卷二十
道樞卷之十一
道樞卷之二十一
初
至游子曾慥集
大還金丹篇卯酉之門，功不可施，去黑取赤，入于華阤。
金丹者，其藥用眞鉛。眞鉛者，北方鉅中白骨也，取之八兩，以作丹苗。生芽如苗。又於赤中求汞。汞者，南方朱雀之精也，抽取之八兩，與鉛同用焉。水火隂陽之用，蓋水有上有内，火有下有外，三日五日七日，添藥，入汞一兩，水一孟，至十五日騰雲矣。三十有六曰，於是金鳳成矣。晝夜隂陽，其要在于調和，則汞在鼎之中，自作黄芽。三八之後，稍加火焉，火當常𤍠不差，及于開鼎，則見眞龍虎矣。此結頭第一之數者也。去黑取赤，入于華池，神符白雪，同湯煑之，雪花用四，雨，陵郡所生。常如魚眼。一九、二九、三九，察其得所則止，五九則甚矣。以湯洗而澄之，使之無味，其色如蒼穹焉。復入金鐺炒烙之，用仙酒濡之，小㸃之使其色紅。三曰巳來，仍伏于火，入于鼎中，向爐而坐，二三四五，其兩分明。五曰一次，中運而起，復從離之上作始而行。卯酉二門，不可運火者也，惟於南北功精而巳。隂之火臥也，陽之火立也，露出之，遣風微入焉。又須固濟堅牢，其鼎藥之成也，如呼吸焉。百有二十日開爐，是爲小還丹。服之，萬疾除之，涌泉乾矣。鼎之訣，則非翰牘所能㥂也。
金書玉鑒篇：物備於我，勿求諸外。中宫有鼎，覆以華蓋。
夫修内丹者，必先正其爐焉。爐者，鼎之外坤也，吾之身是也。其中有長生之藥焉，吾之神氣精液是也。爐有八門，何也？吾之目也、耳也、鼻也。於是爲視聽吐納之關，斯其槖籥者也。其關門之戸，運動各取其冝，而常固守焉，勿使滋味逆邪傷於其内。由是於天地之爐，造化之鼎，調其至藥，配其隂陽，鍊氣神而後成功焉。
鼎之華蓋不覆于鼎。何謂也？天者，乾也，金也。其内境則肺之宫也，上爲華蓋，下覆乎諸藏之上，其通于鼻，是爲天門，升降呼吸，運精乎榮衛，循𤨔乎五藏，流注于身。其動變浮沉，大小有定焉。其由天之運星斗，地之轉江河，故天門運其肺者也。出入清氣，爲鼎之蓋焉。
故地者鼎之腹，變化諸物者也。何謂也？地者，坤也，其内境則𦜉胃也。包羅水穀，上通于口。口者，咽門也，地之戸也，収納水糓，下伏于胃管。故脾者，受天門升降之氣，轉動消鑠，造化其水榖，而分其清濁焉。縠之清者，升于上焦心肺之宫，而化爲神氣精液矣；糓之濁者，則下泄於大腸、小腸焉。是以胃者，造化之鼎也。口者，地之爐也。鼻者，天之門也。玄牝中央，其名曰人中，斯三才者也。天地人。天門呼吸之氣，其上符于星辰之度焉；地戸流轉之水，其内應乎血焉，於是可以論日月隂陽之理矣。日者，處于上而尊者也。天魂也，太陽之火精也，其位則居于乾良焉，夏王冬衰，夜短晝長，其中則藏隂氣，隱金雞焉。雞者，酉也，其外應乎西方之金石，能生乎水者也。乾者，天也，金也。艮者山石之中，斯陽中之隂也。其内境則上焦也，是爲天心靈符焉。首者，艮之山也，口者，洞之谷也，斯其出水源者歟。
故水者，坤之積隂之氣也，升于上天，陵于華蓋，而爲雨露，浸潤于心，斯陽中之隂也。離之卦，外陽而内隂，外君子而内小人。其猶丹砂屬于火，而中隱汞焉，是爲太隂姹女之魄。其衣五彩。離者，麗也，其精爲日而五彩華麗。中有絳宫，上通于目目者，泥丸之宫也。其中有神，神者天地。之主，萬物之靈也。欲修命者，先澄其神，神清正，則萬邪不干矣。此長生之大藥也。或不能伏其心焉，内生姦火，其猶丹砂不死，見火則飛矣。故曰心者，生命之主也。
月者，處于下而卑者也，地魄也，太隂之水精也，其位居于坤巽焉。冬王夏衰，晝短夜長，其中則隱陽精，藏玉兔焉。兔者，卯也，憑東方之木，能生乎火者也，斯隂中之陽焉。其内境則下焦也，於藏爲腎。腎有二焉，中央者，丹田也，前者，巽海也，水府也，故江湖者歸乎巽焉。世不知隂陽之正位，以謂北方則坎也，南方則離也，非也。夫坎者，南方坤巽之位也。坎之中竒陽者，南方巳午之火也。離者，北方乾良之位也。離之中偶隂者，北方亥子之水也。月者，外隂而内陽，外小人而内君子，其猶鉛錫乎。故於隂之中，其産白銀，於砂石之水中，其包赤金，金也、銀也，俱隂中之陽，所謂嬰兒者也。
於是上與丹砂之中，太隂之姹女，合而爲夫婦，情類想戀，斯凝而爲砂矣。故坎者，水之海，而龍之宫也，有帝王處北闕，正南面之尊焉。月者，地也，地無其陽，則萬物不生矣。萬物也者，稟天而生，向陽而長，此亦其常道也。況人者萬物之靈乎，當順乎天之道。天之道者，存乎其身，於是純陽眞一，純粹自然之氣，可以致長生者
也。長生者何以致之哉？吾其晝夜修鍊乎！故内功一，日則天運一歳者也。於是升降隂陽，運行于四序十有二時焉。其晝應乎春夏，其夜法乎秋冬，晝夜始終，此天地之交泰者也。故亥子丑之時，其應乎天之冬焉，其隂升于天心。其陽降于水府，温養其腎，而變鍊其骨，於是金筋玉髓，而爲眞人矣。其猶山石潛受隂陽升降之氣，化而爲金爲銀、爲珠爲玉、爲丹砂、爲銅爲鐵者歟。
寅卯辰之時，其應于天之春焉，其隂降于華蓋之下，其陽升于鼎鼐之上，溫養其肝，生長其筋脉，其猶草木潛受陽和之氣，而爲華爲葉、爲苖爲蔓者歟。巳午未之時，其應乎天之夏焉，其陽降千水府，其隂極于火宫，温養其心，變錬其血，而成白乳焉。申酉戌之時，其應乎天之秋焉。其陽極而降于天，其隂復而升于地，温養其脾，變鍊其皮膚焉。晝夜其應乎四時者也。隂陽鍊于一體，於是自凡而入于聖矣。
然不可不知君臣夫婦之理焉。以吾之内境言之，則身者國也，首者，城也；目耳口鼻者，四門也；手足四支者，四方之兵，防不虞者也。心者，國之君也，氣者，臣也。故心爲氣之主，而氣爲心之使也。心神澄靜，則元氣和寧矣，神氣合則長生矣。其猶君聖而臣斯忠乎，君臣明而天下斯治乎。
吾觀夫内境之君者，絳宫純元眞一之氣也；其臣者，坎宫太隂玄冥之液也。天降眞氣，化生萬物，猶君之惠其臣也。北升隂氣，凝成雨露，滋潤萬物，猶臣之佐其君也。君者，心也，心連于舌，其下有玉池焉，左曰金精，右曰玉液，此所謂玄冥之液者也。升降于上，爲雨露，爲淵泉，以浸灌其心，心則活矣，所謂君得其臣者也。臣者，腎也，二腎之中央者，丹田也，其前者，巽海也，是爲水府。其氣本生于離，降氣于下，以溫丹田，所謂君隱于北闕者也。故君聖臣賢，則國昌熾矣。心明氣清，則身長生矣。欲治其國，先治其身；欲修其道，先澄其心神，而後調其元氣。其道一
也。吾嘗諭之家焉。身者，宅也，五藏者，宫也。乾者，父也；坤者，毋也。坎者，中男也；離者，中女也。震者，長男也；巽者，長女也；艮者，少男也，兌者，少女也。乾父坤母，斯成偶矣。三男三女，斯爲夫婦矣。肝者，東宫也，木者，甲其兄也，乙其妹也。甲以已爲婦，乙以庚爲夫，故肝得水而沉。何也？木帶金之氣者也。肺者，西宫也，金也。庚其兄也，辛其妹也。庚以乙爲婦，辛以丙爲夫，故肺得水而浮。何也？金帶火之氣者也。心者，南宫也，火也。丙其兄也，丁其妹也。丙以辛爲婦，丁以壬爲夫，故心能拒火。何也？火帶水之氣者也。腎者，北宫也，水也。壬其兄也，癸其妹也。壬以丁爲婦，癸以戊爲夫，故腎能拒水。何也？水帶土之氣者也。脾者，中宫也，土也。戊其兄也，巳其妹也。戊以癸爲婦，已以甲爲夫，故脾能納榖。何也？土帶木之氣者，此吾造化之鼎也。君臣于國，夫婦于家，神氣于身，此長生乆視之道，古今不易者也。
吾於是冝知夫内境眞象焉。内境者何也？身之境也。眞象者，吾身之爐，其中有天地日月、星辰、風雲河漢、山嶽、江河草木焉。天者，乾也、金也，華蓋也，處于萬象之上，是爲内境之肺者也。星辰、曰：月之輪者，是爲内境之上焦榮衞流行之度者也。太虚玄界之丄，清氣凝集焉；玄界之下，濁氣聚散焉。上下清濁之分，是爲内境之中焦羅隔者也。羅隔之上，清净之域也；羅隔之下，穢濁之境也。五嶽群山者，首也。澗谷者，口也、鼻也。泉源者，津液也，飮食也。江河奔大海者，飲食聚于水榖之府也。雲雨生山川者，毛髮也。
夫欲知天地長乆之道乎，蓋得正一眞一者也。斯何謂也？是乃天地爐鼎之中，隂陽交合于内，不失其元氣者也。夫人稟天地而生，合天地之精而爲之子，故吾之内境，亦有天地長乆之道焉。夫不稟天地之道，究隂陽之功，奚得保其天年哉？夫能於具内境，識其天地，交合其隂陽，抱養其神氣洋液，俟其曰：月滿足，則長乆矣。知所以長乆
厶大，其可不知五行之變鍊乎？五行者，五藏也。肝者，東方震宫，甲乙木也，青龍也。肺者，西方兌宫，庚辛金也，白虎也。心者，南方離宫，丙丁火也，朱雀也。腎者，北方坎宫，壬癸水也，玄武也。脾者，中央坤宫，戊已土也。吾有鼎鼐，於以調和四象五行，變轉五行焉。水者，液也，液之中有金，故曰金液焉。金克木，木生火，火復鍊金，四象還返，皆由于土者也。土者，主于神也。神者得其道，斯爲仙矣；失其道，斯爲鬼矣。
修眞者，冝捨繁華，逺嗜欲，却腥膻，清靜逍遙，棲于巖壑，潔齋登壇，入室擇日俟時，背隂向陽，瞑目平坐，握固冥心，開闢爐之門，以運火之候焉。於是五藏鍊矣，百骸變矣，然後至于聖功靈化者也。雖然，必更九轉，是爲功滿而登仙矣。一轉則四月。也，三轉則一周也。九鍊之功旣全，於是三年而成丹矣。其大方寸，其重一斤，而隂陽各半焉。外應乎太易六十有四卦，三百八十有四爻。何也？四卦者，二十有四銖也。一兩者二十四銖，四兩則六十四卦爲一卦一。九轉者，仙之初地也。於是災患不干，寒暑不侵，水火不害，邪精。匿矣，其能易形變體而入于聖者，中仙也。至夫大功玄化，眞氣純陽，然後上升，朝于帝君矣。
修眞要訣篇躙其四序以聚五行，以金木，千日而成。
王子劉海蟾弟子王庭揚。曰：道無名，其本自然生一，一者，道之元也。一生二，二者天地也；二生三，三者三才具，而萬物於是乎生矣。故天父也，地母也，人男女也。父之精，陽也，母之血，隂也。合而爲人，則三才者皆本乎一氣者也。是以一者，長生之本也。易曰：天地交而生坎離，用之者取象焉。丗之修身養命者衆矣，而少至於道者，何也？莫測聖人之旨而惑於聞者也。故辟穀嚥漱，吞霞服氣，般載拽已，飲乳閉㤙之論，非所謂要道也，其猶隨山採珠者乎！吾所謂要者，修其眞一，聚其五行，列八卦，合四象，括三才。乾坤吾爐鼎也，坎離吾藥也。曰屯曰蒙，起于朝昏，曰旣濟，曰未濟，不愆于晦朔。曰序循𤨔，千日而成功矣。著詩百章，摘其要妙，得十二篇。
其一曰：曰：烏月。兔鎭相隨，性命關連盡不知。㑹取地天交泰事，自然交際坎和離。
其二曰：忙忙丗俗擬求眞，多弄朱砂與水銀。不錬自家身上藥，汞還死後固生人。
其三曰：周天火候至幽微，運動抽添盡有時。節氣無差，七十二，自然伏得虎龍兒。
其四曰：不在市郾不在山，不拘名利不拘閑。丗人要見長生藥，只透心灰是大還。
其五曰：隂屬地時陽屬天，一爲鬼趣二爲仙。修治要見幽明事，性命相關在目前。
其六曰：金丹有訣奪天權，說着根源在目前。試指北方玄武事，龜蛇因甚兩相纒。
其七曰：𩯭斑髮白報君知，猶自貪婪恣亂爲。不㑹五行交日月，是時一苦告他誰。
其八曰：水火同情間木金，火水知他甚處尋。脫黄着紫因何得，只爲河車轉數深。
其九曰：五行四象坎并離，詩訣分明說與伊。只有工夫下手處，幾人會得幾人知。
其十曰：鼎爐火候密推排，鍊得純純氣上來。地戸閉時骨髓實，天門積漸自然開。
其十一曰：學人旣悟修眞一，修一須求法護防。早是水中難住火，那堪隂鬼在傍相。
其十二曰：若未逢師且看詩，詩中有訣好修持。雖然不到蓬萊路，也向人閒死較遲。
道樞卷之二十一
