卷三
道樞卷之四，
道樞卷之四，
篤三
至游子曽慥集。
西升篇玄言之宗，惟力黙子。懷道而西，以誨尹喜。
老子將入于西域，尹子尹，喜也。遇於關而問道焉。老子曰：虚無恍惚者，道之根也。生我於虚，置我於無。故生我者神也，死我者，心也。是以身者，神以爲車、爲舍、爲主者也。其身安靜，則神居之；其身躁動，則神去之。是以外其身，有其神，則精曜留矣。道得一合，則與道通矣。
善人者，不與萬物爭，謙虚而無欲者也。故欲者。
凶害之根也。無者，天地之元也。聖人去徵入無，所以輔其身者也。故吾視欲無所見，聽欲無所聞，言欲無所道，食欲無所味，寂哉淡泊，於是清靜無爲，氣自反于未生者焉。
吾見哀人者不如哀其身，哀其身者不如愛其神；愛其神者不如含其神，含其神者不如守其身，守其身者，斯長存矣。神者，生形者也；形者，成神者也。故形不得其神，斯不能自生矣；神不得其形，斯不能自成矣。形神合同，更相生，更相和，成斯可矣。
天下之上孝，可謂能養其母者也。夫能愛其母者，其身斯長久矣。身之虚者，萬物至焉；心之無者，和氣歸焉。故善養身者，藏身於身而不出，藏人於人而不見。何也？常以虚爲身，以無爲心，是之謂無身之身，無心之心焉。於是守神至通，是謂道同者耶。
我命在我而巳，不屬乎天地者也。我不視、不聽、不知，則神不出，身與道同久矣。吾與天地分一氣而治，自守其根本者也。天下莫柔弱於氣，氣莫柔弱於道，道之所以柔弱者，包裹天地，貫穿萬物者也。夫柔能生剛，弱能生强，天下莫知其根本所從生者焉。
有以無爲母，無以虚爲母，虚以道爲母，此道之根本也。何以謂道人？曰：神雖在身，令神莫在其身者也。盛生於衰者也，隂生於陽者也。故有無之相生，虚實之相成，於是有歸於有，無歸於無矣。
人在道之中者也，道在人之中者也；魚在水之中者也，水在魚之中者也。道去則人斯死矣，水涸則魚斯終矣。故聖人反歸于未生其形，隱其神留，天下歸焉。無爲無事，國實民富，保道之常，是爲玄同。
夫人得神而生，不知神之所在，惟聖人藏神於内，而魄不出矣。守其母，則其子全而民熾盛矣。治身之道，通玄元之混氣，思以守其身者也。
天非欲於清，清自歸之；地非欲於濁，濁自歸之；濕非欲於水，水自歸之；燥，非欲於火，火自歸之；虚空無爲，非欲於道，道自歸之。由此觀之，物性孰不自然也哉？
老子言其道既竟，復以告尹子曰：語汝至道之要，靜心守一，則衆垢除，萬事畢矣。
内德篇三業七情，既澄其源；五神守藏，三一永存。
太上曰：靜三業，口目耳澄七情，則五神谷，守其藏，三，一長存矣。三者，身之元神，離之數三者也。一者，身之真精，坎之數一者也。身之中盖有三萬六千神，千二百形影，萬二千精光，五臟六腑一十四神，左三魂，右七魄，宜常念念，勿使離于。身曰：爲功曹，陽氣也；月爲主簿，隂血也。雷公使者在于左右，三魂也。風伯雨師在于前後，七魄也。六甲六陽神也；直符六隂神也。於是周遶于身，焉。青龍扶左，白虎扶右。朱雀導前，玄武從後，身之四象也。北斗覆首，精光之神也；天罡指足，真氣之神也。騰蛇在手，膽之神也。吾居丹房之中，枹守一之法。太一者，下元之宫，真元神也，是吾之偶焉。左三右七，震兊也。戴九履一，離坎也。二四爲肩，坤巽也。六八爲足，乾艮也。五居中宫，土也，是爲八卦，九宫之神皆實于腹矣。
凡寢則神魂精魄散游于外，隂邪得以乗隙竊其精氣，故當出其四獸，以衛其身。四獸者何也？青龍出于肝，白虎出于肺，朱雀出于心，玄武出于腎，勿使衆邪干其玉房。玉房者，精區也。肝主藏魂，肺主藏魄，心主藏神，脾主藏志，腎主藏精。五藏之神，出則禦惡，入則安神，既衛其身，則復各還其所，
鳴天鼓三十有六以集神，嚥液三十有六以聚氣，而隂户可以隂𨵿矣，使衆邪不得下居焉。閉氣者自一至十，以心黙數之，九九而止。閉氣者，非閉噎其氣也，乃神定氣和，絶思忘慮，使鼻之息。悠然，若有若無。診其脈，以六動爲一息，九九者八十一息也。
常存。赤氣，自其口。出狀如火輪，周其室中，定則内想，安寢其中，自然疾病除而隂邪逺矣。
玄綱篇道家者流，其源汪洋。按厥玄微，以提其綱。
崇玄子：塘呉筠，開元時人，曰道至。無而生天地者也。天動也，而北辰不移，含虚不虧焉；地靜也，而東流不輟，興雲不竭焉。故靜者，天地之心也；動者，天地之氣也。心靜氣動，所以覆載而不極歟。通乎道者，心寧以同于道，氣運以存其篤。形，不爲物之所誘，是之謂至靜者也。本無神也，虛極而神自生；本無氣也，神運而氣自化。氣本無質，凝委以成形；形本無情，動用以虧性。故生我者道也，滅我者情也。情忘則性全，性全則形全，形全則氣全，氣全則神全，神全則道全，道全則神王，神王則氣靈，氣靈則神超，神超則性徹，性徹則反覆通流，與道爲一，可使有爲無，實爲虚，與造物者爲儔矣。
道不欲有心，有心則真氣不集；不欲苦志，苦志則客邪來舍。在於平和恬淡，澄靜精微，虚明含元，有感必應，應而勿取，真僞斯分矣。故我心不傾，則物無不正；動念有屬，則物無不邪。邪正之來，在我而巳。惟鍊凡至於仙，鍊仙至於真，鍊真合於妙，合妙同乎神，神與道合，即道爲我身，所以升玉京，游金闕，能有能無，不終不殁矣。
崇玄子曰：吾甞謂神仙有可學之理焉。夫有不學而自致者，稟異氣也；必學而後成者，功業充也；學而不得者，初勤終怠也。故逺於仙者、近於仙者各有七焉：形氣爲性之府，形氣毀則性無所存，性無所存，則我何有？此逺於仙者一也。或謂仙必有限，歸于淪墜，此逺於仙者二也。或謂形體以敗散爲期，營魄以更生爲用，安知入造化之洪罏，任隂陽之鼓鑄，此逺於仙者三也。或謂軒冕爲得意，功名爲不朽，恱色躭聲，豐衣厚味，此逺於仙者四也。强盛之時，爲情愛所役，及斑白之後，習學始萌，而傷殘未補，竊慕道之名，乖契真之實，此逺於仙者五也。汲汲於罏火，孜孜於草木，此逺於仙者六也。動違科禁，靜無修習，此逺於仙者七也。
若夫躭玄虚，寡嗜慾，體含至靜，以無爲爲事，此近於仙者一也。翦隂賊，植隂德，懲忿損欲，齊毀譽修清真，此近於仙。者二也；身居祿位，心游道徳，仁慈恭和，弘施博愛，此近於仙者三也。爵之不從，禄之不愛，恬然以攝生爲務，此近於仙者四也。靜以安身，和以養神，精以致真，此近於仙者五也。失於壯齒，收之晚節，以功補過，以正易邪，惟精惟微，積以成著，此近於仙者六也。忠孝清㢘，不待學而自得，謂之隠景潜化，死而不亡，此近於仙者七也。取七近，放七逺，是爲拔陷區，
出溺塗者也。
玉芝篇五太相生，在物之先。明告來者，猶魚之筌。
朝元子陳舉，寳元中人。曰：體混元之本，法天地之樞，立爲洪罏大鼎，以鍊其真馬，内以養鉛永，外以象離坎，運其隂陽，驅龍馭虎，以返本還元。
於是玄霜絳雪，玉蘂金膏，九轉而成寳矣。魏伯陽以參同成道，馬明生以金液超真。隂長生鍊太真之劑，劉安修太一之元，此所謂奥筌者歟。
方其陽魂未交，其如玄窟焉，陽精既兆，乃禀性以成乎形。是以隂判陽而歸寂，陽寓隂而成質。隂陽交而萬物泰矣，曰：月合而四時成矣。夫天地不交，何以爲晝夜乎？曰：月不合，何以著盈吳乎？萬物不合，何以顯榮枯乎？當太易之時，混混濛濛，如胞中蔕焉，於是而有太易首春一陽之義也。其體玄黄，四象未明，玄霧蒙乎金液，華光鎖乎水精，夜加乎子，初九潜龍之位也。
太易者，仁也，春也，陽也，龍也、日也，天也，火也，魂也，神也，汞也、木也。故陽氣也者，入乎物曰生，離乎物曰死。太易者，司生也。夫陽不發于下，則萬物何以生哉？故經曰：上水下火，盖謂此也。陽必蒸於上，隂必潤於下。蒸者，其熱也。熱蒸其隂，隂騰其氣，輕者上浮而爲天。其清雲霞，其凝雨露，其散風煙，其寒霜雪，時自乎子而至乎午，其升者也。自乎午而過乎子，其降者也。夫雲霞、霜雪、雨露、風煙、氣霧，所以降而滋萬物者也。經曰：返本還元，歸於地脈，此之謂歟。其在於身，則爲津爲液、爲涕、爲血、爲肉，爲精爲髓。
夫五金八石之倫，依乎天地之升降，運轉和合，而歸乎本元，故曰還也。九鍊成剛，故曰丹也。太初者，天地萬物之初也。陽經隂復，二氣未分，龍吞虎并，雲雨交羅，陽光炳燿，隂氣凝矣。上下搏而成形。恍恍惚惚，其中有物；杳杳㝠㝠，其中有精。何謂物歟？陽中有隂，坤元之氣也。其屬有也，水也、鉛也，隂也，氣也，虎也，魄也，形也，白也，母也，性也，金也，一也。受性于上，彰於下，其象曰：中有烏，石中抱玉，水中產金，泥丸中有血，是謂血之海，腦中也。母之元也。
何謂精歟？隂中有陽，乾元之氣也。其屬無也，龍也，神也，魂也，火也，木也，剛也，影也，一也，父也。產於上，司於下，其象月中有兔，水中有砂，鉛中有白金，是謂氣之海，臍下也。父之元也。故隂居陽，其主血；陽居隂，其主筋骨。易曰：雲從龍，風從虎。風雲者，隂陽二氣也。男者，隂之宗也；女者，陽之主也。離發乎坎下，汞居乎水中，上下之象也。神居其中，謂之三才。
太始者，二儀立形之始也。隂陽得位，虎龍分矣。天地清濁之氣，隨槖籥而化萬物，是氣也。在道曰隂陽，在人曰魂魄，在物曰表裏，在天曰日月，在地曰聲色，在丹田曰鉛汞。是道也，生於一，一生二，二生三，三生萬物，終于一者也。故曰：一者，水也，二者，火也，三者，土也。物有不因此而生滅者乎？水火者，各得其一者也。得一者，物之母，氣之精，命之根，識之祖也。天得以増其威，地得以發其機，是神之祖，氣之使，物之父，魂之制，身之主也。
水生一男，是爲坎，其名曰汞；火生二女，是爲離，其名曰鉛。是之謂四象者也。永者，丹也，鉛者，藥也。天老神君曰：用鉛不用鉛，須向鉛中作。及至用鉛時，用鉛還是錯。何以言之？汞，陽也，子也；鉛，隂也，母也。汞無鉛，其獨子不母，何以生哉？鉛汞合而三年爲寳，焚去鉛之氣，是爲脫殻，其名曰純陽。用鉛，不用鉛也。吾甞觀乎大道，莫越乎隂，十里
靜焉。動者，永也，不詔十濁，象濁而不起，永之飛，偶乎火者也。鉛不起，偶乎水者也。水所以流濕，火所以就燥者歟。神者，命也，靜者，性也。命也者，動而有生有成，焉，性也者，靜。而無染無著焉。是以三魂歸諸天，七魄歸諸地，各有所源也。太素者，本也，本立而道生矣。太始太素之時，剛柔判矣，以立三才，以彰四象。太素者司秋，萬寳之所以成者也。經曰：火虚水空，此其形象者歟！
譬夫人之在胎，隂血陽精，混然而成三，月。而隂陽分，則各有所居矣。母之元職乎泥元，其名血之海；父之元主乎隂位，在于臍下，其名氣之海，各有神氣交焉，其名三才。冲和之氣，隨母呼吸，應其上下，三才備而萬物長矣。母之元主血肉精髓、意魄，即吾之鉛虎也。父之元主筋骨心魂，即吾之汞龍也。五月而形將成，表裏分矣。吾之化育，其猶是乎？陽丹，精也，隂丹，血也。曰：南至一陽之始，潜龍之位也。俟乎五隂退而陽升，十一月、十二月、正月者，三陽之時也，萬物芽矣。吾之鍊形，亦猶是乎。
功盈三千，何謂也？服丹千曰：者，三年也。亦譬夫一時三月也。在丹，三年二氣布矣。易吾之軀而成自然之體，運水火，交永鉛于九轉。九轉者，九年也。九九者，數之盈也。九年之内，有九易焉。一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易髮，九年易形。志于道者，其可不察於斯歟？捨是而求道者，其猶瞽者之逐兔矣。
黄帝曰：吾有還丹，其品七焉：津也、髓也，血也、唾也，精也、氣也，神也。故指水火鉛永以諭焉。津爲永，精爲鉛，水處乎腦中，火居于臍下，運鉛以制永，鍊永以投鉛，來往歸源，水火正矣。太極者，天地萬物之終也。故曰：太易水也，太初木也；太始火也，太素金也，太極，土也。萬物生死於土矣。
夫一助孳萌于子，十一月也。其於易也，始乎復，次乎臨、泰、大壯、夬。乾者，陽數之極也，一隂孳萌于午，五月也。其於易也，始乎垢，次乎遯、否、觀、剥。坤者，隂數之極也，是爲一歲之象也。一月者，亦一嵗之象也，一日者，亦一月之象也。皆有隂陽五行之數存乎其間。萬物至于八月九月，未有不成者也。吾之丹，是以有九轉者歟？夫孰非隂陽合而然耶？曰：有烏者，隂也；月有兔者，陽也。月，自。一曰：至八曰，其名上弦，一百九十有二銖。金水平分，其名一八，春之分也，其時屬乎卯，是爲鉛一百九十有二銖。至于旬有六，曰：陽數極而明也，於是一隂至而陽退焉，故旬有六曰：之後則復虧。至二旬有三，曰：其名曰下弦，亦一百十九十有二銖。龍虎中分，亦名一八，秋之分也，其時屬乎酉，是爲永一百九十有二銖。至二旬有四，曰：隂盛而陽衰，曰：月盡而隂極矣。陽也隂也，其終而復始乎？
故八之曰：爲一百九十有二銖。旬有六，曰：則三百八十有四銖矣。斤生兩，一斤十六兩。兩主分，一兩四分。是以有三百八十有四銖，應乎大易之䇿數。一嵗之曰：其氣，其候二十有四，於是乎備矣。計其分六十有四，則又大易之卦之爻也。六十四卦，凡三百八十四爻也。在易之䇿數斯合矣，在人之息數斯亦合矣。故起火于子至于午，六時陽也，其象春夏；自午至于子，六時隂也，其象秋冬。且一日之内，自有天地曰：月星辰次序之運具焉，二十四氣，七十二候皆全。故吾之道廢，一而爲之者，來之有成也
夫。起火必于子者，何也？承陽氣起火，火力斯全矣。過乎子，則隂盛而火不然也。故曰水克火也。火也者，非其心之火者也。心者，神也。吾有中宫之鼎，在乎心之下，故心爲火則爲焚，火在鼎之上也。經曰：火起於臍下，水出於鼎中，既濟之象也。上水下火。是鼎也，時至乎卯則増鉛，時至乎酉則増汞。鉛不得火，則不騰矣；永不得鉛，則不凝矣。
經曰：取水於山，起火于海，取汞于重樓，採鉛于九天。其運也，備乎四時，與神禦之，與氣和之，於是四象具矣。而中宫之鼎，狀如雞子，三年赤白判而換軀矣。金腸玉骨，出于五行，其名曰蛻。故四象交而汞乾矣，一陽備而鉛去矣，其名曰還丹。於是神魂立矣，其體剛矣。三花合一，五彩歸陽。夫是之謂無修之地。
朝元子甞歌以爲詩，凡六十篇。至游子讀之曰：深乎大道之藴也，吾今表而出之。其直㫖曰：二青須配四黄研，變化無非合自然。欲使參同歸一室，須憑雲雨運三田。南邊血是砂中汞，北畔精爲水内鉛。此箇大羅天上法，與他相識便爲仙。其配藥曰：冲和國内兩三家，盡產金銀汞與砂。艷艶靈苗山上藥，英英紫霧浪中花。九重天際生元火，三級壇心駕寳車。了了。玄玄玄裏事，更無玄妙與君誇。
其冬至曰：離坎相賡我可窮，五隂之下有乾龍。陽符進退髙還下，復卦抽添單又重。鎮日
午時當立夏，每宵子後是新冬。莫言天地人難測，周易分明見㫖宗。
其得路曰：豈信蓬壷去不賖，兩條岐路接天涯。離中自有庚辛地，隂内長開甲乙花。三景雲從朱頂鶴，五方風引紫河車。崑崙山下焚燒處，一道光風阿毋家。
其玄牝曰：中嶽差峩曰：月齊，乾坤枝葉在靈谿。龜蛇往復雲雙段，風雨淋漓水一畦。罏裏君臣名子午，鼎中夫婦號東西。此中幸有留年藥，何得身心一向迷。
其子母曰：一中有一一難論，三境元從一處分。赤石洞中藏聖母，絳宫臺上别神孫。碧潭波内真真永，白玉峰前靉靉雲。箇是乾坤開闢祖，世間愚俗豈教聞。
其毋臉曰：絳闕瓊宫巳太平，看看修就紫金。
城雨風撲滅三般火，雷電驅回五箇精。黒氣漸消隨霧散，丹陽初餌逐雲輕。雖然功未全真體，知向仙都列姓名。
其紫河車曰：融風白氣并，金母下蓬瀛。雪嶺三關透，天街兩路行。丹房朝列帝，水府伴華嬰。九九隂霜雪，陽光亘紫城。
其道釋曰：玄黄造化奥難尋，金地宗門義更深。龍虎舊來生四海，金剛元本住𩀱林。陽魂獨立全身命，隂性孤超去太心。無限常流全不悟，甘同水炮在浮沉。
其樂道曰：萬種虚勞秪箇身，此中消息妙通神。時看金鳳山頭舞，夜看璂花海面春。穀氣五行皆作土，陽丹經刼不成塵。朝朝惟切尋同志，去見東呉不見人。
其築壇曰：築壇不用土兼灰，造化全憑丙作媒。苦霧凝霜隂孕汞，輕霞籠雪火生胚。三層功滿分三界，五府纔成見五臺。修鍊但教依此法，莫將塵穢亂神胎。
其胎息曰：杳杳復㝠㝠，冲和白又清。三人歸本國，庶子返東溟。陽結隂成象，金榮火有形。何人功對此，千曰：滿神靈。
其二八曰：窈窕風流二八顔，夫妻喜躍共團圓。屯蒙中析隂陽位，卯酉平分上下弦。白獸晦初同虎寢，靑虹月。望伴龍眠。原缺二句。
其神水曰：明君理化萬邦清，一派黄河接杳㝠。萬法主張由列帝，三才宗本在東溟。玄珠制伏冲和殿，赤水循𤨔太乙庭。不悟百年能幾，日甘隨五賊恣身形。
其原道曰：立夭之道定人身，不離鉛砂汞與銀。兊馬衝回山頂雨，坤牛耕起海宫春。君臣殿内調三氣，文武鑪中養四神。任是大才無自解，宣尼猶自問漁人。
其匹配曰：風流二八叉相逢，此夜歡期喜氣。重夫婦歸眠青甲帳，翁婆回跨白庚龍。共飡沆瀣凝金骨，相合雲霞卧玉容。此箇不知誰
是侣，且將天地共同宗。
其七返曰：阿母自行營，風雲纔後迎。循𤨔遊五嶽，次第入三清。伏住南來水，收歸七味精。九還功滿，日霞體六銖輕。
其演道曰：一從得理便閑閑，秪恁安居養自然。泯謝三花清國土，收和七寳種芝田。死生盡道因天地，性命元來屬永鉛。此法丹霄應有路，四溟他曰：任成蜃。
其鑄鼎曰：兔髓烏肝共一斤，乾坤罏裏鍊成直。青龍乳雪添肌骨，赤水生花鑄鼎身。三足篤十體中分世界，兩重城裏列星辰。時人不識長生法，却道燒丹不是真。
其火候曰：初九陽從半夜來，鯨魚海内透蓬萊。九重城裏龍車返，十二樓前虎駕回。曰月。一斤爲大藥，乾坤兩片始成胎。分明測取周天數，莫遣蹉跎復卦催。其心法曰：又屬南無又屬黄，門前𩀱樹號金剛。萬縁盡是心中造，七賊須憑劔下亡。定裏慧燈船𠋣枹，禪中祖印曰：揮霜。一靈到岸捐心法，始得名爲解脫香。
其合道曰：姹女在孤幃，劉郎半夜期。東西霞霧起，上下雨風隨。調伏三般汞，安和五箇兒。神丹千曰：後，夫婦兩分離。
其罏有門曰：五藴山頭白玉峰，青君枝葉在其中。崢嶸浪起龍行雨，靉靆雲生虎嘯風。雙派碧，流連上下，兩輪紅曰復西東。眼前有道分明指，自是疑多執過空。
其三五曰：大天垂象接崑崙，八卦元從子夜分。三界生成真武火，五符興廢祝融君。黒龍吐霧河池雨，赤帝行春嶽瀆雲。不去箇中尋篤。覓取，甘隨聲色亂紛紛。
其道機曰：閑騎地馬翫山川，走遍乾坤似瞥然。黒面夜义驅白虎，青毛符使擁朱軿。二升海水滋三界，六寸甆瓶疊九天。了得此情真自適，有誰斟酌到幽玄。
其道德曰：離坎是根元，滔滔造化權。渾隂名上德，下德號先天。母壯兒應在，汞乾鉛自捐。丹陽能九轉，抱一作神仙。
其玉樓金闕曰：崑崙山頂有三官，把斷天津上下間。一簇亭臺龍出没，兩條岐路鳯回還。冲和殿裏隂陽主，十二樓中性命閑。不肯箇中窮造化，鎮隨思想在人寰。
其靈元國曰：一㸃晶熒黑處分，兩層街郭梨金銀。滿城龍虎遊三境，遶國髭毛屬萬民。無量神仙俱在鼎，大千沙界不離身。但如體内真窮像，向外求真心是塵。
其三一曰：波心出五行，天地目圓成。芬馥田三段，澄清水一泓。興亡俱在土，復性却歸庚。似我人知少，忘機莫亂呈。
其九鼎曰：聖賢垂象體人倫，不離剛柔影裏
真。萬物陶鎔天上水，五行興廢海中春。軒皇大冶元明土，大士雙林本喻身。還返不能歸舊處，長交出沒在迷津。
其怡道曰：不羡公卿富與華，祇將至道當生涯。每飡王母園中果，靜看東君洞裏花。水底曰：爲奎木火，土中鉛是紫河車。忙忙塵世愚迷者，豈信登天路不賖。
其大海曰：四溟名四大，萬變合天神。水面三更火，潭中半夜春。兩潮龜口浪，一雨海門津。此道應知少，知能幾箇人。
其九天曰：隂陽開竅九重門，盡是常人體上存。地馬發生玄女火，鐵牛耕轉黑龜魂。驅回尾穴連空熖，趕入天衢直上奔。此是命基天地寳，更將烏兔合乾坤。
其三清殿曰：上下冲和境，樓臺七寳城。二儀含萬化，一氣貫三清。雨水山頭降，雲霞海面生。金丹分九品，靈感自圓成。
其華池曰：聖母駕河車，經遊梵釋家。徘徊雙鳯起，宛轉五雲遮。地軸從秋石，天輪輾彩霞。不能知此理，何處覔黄芽。
其指道曰：有無元是坎離精，真使黄家道便成。萬物祖因坤地出，三千宗本丙家生。南邊鳯隱靑中白，北畔龍眠黑内明。但了隂陽昭造化，自然凡體得輕清。
其暢道曰：自有田園種麥麻，更憑意馬下三
車。九天拱手元君宅，萬物生成阿母家。火角牛兒吞水虎，雪毛獅子產金沙。但須識與真鉛汞，匹配時時發寸芽。
其運用曰：昨宵金鳯下髙梧，眠抱驪龍口内珠。光體碧潭紅浪起，影隨寒雪白金敷。清風吹散花三朶，白乳修成酒一壷。從此丹臺歸有路，四溟他曰：任焦枯。
其性命曰：甲龍屬火藏坤地，庚虎名爲造化才。有動有飛真姹女，無増無減號如來。隂消始是純陽體，相寂方超六趣胎。祖佛神仙從此得，盡歸斯理出塵埃。
其真僞曰：悟取玄黄造化身，區區外覔匪通神。隂陽非採他人物，龍虎須憑自巳珍。靈藥入身齊，日月丹砂經火盡灰塵。九年還返無差錯，鍊取純陽作至真。
其歸一曰：從頭指道非常道，盡說隂陽造化權。含養胞胎須十月，焚燒丹藥在三千。五行芽滓皆歸土，七魄隂風盡變乾。功到純陽名抱一，騎龍飛入大羅天。
其道源曰：一靈元產一芝中，見性西方四類同。海下虎龍分書夜，雲中男女號西東。男居北海青藏白，女住南山黒映紅。萬聖千賢從此得，盡歸斯地合真空。
其五行相生曰：一物分作五般形，五般精彩五般情。青龍本是金公子，白虎元來姹女兄。四象安排坤地出，中天寄養丙家生。大丹偏仗金花力，須頼良媒匹配成。
其五行相尅曰：大道幽玄妙復微，五行相返各生威。南方使者元披黑，北面將軍大著緋。坤女殺夫夫順伏，兊金克木木歸依。玄黄若也無交合，爭得陽從坎下飛。
其鑪竈曰：罏竈分為二氣君，循環上下接其源。森羅溉灌三田溢，凝結方成四海渾。二八身中分造化，一斤藥内鍊乾坤。烹煎更要華池水，雨驟雲歸返故園十八。
其。認鐵牛曰：是人皆有鐵牛騎，無限常流緫不知。飢到毎飡金虎髓，渴來常飲水銀池。牽車停歇雙林下，運火常依半夜時。箇是隂陽真動用，生成家活盡由伊。
其交合曰：嫦娥夜夜下天堂，紅炬迎將入洞房。乍别九天朝聖祖，纔臨中國面仙郎。飢飡王母瓊林果，淂飲東皇綺殿漿。此是乾坤真造化，昭昭何處不生光。
其入室曰：今宵夜半是良辰，喜遇夫妻結雈曰：姻。離女坎男來順令，庚夫甲婦認相親。俊龍趂向山頭習，獰虎降歸海内淳。姹女劉郎相見後，引歸洞府錬成真。
其般永曰：兩條歧路接泥丸，上得青山却下山。每遣黄婆扄地户，鎮令青帝閉天關。仁龍宛轉三清路，義虎回旋九轉灣。全假金公親捉縛，曰：魂那敢不歸還。
其運鉛曰：鐵牛子後餵紅花，猛烈咆哮勢莫加。回首海中噴白雪，旋身路上產黄芽。九天光熠龍行火，三界隂霖鳯吐砂。了得上天天上法，自然容易到仙家。
其子母相見曰：定思凝神半夜强，彩霞繚繞下丹房。昔時共管庚辛地，今日同居甲乙郷。五彩浪中龍出没，九霄雲外鶴飛翔。三才同法無差別，自是愚人亂忖量。
其剛陽曰：隂息陽騰復卦周，專持真一則剛柔。三年共作壷中客，二味同居海上洲。制伏玄珠歸戊土，安排離火起坤牛。九重門裏堪回首，直上龜峰是舊遊。
其添鼎曰：藥非金石及三黄，純用靈元對五常。子夜添罏三姓寳，晨昏投鼎五家漿。玉樓池畔風雲窟，龜嶺山頭子母房。便是還丹真祕理，更於何處覔仙方。
其立基址曰：二物相將入鼎罏，含胎凝質變凡軀。微茫裏面生雞子，恍惚中間結露珠。三級壇成分物象，五峰山就建毗盧。但知將北爲南用，便是隂陽造化模。
其萌芽發曰：泰卦陽和盡發萌，丹砂鴻漸立生成。黄婆最解調文武，亦帝偏能運甲庚。遇剥金風花果實，開蒙海浪雨雲生。更將九野銀河水，澆灌靈根易長成。
其二儀分曰：三月成胎二氣全，勤修水火見精專。清風透肉肌膚變，白氣穿腸骨髓堅。鼎内巳觀新父母，壷中重認舊山川隂陽功備。歸真體，一箇清身繼列仙。
其換鼎曰：一轉年年一轉新，重重入鼎絕妖塵。照清五藏除三昧，潔靜重樓爽萬神。換骨巳憑金鳯髓，易筋全仗木龍津。南宫名下刋仙籍，位列丹臺作上真。
其功滿曰：九轉功成巳脫胎，飛昇功化任髙裁。五條霞影明千界，一顆玄珠鎮九垓。下隱
道樞卷之四
瑶宫連十洞，上朝金闕冠三台。周流適意功難測，直上青天更不廻。
其直事曰：直事難教氣候愆，精詞剛健在周天。既能和合離官女，須假隄防坎户鉛。但把紅塵裁后土，自然白液變純乾。古令傳道皆如此，盡貫希夷造化權。
