈氣，不盛則受故氣，故氣之亂人室宇者，所爲不成，所作不立。一身亦爾，當數洗沐澡潔，不爾無冀。盛字是淨義，中國本無淨字，故作盛也。諸經中通如此。
勿道學道。道學道，鬼犯人，亦不立，使人病，是體未眞。故青童亦云：一言一事，泄滅一筭。如此，可不慎之！此三條本在酆宫記中，楊書又掾書。
大洞員經髙上内章遏邪大祝上法
曰：每當經危險之路，鬼廟之間，意中諸有疑難之處，心將有微忌，敕所經履者，乃當先反。舌内向，咽液三過，畢，以左手第二、第三指躡兩鼻孔下，人中之本，鼻中隔孔之内際也。三十六過，即手急按，勿舉指，計數也。鼻中隔之際，名曰山源。山源者，一名鬼井，一名神池，一安十名邪根，一名魂臺也。躡畢，因叩齒七通畢，又進手心以掩鼻。於是臨目乃微祝曰：朱鳥淩天，神威内張。山源四鎮，鬼井逃亡。神池吐氣，邪根伏藏。魂臺四明，瓊房零琅。玉眞巍峩，坐鎮明堂。手暉紫霞，頭建神光，執詠洞經三十九章。中有辟邪龍虎，截岳斬堽。猛獸奔牛，衘刀吞鑲，掲山攫天，神雀毒龍，六領吐火啖鬼之王。電猪雷父，掣星流横，梟礚駮灼，逆風横行。天禽羅陳，皆在我傍。吐火萬丈，以除不祥。羣精啓道，封落山郷。千神百靈，併手叩顙，澤尉捧燈，爲我燒香。所在所經，萬神奉迎。畢，又叩齒三通，乃開目除去左手。
手按山源，則鬼神閇門；手薄神池，則邪根散分；手臨魂臺，則玉眞守關。於是感激靈根，天獸來衛，千精震伏，莫千我炁。此自然之理，使忽爾而然也。
鼻下山源，是一身之武津，真邪之通府，不眞者所以生邪氣，爲眞者所以遏萬邪，在我運攝之耳，故吉凶兆焉。
明堂中亦一身之文池，死生之形宅。存其神，可以眇乎内觀；廢其道，所以致乎朽爛，故由我御順其術，而死生悔𠫤定焉。
右一條出大洞眞經髙上首章。此一條不審誰受，有長史寫此經，亦未出世也。
夜行常當琢齒，亦無正限數也。煞鬼邪鬼常畏琢齒聲，是故不得犯人也。若兼以漱液，祝說益善。
世人有知酆都六天宫門名，則百鬼不敢爲害。欲卧時，常先向北祝之三過，微其音也。祝曰：吾是太上弟子，下統六天，六天之宫，是吾安十所部，不但所部，乃太上之所主。吾知六天門名，是故長生。敢有犯者，太上斬汝形。第一宫名紂絶隂天宫，以次東行。第二宫名泰煞諒事宗天宫，第三宫名明晨耐犯武城天宫，第四宫名恬照罪𪸓天宫，第五宫名宗靈七非天宫，第六宫名敢司連宛屢天宫止。乃琢齒六下，乃卧。辟諸鬼邪之氣。如此凡三過也。此二法出酆都記，今鈔相隨。
北帝煞鬼之法，先叩齒三十六下，乃祝曰：天蓬天蓬，九元煞童，五丁都司，髙刁北公，七政八靈，太上浩凶。長顱巨獸，手把帝鐘。素梟三晨，嚴駕𡤈龍，威劒神王，斬邪滅蹤。紫氣乗天，丹霞赫衝。吞魔食鬼，横身飲風。蒼舌緑齒，四目老翁，天丁力士，威南禦凶；天騶激戾，威北銜鋒。三十萬兵，衛我九重。辟尸千里，去却不祥。敢有小鬼，欲來見狀，攫天大斧，斬鬼五形。炎帝裂血，北斗燃骨，四明破骸，天猷滅類。神刀一下，萬鬼自潰
畢。四言，輙一琢齒，以爲節也。若冥夜白日得祝，爲恒祝也。鬼有三被此祝者，眼精目爛而十九身即死矣。此上神祝，皆斬鬼之司名，北帝祕其道。若世人得此法，恒能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，
此所謂北帝之神祝，煞鬼之良法。鬼三被此法，皆自死矣。常亦畏聞此言矣。因病行此立愈，叩齒當臨目存，見五藏厶此中一字，楊本穿壞不可識，掾亦仍闕無。
具，五神自然存也。酆都中祕此祝法，今宻及之耳，不可泄，非有道者共祕之乎。
右五條楊書，又掾寫楊書，北帝祝是口。哸時書，極多𢖞黵攺易。
風病之所生，生於丘墳隂濕，三泉壅滯，是故地官以水氣相激，多作風痺。風痺之重者，舉體不授，輕者半身成失手足也。若常夢在東北及西北經接故居，或見靈牀處所者，正欲與冢相接耳。墓之東北爲徴絶命，西北爲九戹，此皆冡訟之凶地，若見亡者於其間，益其驗也。
若每遇此夢者，卧覺當正向上三琢齒而祝之曰：太元上玄，九都紫天，理魂護命，髙素眞人。我佩上法，受教太玄。長生久視，神飛體仙。冢墓永安，鬼訟塞姦。魂魄和恱，惡氣不煙。遊魅罔象，敢干我神。北帝呵制，收氣入淵。得籙上皇，謹奏玉晨。如此者再祝，祝又三叩齒，則不復夢冡墓及家死鬼也。此北帝祕祝也。有心好事者，皆可行之。若經常得惡夢不祥者，皆可按此法，於是鬼氣滅也，邪鬼散形也。此應令以受長史也。但許姓羽音，今去来北徵絶命，是爲不同。又九虎之名，墓書無法。
手臂不授者，沉風毒氣在脉中，結附痺骨，使之然耳。宜針灸，針灸則愈，又宜按北帝曲折安十十之祝，若行之百過，疾亦消除也。先以一手徐徐按摩臂，良久畢，乃臨目内視，咽液三過，叩齒三通，正心微祝曰：太上四玄，五華六庭，三魂七魄，天關地精。神符榮衛，天胎上明四肢百神，九節萬靈。受録玉晨，刋書玉城。玉女侍身，玉童護命。永齊二景，飛仙上清。長與曰月，年俱後傾。超騰昇仙，得整太平。流風結痾，注鬼五飛。魍魎冢氣，隂氣相徊。陵我四肢，千我盛衰。太上天丁，龍虎曜威。斬鬼不祥，風邪即摧。考注匿訟，百毒隱非。使我復常，曰：月同暉考注見犯北辰收摧。如有干試，干明上威畢。此亦以告長史也。長史極多惡夢，恒有冢注炁，又患飲癖，及兩手不理，故每授諸法，并針灸在後。若弟子有心者，按摩疾處，皆用此法，但不復令臨目内視，咽液啄齒耳。
昔唐覽者，居林慮山中，爲鬼所擊，舉身不授。似如綿囊，有道人教按摩此法，皆即除也。此北帝曲折之法。諸疾有曲折者，用此法皆佳，不但風痺不授而巳也。唐覽無别所出，不知何世人也。
酆都北帝有此數法，亦參於髙仙家用也。又有曲折經，藏著西明公處。周文王爲酆都西明公也。
安十
鄭子寘，則康成之孫也，今在陽濯山。昔初學時，正患兩脚，不授積年。其晚用針灸，兼行曲折祝法，百曰：都除。鄭玄唯有一兒，爲賊所害，有遺腹子，名卜同耳。旣不入山，叉復不病脚，此子眞又非谷口者，進退乖異，莫辯質據。唐覽今在華山，得虹丹法，合服得不死。前來至此，並應是保命告。十三過針，三過灸，無不愈。左手勝右手也。少陽左肘，手脉内纒，故宜十三過針，乃得理内猒入少陽也。灸氣得溫浮上臂，血得風痺，故宜三過灸，乃得補定流津，使䈥屬不滯也。灸手幽關及風絃并五津，凡三處，急要也。當待佳，曰：我自别相示也。保不使爾失此手也。
右中候夫人言：手幽闕風絃五津凡三處。偃側圖及諸灸經並無此穴名。
夫風考之行也，皆因衰氣之間隟耳，體有虧縮，故病來侵之也。若今差愈，誠能省周旋之役者，必風痾除也。今當爲攝制冢注之氣，爾旣小佳，亦可上冡訟章，我當爲關奏之也。於是注氣絶矣。
昔鄧雲山停當得道，頓兩手不授。吾使人語之，令炎風徊曲津兩處耳，六七曰：間，便得作五禽按摩也。若針力訖，當語所灸處。又心存行道，亦與身行之無異也。昔趙公成兩脚曵不能起，旦夕常心存拜太上，如此三十年。太上眞人賜公成流明檀桓散一劑，即能起行，後遂得道，今在鵠鳴山下。夫存拜及心行道之時，皆燒香左右，如欲行事狀也。此謂内研太玄，心行靈業，栖息三宫，偃逸神府者矣。
右保命言：風徊、曲津兩處，灸經亦無此穴，冢訟章不見有眞本，鄧雲山、趙公成並無别顯出也。
夜卧覺，存曰：象在疾，手中握之，使曰：光赤芒安十從臂中逆至肘腋間，良久，曰：芒忽變成火燒。臂使臂，内外通匝洞徹良久畢，乃隂祝曰：
四明上元，曰：月氣分，流光煥曜，灌液凝魂。神光散景，蕩穢鍊煙，洞徹風氣，百邪燔然。使得長生，四肢完全。注害考鬼，收付北辰。畢，存思良久，放身自忘。
右保命說此云。案消魔上祕祝法。此經未出世，若猶是智慧七卷限者，未審小君亦安得見之？
右八條，並掾書寫。
昨具以墓事請問荀侯。荀侯云：極隂積泣，久經墳瑩，遂使地官激注，冡靈沉滯，風邪之興，恒繼此而作。然衝氣欲散，作考漸歇，鎮塞之宜，未爲急也。不如通婦墓之井，以潤乎易遷之塗，救渇惠乎路人，隂惠流於四衢，植棠棣於龍川，散松楊以固標，此其所利耶？荀侯即應是荀。中侯也。此即長史婦亡後所告。范㓜沖，漢時尚書郎，公缺失一字。解地理，乃以冢宅爲意，魏末得來，在此童初中。其言云：我今墓有青龍秉氣，上玄辟非，玄武延軀，虎嘯八垂，殆神仙之丘窟，鍊形之所歸，乃上吉冢也。其言如此。此猶是前所服三氣之范監也。四靈安十十三雖同墓法，而形相莫辨，叉以朱鳥爲上玄，亦所未詳也。積善憇德，慈心在物，兼修長存之方，洞守形中之寳者，雖有此墓，爲以示始終之觀耳。至於神全得㑹，熈鏡玄開，亦何時永爲朽物，不復生出耶？此墓之人，斯可謂應運矣。此並論長史婦所葬墓事。
辛玄子所言。辛玄子事在第五卷中。
右三條楊書。
夫欲建吉冢之法，去塊後正取九歩九尺，名曰上玄辟非，華蓋宫王氣神
青龍。秉氣趙子都，冡墓百忌害氣之神，盡來屬
之。能制五土之精，轉禍爲福。侯王之冢招搖欲隱起九尺，以石方圎三尺，
上玄辟非。題其文，埋之土三尺也。世閒愚人，徒
復千條萬章，誰能明吉凶四相哉？辟非之下，冢墓由此而成，亦由此而敗，非神非聖，難可明也。必能審此術，子
畜軀孫，無復冡墓之患。能知墳墓之法，千
禁萬忌，一皆厭之，必反凶爲吉，能得。此法永爲吉冢，不足宣也。此一紙異手書青紙，依如此法，亦爲可解。其九歩九尺，而不云十步三尺者，是九尺入冢裏正。
虎蹋垂取中心爲數也。但辟非應是朱鳥，而一云：冡後若徴家甲向，朱鳥在西南。羽
一家庚向，朱鳥在東北，所不論耳。
貟三尺，題其文曰：天帝告土下冡中王氣五方諸神趙公明等，某國公侯甲乙，年如千歲，生值清眞之氣，死歸神宫，翳身冥郷，潜寧沖虚，辟斥諸禁忌，不得妄爲害氣，當令子孫昌熾，文詠九功，武備七德，世世貴王，與天地無窮，一如土下九天律令。貟三天猶是方貟，方貟之法，六邊皆等，如印形也。趙公明今千二百官儀乃以爲温鬼之名。九安、十功、十德事十四
出左傳
夫施用此法，愼不可令人知。若云冢墓王相刑害，諸不足者，一以塡文厭之，無不厭伏，反凶爲吉。四行下被割，餘一字如此，當是此字。後行又被剪，語則未盡也。從貟三尺來，别一紙，復是異人迹。不與前同，而俱書青紙，理亦小殊。疑此並寫非眞。前范監旣有此言，恐後人因以造法耳。
上清眞人馮延壽口訣：前云是楚市乞人，西岳眞人馮延壽，西嶽之號，自不妨上清之目也。此後凡十四事，雖未見眞書，類其事㫖，不乖眞法，故别撰録，附於卷末。
夫學生之道，當先治病，不使骨
少腦減津液穢滯也。不先治病，雖朋食，
無益於身。昔有道士王仲甫者，少乃有意，好事神仙，恒吸引二景，飡霞之法，四十餘年，都不覺益。其子亦服之，足一十八年，白曰升天。後南嶽眞人忽降仲甫而教之云：子所以不得升度者，以子身有大病，腦宫虧減，籥液不注，靈津未溢，雖復接景飡霞，故未爲身益。仲甫遂因服藥治病，兼修其事。又一十八年，亦白日升天。今在玄州受書爲中嶽真人，領九安十十五。玄之司，于今在也。此說殊功事，要仲甫父子，無餘别顯也。
夫學生之夫，必夷心養神，服食治病，使腦宫填滿，玄精不傾，然後可以存神服霞，呼吸二景耳。若數行交接，漏泄施寫者，則氣穢神亡，精靈枯竭，雖復玄挺玉籙，金書太極者，將亦不可解於非生乎。在昔先師常誡於斯事云：學生之人，一接則傾一年之藥勢，二接則傾二年之藥勢。過三以往，則所傾之藥，都亡於身矣。是以具仙之士，常愼於此，以爲生生之大忌。此事彌會衆經之㫖。
夫學道，唯欲嘿然養神，閇氣使極，吐氣使微，又不得言語大呼喚，令人神氣勞損。如此以學，皆非養生也。
凡存神光，行眞仙之事者，又不得以衣服借人，亦不服非已之物。諸是巾褐履屐之具，皆使鮮盛，三魂七魄或栖其中，亦爲五神之𪸓忌洿沾故也。
又八節之，曰：皆當齋盛，謀諸善事，以營於道之方也。愼不可以其日忿爭喜怒，及行威刑，皆天人大忌，爲重罪也。
右三條，亦與經事相符。
凡研味至道及讀誦神經者，十言、二十言中，輙當一二過舐脣咽液；百言五十言中，輙兩三過叩齒，以㑹神靈，充和血氣，使靈液凝滿，帝一欣宅，所謂池氣不勞，啓血不泄也。此一别法。經中未見其事也。
學生之法，不可泣淚及多唾泄，此皆爲損液漏津，使喉腦大竭。是以眞人道士，常吐納咽味，以和六液。
凡甲寅、庚申之，曰：是，尸鬼競亂，精神躁穢之𡵯十十六日。也。不可與夫妻同席及言語面㑹，當清齋不寢，警備其曰：遣諸可欲。
凡五卯之，目常，當齋入室，東向心拜，存神念炁，期感神明，亦適意所陳。恒如此者，玉女降侍，此三條與經語亦互相同者也。
常以本命之曰：向其方面，叩齒三通，心存再拜，而微呪曰：
太一鎭生，三炁合眞，室胎上景，母玄父元。生我五藏，攝我精神。下灌玉液，上朝泥丸。夕鍊七魄，朝和三魂。右命玉華，左嘯金晨，命我神仙，役靈使神。常保利津，飛行十天。视畢，又心拜四方，叩齒三通，咽液三過。此名爲太上祝生隱朝胎元之道。常能行之，令魂魄保守，長生神仙。未見此經法。
凡入室燒香，皆當對席心拜，叩齒隂祝，隨意所陳，唯使精專，必獲靈感。此亦朝靜之例也。
凡人常存思識已之形，極使髣髴對在我前，使面上恒有曰：月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸。存畢，乃琢齒三通，微祝曰：
安十
元胎上眞，雙景二玄，右抱七魄，左拘三魂，令我神明，與形常存。祝畢，又叩齒三七過，咽液七過。此名爲帝君鍊形，拘魂制魄之道，使人精明神仙，長生不死。若不得祝者，亦可單存之耳。道授乃有識形，而未見此祝法。
又學道之士，當先檢制魂魄，消滅尸鬼，常以月晦朔之，曰：庚申、甲寅之，曰：當，清齋入室，沐浴塵埃，正席而坐，得不眠者益善。以眞朱筆㸃左目眥下，以雄黄筆㸃右鼻下，令小半入谷裏也。㸃畢，先叩齒三通，微祝曰：
上景飛纒，朱黃散煙，炁攝虚邪，尸穢沉泯。和魂鍊魄，合體大神。令我不死，萬壽永全。聦明徹視，長享利津。祝畢，又琢齒三通，咽液三過，并右手第二指躡右鼻孔下，左手第二指躡左目下，各七過，當盡隂案之，勿舉手也。於是之
凡上清叩齒咽液法，皆各有方，先後有次，不得亂雜，使眞靈混錯也。
夫叩齒以命神，咽𪸓以和眞，納和，因六液以運入，制神須鳴鼓而行列矣。
都畢。按此二處，是七魄遊尸之門戸，鉞精賊邪之津梁矣。故受朱黃之精，塞尸鬼之路，引二景之薫，遏淫亂之炁也。此太極上法。常能行之，則魂魄和柔，尸穢散絶，長生神仙，通𪸓徹視。行之三年，色念都泯矣。此頗似太靈真人法，可第修用。凡存修上法，禮祝之時，皆先叩齒，上下相叩，勿左右也。一呼一吸，令得三叩爲善。須禮祝畢，更又叩齒，乃得咽諸𪸓液耳。此名爲呼神和眞，以求升仙者也。吾屢見僞俗之人，或誤定經文，先後雜亂，無有次緖，用以爲益，良可安十悲也。此亦同五神經中意肯。
右本卷訖。此
養性禁忌口。訣，復有此諸條，亦未見眞書，而似是二許抄事，皆仙人條用小訣，有𦔳於施行，故並撰録。
黃仙君口。訣。服食藥物，不欲食蒜及石榴子、猪肝、犬頭肉，至忌都絶。爲上道士自不可食。猪犬肉而交房中，令藥力不行。又計食一斤，損筭百曰：子，其慎之。此彭祖弟子撰傳者。
青牛道士口訣：暮卧，存曰：在額上，月在臍上，辟千鬼萬邪，致玉女來降，萬禍伏走。祕驗。即封君達也。出神仙傳五岳序
沈羲口。訣：服神藥，勿向北方，大忌亥子曰：不可唾，亡精失氣，減損年命，藥勢如土。沈出神仙傳吕恭口。訣：入山之日未至山百步，先却行百歩，反足乃登山。山精不犯人，衆邪伏走，百毒藏匿。吕出神仙傳
欒巴口。訣：行經山及諸靈廟祠間，存口中有眞人，字赤靈丈人，侍以玉女二人。一女名華正，一女名攝精丈人著赤羅袍，玉女二人，上下黄衣。所存畢，乃叱咤曰：廟中鬼神速來，使安。百邪詣赤靈丈人，受斬死，衆精却千里。此是三天前軀使者捕鬼之法。即欒豫章也。出劒經、神仙傳、虎豹符及後漢書。
東海小童口。訣：道士求仙，勿與女子交，一交而傾一年之藥力。若無所服，而行房内，減筭三十年。此上相青童君之别號也。
東陵聖母口訣：學道慎勿言有，多爲山神百精所試。夜卧閉目存眼童子在泥丸中，令内視身神長生升天。劉京亦用此術。出神仙傳，今爲海神之宗。劉京渝，漢末人。出飛歩經後
女仙程偉妻口。訣：服食勿食血物，食血物，使不得去三尸乾肉，可耳。程偉爲漢期門郎，其婦知房事，見葛供内篇也。
鳯綱口訣：道士有疾，閇目内視，心使生火以燒身，身盡存之，使精如彷佛，疾病即愈。是痛處，存其火，祕驗。出神仙傳：能釀百草花以起死者。
陳安世口。訣道士結頭理髮及飲食，施履屐枕褥，勿令非道士者見其理髮，千其飲食，動其履屐，用其枕褥。彼俗尸魄，形中之鬼來侵我神也。所以道士棲山林而幽身者，皆欲逺兹囂穢，絶放人間之業，是恐外物凡百犯其性命也。祕之。陳出神仙傳
李少君口訣：道士求仙，不欲見死人尸，損神壊氣之極。人君師父親愛，不得巳而臨之耳。所以道士去世，不事王侯，是無君也，塊然獨存，是無友也。唯父母師主不得不臨喪，致感極之哀，不𠫤性命之傷耳。茍以此故而傷，是以無傷之也。吾其祕之，故口傳焉。漢武臣。出神仙傳女仙人劉綱妻口訣：求仙者勿與女子三月九、曰：六月，二曰、九月、六曰、十二月、三曰，
安二
是。其曰當入室，不可見女子。六尸亂，則藏血擾潰飛越，三魂失守，神彫氣逝，積以致死。所以忌此曰：者，非但塞遏淫泆而巳，將以安女。宫。女宫在申，男宫在寅，寅申相刑，刑殺相加，是曰：男女三尸出於目珠瞳之中，女尸招男，男尸招女，禍害往來，䘮神虧正，雖人不自覺，而形露巳損，由三尸戰于眼中，流血於泥丸也。子至其曰，雖至寵之女子，親愛之令婦，固不可相對。我先師但脩此道而仙矣，復不及至親無心者矣。子其慎之矣。綱妻山神仙傳，又虎豹符中，凡此雜事，皆與真經相符，並可按而施用也。
眞誥卷之十，
大明萬曆以年七月吉日，奉㫖印造施行。
子時。
必
