卷四
道樞卷之五，
道樞卷之五
篤四
至游子曽慥集
周天篇周天之候，通乎晝夜，八卦居中，不速而化。
至游子曰：二十四氣，每氣差二分有半，夏至極長，冬至極短，春秋二分，晝夜平均矣。冬至之後則盈行，夏至之後則縮行，此乃隂陽升降之期也。
子者五，癸者四，此大雪、冬至之刻也。冬至者，其曰：出于辰之二刻，入于申之三刻，晝三十有五，夜六十有五，坎卦之上元也。大雪者，其曰：出于辰之一刻，入于申之三刻，晝三十有八，夜六十有二，乾卦之下元也。
丑者四，巳者四，此小寒、大寒之刻也。小寒者，其曰：之出入晝夜，與大雪之候同，坎卦之中元也。大寒者，其曰：之出入晝夜與小雪之候同，坎卦之下元也。
寅者四，甲者四，此立春、雨水之刻也。立春者，其曰：出于乙之二刻，入于庚之二刻，晝四十有三，夜五十有七，艮卦之上元也。雨水者，其日出于乙之四刻，入于庚之四刻，晝四十有五，夜五十有五，艮卦之中元也。
卯者五，乙者四，此驚蟄、春分之刻也。驚蟄者，其曰出于卯之二刻，入于酉之二刻，晝四十有八，夜五十有二，艮卦之下元也。春分者，其日出于卯之中，入于酉之中，晝夜俱均焉，震卦之上元也。
辰者四，巽者四，此清明、榖雨之刻也。清明者，其目出于卯之三刻，入于酉之二刻，晝五十有三，夜四十有七，震卦之中元也。榖雨者，其日出于甲之四刻，入于辛之四刻，晝五十有五，夜四十有五，震卦之下元也。
己者四，丙者四，此立夏、小滿之刻也。立夏者，其日出于甲之三刻，入于辛之三刻，晝五十有八，夜四十有二，巽卦之上元也。小滿者，其曰：出于甲之三刻，入于辛之三刻，晝六十，夜四十，巽卦之中元也。
午者五，丁者四，此芒種、夏至之刻也。芒種者，其日出于寅之一刻，入于戌之二刻，晝六十有二，夜三十有八，巽卦之下元也。夏至者，其曰：出于寅之二刻，入于戌之二刻，晝六十有五，夜三十有五，離卦之上元也。
未者四，坤者五，此小暑、大暑之刻也。小暑者，其曰：出入晝夜與芒種之候同，離卦之中元也。大暑者，其日出入晝夜與小滿之候同，離卦之下元也。
申者四，庚者四，此立秋、處暑之刻也。立秋者，其曰：出入晝夜與立夏之候同，坤卦之上元也。處暑者，其曰：出入晝夜與榖雨之候同，坤卦之中元也。
酉者五，辛者四，此白露、秋分之刻也。白露者，其日出入晝夜與清明之䫮同，坤卦之下元也。秋分者，其日出入晝夜與春分之俟同，兊卦之上元也。
戌者四，乾者四，寒露、霜降之刻也。寒露者，其日出入晝夜與驚蟄之候同，兊卦之中元也。霜降者，其日出入書夜與雨水之候同，兊卦之下元也。
亥者四，壬者四，此立冬、小雪之刻也。立冬者，其曰出入晝夜與立春之候同，乾卦之上元也。小雪者，其日出于乙之三刻，入于庚之一刻，晝四十，夜六十，乾卦之中元也。
黄帝問篇：歸自崆峒，復訪皇人。究其三一，知微、知真。天真皇人隱于峩眉之山。黄帝既平蚩尤，將求無爲之道，周遊天下，而至于青城之野，始見甯真人焉。於是得九一之㫖。因聞皇人明于大道，復從而問焉。
皇人曰：子欲修其身，先淨其意而後可也。故内安其神，外去其慾，衆患或起，以氣治之。黄帝曰：修道者亦有患乎？皇人曰：聞道晩者則先。已泄其真氣而虚敗。惡得無患乎？黄帝曰：敢問以何氣治之而可？皇人曰：其小用水，其大用火，一切有患，無有能拒水火者也。
夫深居而瞑，目於鼻之上而望寸縷，亦不得想離其本軀，及起之，則爲定矣。諸境勿外逐焉。次觀白毫光明，出于眉之上，極力移之，入于頂門，三昧定實，則功斯勝矣。中心無爲，外想不入，從九至九，鍊七至七。夫欲隱處于世，常想開頂門，使黄雲滿于天地，㝠心細想，其内有神，用意行之，去來，自如欲離其軀，黄雲重盖，或歸于其體，或分其形，或入于衆人之身，或奪人而安已，或使其人離其體，方便相救，廣施德焉，則可也。利己損人，斯有罪也。
然分形之法，須俟生陽數之一焉，㝠心靜室，明鍊五行，於頂之上，藏太陽四十有五，其數足焉。眉之下五輪既全，而於定之中起焉，於是火中有木神，水中有金氣，水火五藏，交相往來，而不離于土，然後想其真精，二腎，合于一氣，心血下凝而爲嬰兒，其象土之上有黄芽焉，是乃吾之命也。日出之初，照水者百過，又日踐其影，於是二腎日月之光，各出赤白之氣，夜則七七出于頂門，十月。而與身等靈，斯爲地仙矣。錬腎之氣，出入于耳，百曰：而注以江海内鍊其精華以爲劔，錬五藏之精，滿乎九九之數，使金鼎收其氣，身騰而升天，於定之中，復投於胎，再修再結，十有二年，而變四身，其應無盡。黄帝曰：善。
軒轅問篇天清地寧，近取諸身。用火守隂，其陽乃純。
所嗟子曰：學道者，先澄心無爲，内境外境，是非俱忘焉，然後息氣養形，形神俱妙，與道合真矣。心爲天，腎爲地，天清則地寧矣。軒轅問曰：天何以清？地何以寧？子崔子曰：一者，天之清也。軒轅曰：時有十二，十二之間，子午變動，隂雲霞霧，不能常清，何也？子崔子曰：曰月。常有用者也。隂陽轉動，是之謂陽極而隂生也。升降隂陽，所以見天，不能常清也。變動其四時之季，各以一季受氣焉。故生死萬物，非天不清；所生萬物，非地不寧。
軒轅曰：寧者生萬物，何也？子崔子曰：地黄也，中央土也。其土受曰：月，隂陽轉用，各季受一氣焉。凡季月旬有八，曰：四季則七旬有二，曰：土之盛者也，所以成萬物焉。軒轅曰：人之生何如哉？子崔子曰：亦由隂陽合而受一氣乃成也。陽之極也，見隂精而爲寳；隂之極也，見陽精而爲寳。隂無陽則不能化矣。男腎之左，其先成也；女腎之右，其先成也。然後立性，爲萬物靈。
軒轅曰：何爲而死歟？子崔子曰：男純乎陽者也，女純乎隂者也。十有二時之中，性有變焉，故氣隨性散，陽者爲隂克取其精，隂者爲陽克取其血，所以枯絶而死歟。軒轅曰：不死亦可致歟？子崔子曰：滅其三要，通其九竅，得其五行，絕其外境，外境不入，内境不出，氣定則可不死矣。骨節通流，九竅安靜，五行相生，五臟不滯，六腑通明，病何自來？是謂水中得火，火中生水也。無心而入定，則神清矣，其氣轉動于四季，化萬物焉，於是隂消而純陽矣，可以長生。
軒轅曰：如之何？可以入定無心，水火相交，純陽不死乎？子崔子曰：定中生氣，氣中生神。神定者，道氣也。神能用法，法能用火，火中生水，能變常用其水焉。如懼夫心不能定乎水火也。則用火守其隂，久則純陽而隂柔不生矣，斯道之全也。軒轅曰：善。
百問篇修真之方，浩乎無涯。正陽之言，司南之車。
糺陽子吕，洞賔也。讀丹經玄書，其㫖淵深，懼後世莫測焉，於是以問于正陽子鍾離雲房。曰：清靜經言有動有靜者，何謂也？正陽子曰：動者，汞也，清而飛者也；靜者，鉛也，濁而不起者也。此無異故焉。鉛之飛，盖得火者也；汞之不起，盖遇鉛者也。動則有生滅，靜則無所著焉。
純陽子曰：洞庭紫府，在于身爲何所乎？正陽子曰：此精之海，清靜之府，在于肝之内，其膽是也。
純陽子曰：孰爲泥丸，其狀何如也？正陽子曰：此血之海也。其别九房，房之狀，方圓彌寸，其周九寸，其色白，其中一房有血焉，其名曰血海。純陽子曰：丹有隂有陽，何色耶？何居耶？正陽子曰：丹之隂者，居于血之海，丹之陽者，居于臍之下，各有神氣交會焉，此丹之元也。隂丹之元者，血也，其主血，内魂魄在于丹田，鉛之銀也。陽丹之元者，精也，其主精，内心神在于丹田，永之龍也。
純陽子曰：九錬者，何以至于九歟？正陽子曰：九鍊者，九機也。一年益其氣，二年益其血，三年益其脈，四年益其肉，五年益其髓，六年益其筋，七年益其骨，八年益其髮，九年益其形。
純陽子曰：還丹何也？正陽子曰：九年而成者也。其目㸃漆，其膚凝脂，其骨化玉，其腸化筋，白毫生于眉，金光周于身，行軼六驥，洞視百步之外，口鼻常有清香之味。純陽子曰：何以謂之鉛與汞乎？正陽子曰：鉛也者，生于腎之左，其外玄，其内白，木之正氣也。其居北方，子，位也。隂中之陽也。於是又有二焉。鉛，精之得火者也，腦中之精血者也，汞也。者，生于腎之右，其外青，其内赤，金之正氣也。其居南方，午位也。陽中之隂也。於是又有四焉。琉璃玉者也，水至于中宫者也；津結砂者也，膽之液氣者也。
純陽子曰：何以造化而能成丹乎？正陽子曰：必也取水于山之巔，取火于海之底，扳汞于重樓，採鉛于九天，汞入則鉛住而歸，凝于中宫，其狀雞子，其色朱橘，其名聖胎，於是玄白判而爲造化者也。
純陽子曰：進火周天，或抽或添，其用之也，有年有月，有曰：有時，何也？正陽子曰：年也月。也日也，時也，其屬乎水，則皆繫之隂者也。能克火焉，於是又有仲春、仲秋之月，七日八曰：二旬有二，曰有三，曰：與夫既望、既晦，皆不可以行功矣。三彭守乎靈府，則其功難成，須用法行持可也。純陽子曰：火在吾身，何物爲之乎？正陽子曰：愚者以心爲火。夫心之内有神焉，謂之天地之罏，隂陽之鼎，盖在心之下者也。夫以心爲火，則火反居其上，其何以烹歟？非既濟之道也。火當從下發，如蒸釜焉。故火者，下元真一之氣，既極而成。火，起于臍之下者也。水者，出于腦者也。
純陽子曰：何謂之罏？正陽子曰：其在吾身者也。夫大冶之爲冶也，外有罏以載火，然後罏之，中可以置鎔矣。鎔内有藥，其上加覆焉。吾之罏豈異是哉？
純陽子曰：敢問冶之門與其狀，可得聞乎？正陽子曰：紫煙非世之火也。紫煙者，氣也。三素升降乎内外，鼻之息綿綿不失，而後鍊之成紫煙焉。
純陽子曰：蛇有四鼠有二，何物歟？正陽子曰：四。者，四時也；二者曰月也。妙哉其難言者乎！
純陽子曰：洞房之宫，居何所歟？正陽子曰：其在乎眉之。間，其入二寸，屬乎泥丸之前，狀如玉山，内有白元之神，居于紫極。
純陽子曰：明堂則何如？正陽子曰：其在洞房之前，入于眉者彌寸，内有中元之神居焉。
純陽子曰：太上有存三守一之道，何謂歟？正陽子曰：一物而三體者歟？水也、火也、土也，其聚也，是爲心、爲腎、爲脾，其變也，是爲氣、爲血爲精。氣也，血也，精也，其化爲神。方其在身，故乃赤黄玄之鼎也，斯中宫者也。
純陽子曰：人之生死，何其循環之無端歟？正陽子曰：此無異故焉，不見乎性者也。故有委心以生貪，貪生著，著生煩惱，以苦其心，心亂則神煩，神煩則欲盛，欲盛則疾且死矣。純陽子曰：性何謂歟？正陽子曰：其在太虚耶？是難言者也。形氣之去來者，其性也。
純陽子曰：神何謂歟？正陽子曰：上玄之宫，太一真氣者也。其數三萬六千，隨其所生而變焉。故在氣變神，在神變氣。氣在則神存，神去則氣散。其散也，爲雲爲霧，名之爲形，出之爲仙，入之爲真，上結乎三元，下結乎萬物，而有長養之道焉。是以不散者其真耶？散者其死耶？
純陽子曰：神氣盡而死氣何以絶乎？正陽子曰：形有六竅焉，其血虧疎，則神不精，不正矣；不精則津液滯矣，不正則邪氣㑹矣。於是乎生關壅而死路闢矣。
純陽子曰：金液瓊漿何謂歟？正陽子曰：瓊漿者目之淚也，其餘氣流于上腭之右，是爲金液也。
純陽子曰：神水何謂也？正陽子曰：心中之血也，其餘氣流于舌之左者也。
純陽子曰：然則華池何謂歟？正陽子曰：腎中之水也，其餘氣流于舌之右者也。
純陽子曰：黄芽何謂歟？正陽子曰：其生于腦之中，其居于中宫，是爲腦之涎，脾之液，液之餘氣，流于上唇者也。
純陽子曰：青龍何謂歟？正陽子曰：肝也，木也，中有神水，出入在于脊腠之左，而内出于目者也。
純陽子曰：白虎何謂歟？正陽子曰：肺也，金也，中有神水，出入在于脊腠之右，而内出于鼻者也。純陽子曰：朱雀何謂歟？正陽子曰：心也，火也，其位南方，其干丙丁，中有神水，由腹之右，通于舌之下者也。
純陽子曰：玄武何謂歟？正陽子曰：腎也，水也，其位北方，其干壬癸，中有神氣，由腹之左而通于耳者也。
純陽子曰：勾陳何謂歟？正陽子曰：脾也土也，其干戊己，中有神氣，由腎之中，夾脊之上，通于腠理而入于腦者也。
純陽子曰：黄婆何謂歟？正陽子曰：脾土也，故稱黄焉，蓋脾之氣也。
純陽子曰：金翁何謂歟？正陽子曰：肺金也，故稱金焉，蓋肺之氣也。
純陽子曰：姹女、嬰兒何謂歟？正陽子曰：姹女者，心之涎也；嬰兒者，腎之水也。
純陽子曰：嘘也、呵也、吸也、呼也、嘻也，呬也、吹也，呌也。其氣之出，屬何藏乎？正陽子曰：鼻之氣屬乎肺者也，故曰吸；口之氣屬乎肝者也，故曰吹。至夫呬者屬乎肺，吹者屬乎腎，呼者屬乎脾，呵者屬乎心，嘻者屬乎三焦，呌者，嘘者屬乎膀胱。
純陽子曰：内外八卦何謂歟？正陽子曰：肝震也，心離也，肺兊也，腎坎也，大腹乾也，膽巽也，小腹坤也，膀胱艮也，此其内者也。目離也，舌震也，口兊也，耳坎也，頸乾也，趾坤也，腹巽也，手艮也，此其外者也。
純陽子曰：天倉何謂歟？正陽子曰：其名有三：曰食堂，曰咽門，曰地户，吾之口也。
純陽子曰：鐵牛何謂也？正陽子曰：青龍者也。
純陽子曰：重樓何謂歟？正陽子曰：玉樓者也，人之食噪也歟？
純陽子曰：恍惚之中有物，杳冥之中有精，何謂歟？正陽子曰：夫所謂物者，氣中之水也，其水無形，蓋自冬至則隂至于天，積氣而生者也，是乃太極而生隂。其名有三：曰真水，曰鉛，曰虎之魄，其形白而性金，故曰曰：之金烏，石之玉，水之金，腦之血，總曰血海，居于腦者也。夫所謂精者，水中之氣也，其氣無形，蓋自夏至則隂至于地，積隂而生者也，是乃太極而生陽。其名有三：曰真火，曰汞，曰龍之魂，其形赤，其性火，故曰月中之玉兔，水之砂，在人爲筋爲骨，爲物之剛者也。
純陽子曰：烏兔何也？正陽子曰：金烏者，心中之水，水中之真氣也。玉兔者，賢中之氣，氣中之真水也。純陽子曰：五嶽、六曹、四瀆、五湖、九江、三台、風雨，何以辨乎？正陽子曰：左臉者，岱山也；顙者，衡山也；右臉者，華山也；頰者，常山也；鼻者，嵩山也。五藏，五湖也；六府，六曹也。三焦者，三台也。大腸九曲者，九江也。精者，江也；溲者，河也；血者，淮也；津者，濟也，亦曰四海也。汘者，雨也，氣者，風也。
純陽子曰：一身猶一國也，孰爲君臣歟？正陽子曰：心者，王也；氣者，相也；脾者，大夫也；肺者，尚書也；腎者，烈女也。肝者，户部也；膽者，禮部也；胃者，兵部也；膀胱者，刑部也；精海者，工部也。
純陽子曰：龍何物也？正陽子曰：元氣生于二腎之左右，杳冥之府也。元海也，大小如環，其氣出入如紅縷，神之父也。陽之根蒂也，隂陽之源也。
純陽子曰：虎何物也？正陽子曰：隂之血也、液也，變而爲之者也。其生于離，竊五糓之真氣，至于心而化焉，流于腎之宫，而精氣成矣。是謂朱汞也。火龍在坎也，命之根也，神之毋也。
純陽子曰：鉛者，靜也，性也。性果何所生乎？正陽子曰：五榖之真氣，爲心所竊，化而爲血，於是血復化爲液，液復化爲真氣，凝而爲神，此性也。
純陽子曰：汞者，動也，命也。何謂也？正陽子曰：命者居于二腎之中，元海之内，所出真元之氣，於是其中有真水焉。本生于心，流于腎，化而爲精，精者莫親於斯二者也。故靈源流之，元氣不止，則神不寧矣。
純陽子曰：本立而道生。何謂本歟？正陽子曰：神也、氣也、精也、髓也、涕也、唾也、津也、血也、汗也、淚也，斯其爲本歟。本之不立，如木之蠧條幹槁矣，故吾身流轉，則體潤矣。是謂神水者也。
純陽子曰：三池何謂歟？正陽子曰：口者，玉池也；泥丸者，天池也；胃者，中池也。
純陽子曰：九宫何謂歟？正陽子曰：腦之中有九房，其骨八片，九房之中，又有四雌、五雄守焉。純陽子曰：三關何謂歟？正陽子曰：口者，天之闗也；手者，人之關也；足者，地之關也。泥丸者，上關也；絳宫者，中關也；下元者，下關也。以此爲關，何以閉塞乎？非知道者之言也。吾今告汝以上闕者，目也，中關者，鼻也，下闗者口。也，其徑通乎九竅，邪之所害也，故欲加鍵焉。
純陽子曰：人有天地隂陽，何謂歟？正陽子曰：首，天也，足地也，其外者也，心圓而腎方，其内者也，曰：陽也；月，隂也，其外者也。氣升而液降，其内將也，故天至于地八萬四千里，心至子腎，亦八寸四分焉。此心腎比天地者也。
純陽子曰：二至也，二分也，於吾何所法歟？正陽子曰：時加乎子，加乎午，二至也；時加乎卯，加乎酉，二分也。此曰之比於二至二分者焉。晦也、望也，二至也，二分也，此月之比於二至二分者焉。夫日北至而陽升，自下而上以還于天，於是一隂至焉；自日南至而隂降，從上而下以還于地，於是一陽至焉。春之分也，陽升于上也，遇春分而入于陽而離乎隂者也。秋之分也，隂升于上也，遇秋分而入于隂而離乎陽者也。
純陽子曰：五賊者何居乎？正陽子曰：人者得五榖而飬，得五行而生，生則有敗者也。故五行者可以生，可以死，五行者所以爲寇歟。純陽子曰：月候、氣節、時歳，何謂也？正陽子曰：十二時者，一曰也；五日者，一候也；三候者，一氣也；二氣者，一節也；二節者，一時也；四時者，一歲也。
純陽子曰：勒陽關有道乎？正陽子曰：入室歛身端坐，神識内守，微脇其腹焉。
純陽子曰：丹有採者，何謂也？正陽子曰：滿口嚥其津液，而般歸于命府，運氣于黄庭之中，於是氣液造化而成精，津積而爲血，血積爲珠，珠爲汞，汞爲砂，砂爲丹，此其採之者歟。
純陽子曰：黄庭何謂歟？正陽子曰：其在膀胱之上，脾胃腎之前，臍之後，肝之右，肺之左，如雞子，如權石。
純陽子曰：脾者謂之黄婆，而不謂之黄庭，何也？正陽子曰：脾能接心之液、腎之氣，和合而成丹，非黄庭也。
純陽子曰：進火者於何所乎？正陽子曰：火者生于臍之下，觀之無形。逺不可取也，近不可捨也，狀如青冥焉，不可名也。
純陽子曰：金液錬形，形神妙而合道真。何謂也？正陽子曰：錬汞成神，錬氣成形，於是後昇前嚥，二物合而成胎，是爲與道合真，斯金液錬形者也。
純陽子曰：日用八卦，何謂也？正陽子曰：時加乎亥者，乾也；加乎子者，坎也；加乎寅者，艮也；加乎已者，巽也；加乎酉者，兊也；加乎申者，坤也；加乎午者，離也；加乎卯者，震也。此猶外者也。
純陽子曰：夾脊亦有三關，可得聞乎？正陽子曰：夾脊之節二十有四，凡一關直三節焉。腦之下名曰玉關，其夾脊相對，名曰中關，内腎相對，名曰下關。
純陽子曰：聞大道之名，未聞其狀也。正陽子曰：道者，無形也，言之，非道也。道者，虚也，以實言之，非道也。道以虚爲體者也。其如呼于山者，其谷應之歟？故飬于肺之中者，神氣也，真性也。
純陽子曰：修真者有魔撓焉，其何以哉？正陽子曰：念不歸一而外馳，則魔斯至矣。於是心動則神迷，神迷則昏，昏則魔盛而功難成也。
純陽子曰：禦之有道乎？正陽子曰：難乎其言哉！
純陽子曰：風也、雲也、雨也、霧也、霜也、雪也、霞也，如之何其變也？正陽子曰：真元之氣也，其氣不定，呼而爲霞，唆而爲霧，吹而爲風，呵而爲雲，零而爲霜雪，凝則爲雨露。升則騰于天，降則墜于地，清則浮，濁則沉，斯隨所變者歟？
純陽子曰：人之身有天地之數，上位下弦具焉。其金八兩，是爲一百九十有二銖，其銀亦然。陽也、隂也亦然。故六十有四卦，其爻三百八十有四，一分四銖，以應隂陽之火數有月。月。時候焉，其在人也，謂之何哉？正陽子曰：天地之數，吾已言之矣。八萬四千里，天地也。八寸四分，心腎也。故奪得天地之數者，如運諸掌，數二五爲十也。
純陽子曰：白馬之牙，其狀如何？正陽子曰：五行備矣。五藏之正氣，其津其精凝焉，其氣其液，合諸於鼎，於是白氣出矣。其狀如縱火，如白馬之牙。
純陽子曰：心有異名乎？正陽子曰：心者司南，其干丙丁，其德在火，其卦曰離，其名曰朱汞，曰赤龍之趾，曰姹女，曰離女，曰瑶臺。心有血焉，謂之赤鳳之髓，其流入于腦，謂之海，其流入于華池，謂之神水。
純陽子曰：腎有異名乎？正陽子曰：腎者司北，其干壬癸，其德在水，其卦曰坎，其名曰嬰見，曰異鉛，曰金光，曰金精，曰靈根，曰玉壶，曰玉爐，曰北海之龜。純陽子曰：九還七返，何謂也？正陽子曰：時自子而至申，九轉者也。故錬者九年爲一轉，三轉而爲一周馬。天有七曜，人有七竅，夜行五轉者，七曜也；内行五藏者，七竅也。吾之真氣，上下周流，自申至干寅，一隂一陽，一升一降，一浮一沉，精也、髓也，涕也、唾也，氣也，液也、汗也，晝夜存之，而不走失者，七返也。
純陽子曰：金鼎金華何物也？正陽子曰：金鼎者，華蓋下覆焉，其位西方，其千庚辛，其德金焉。金華者，肺也，其位西方，其氣白，自肺而出，其凝如花。純陽子曰：神光何如哉？正陽于曰：修之九年，其光見矣。
純陽子曰：意者猶馬歟？猶猿歟？不知乾之馬，驛之馬，狀如何也？正陽子曰：乾馬者，心之液也；驛馬者，其氣也。猿者，心之意也。純陽子曰：乾之牛何也？正陽子曰：腎之氣，北方壬癸之水也，所謂鐵牛也。
純陽子曰：六賊何謂歟？正陽子曰：目也、耳也，鼻也、舌也，心也、意也。夫萬事之根，孰不由是者乎？
純陽子曰：三車何謂歟？正陽子曰：前後微脇者，大牛車。
也羊，鹿車也。胃脫者，河車也，天河也。水府真一之氣，從天内來，通于口鼻，故曰河車者也。臍之下者，火車也。
純陽子曰：孰爲蓬萊之洞歟？正陽子曰：腹之中，其上下者也。
純陽子曰：孰爲曹溪歟？正陽子曰：唇之内，牙之外者也。純陽子曰：孰爲三尸歟？正陽子曰：心腎之氣也。一曰三毒，二曰三尸。三尸滅則成真矣。
純陽子曰：二泉孰生歟？正陽子曰：其出於口之中，舌之下，左右有二穴焉，其大如鉞鋒，通于心肺，時有精液生於咽。此潤萬物而濡五藏者也。
純陽子曰：人何以肖天地歟？正陽子曰：吾之目其曰月。也。吾之腸胃，其湖海也；吾之喜怒，其隂霽也；吾之鼻顙，其五嶽也；吾之呼吸，其雷霆也；吾之五藏，其五行也；吾之氣，其風雲也；吾之毛髪，其草木也；吾之汗淚，其雨露也；吾之血脉，其江河也；吾之涕唾，其霜雪也；吾之穢，其糞土也；吾之男女，其隂陽也；吾之形，其棟宇也；吾之九竅，其九曜也；吾之四支，其四方也；吾之毛孔，其四象也；吾之五行，其五星也；吾之津液，其泉水也；吾之四象，其四時也；吾之八卦，其八節也；地有八節吾之興寐，其晝夜也；吾之蟣蝨，其螻蟻也；吾之老稚，其寒暑也；吾之否泰，其曰：月盈虧也；吾之生死，其天地之返覆也。夫能測天地之機，吾可以等其久矣。
純陽子曰：旣聞要道，於是發玄鍵而知八漏之禁焉。目之淚走者，肝漏也；鼻之涕走者，肺漏也；口之唾走者，腎漏也；外腎之汗者，心漏也。夜而盗汗者，小腸漏也；寢而有涎者，腦
漏也；夢與鬼淫者，神漏也。淫欲者，乃身漏也。夫八者能固而不漏，使入于金鼎玉池，聚之以爲鉛汞者，其可度哉！
道樞卷之五終
