卷二十一
道樞卷之二十二
道樞卷之二十二
初
至游子曾慥集
修鍊金丹篇鍊乎九鼎，行乎八卦，養息成神，冥于造化。
大丹要在乎養息成神而巳。夫息者日有三萬六千焉，周流于三十六關。四六黑白之道，行于八卦，鍊于九鼎者也。一日者有十二時，一時者八刻十七分，吾之四息爲一至，可以通三十六關與四穴焉。凡一關穴，息流二刻有五分，則一時爲三千息，一刻爲三百六十息。十二時者又分而爲四季，有盛衰生克之道焉。三十六關者何謂也？下丹田者，素華關
也；黃鍾穴者，五路關也；尾閭穴者，翠微關也；天柱穴者，轆轤關也；肚後者，元門關也。泥丸宫者，太一關也。玄膺穴者，海泉關也。十二樓
者，三元關也；肺者，白虎關也；肝者，青龍關也；
心者，蓬霄關也；𦜉者，中黄關也。二十有四錘者，皆關也。一曰受盛，二曰通元，三曰玉瓊，四曰七星，五曰衞靈，六曰明堂，七曰瑞泉，八曰命門，九曰進城，十曰坤元，十一曰皇君，十二曰玉主，十三曰赤城，十四曰榮金，十五曰透龍，十六曰玉蘂，十七曰玉樓，十八曰金泉，十九曰金城，二十曰衝天，二十一曰金鳳，二十二曰冰霄，二十三曰㑹元，二十四曰百瓊。
四穴者何也？肝者，羊車也，乘之朝玉皇，以㑹萬神，其名曰蓬瀛穴焉。腎者，鹿車也，乗之以朝崐崘，其名曰三峯穴焉。心者，大牛車也，乗之以馭火龍，入于蓬萊，其名曰守中穴焉。脾者，土也，鎭于四方，左右有金水，其名曰保城穴焉。黒白之道者何也？白金黒虎，隂陽之氣也，其行由於榮衛，出者榮也，入者衞也。出入爲一息，各拘十日。一息自有四至焉。冬之月，納陽在千内，其應子丑寅之時者也，於是一萬三千息，行千榮之白道焉；二萬三千息行于衛之黒道焉。春之月，陽亦在其内，其應卯辰、已之時者也，於是一萬六千息行于榮之白道焉，二萬息行于衞之黒道焉。夏之月，納隂在于内，其應午未申之時者也，於是一萬八千息行于榮之白道焉；一萬八千息行于衞之黑道焉。秋之月，隂亦在于内，其應酉戌亥之時者也，於是二萬息行于榮之白道焉；一萬六千息行于衞之黒道焉。
八卦九鼎者何謂也？於子丑寅之時，坎爲陽鼎，眞隂用事者也。於卯辰巳之時，震爲陽鼎，木用事者也。於午未申之時，離爲隂鼎，乾用事者也。於酉戌亥之時，兌爲金鼎，兌用事者也。丑者，土王而用事，會歸中宫，以良爲鼎，膽中取眞用事者焉。陽之氣胎也。辰者，土王而用事，會歸中宫。震以巽爲鼎，蓋青龍行功，故一九之陽生水者，有震之氣也。又曰：兌當直其鼎，風也。未者，土王而用事，良爲膀胱取眞用事者焉。以艮爲鼎，蓋良生之氣爲火，生于土山者也。戌者，土王而用事，正金之鼎，以巽爲爐，是爲金石之鼎。蓋乾爲大腸，其名金石，則金所歸也。是以十有二時而有金木土之氣，應于三才。九鼎之位，能竊天地造化之功者乎？天地者，乾坤之象也。五行八卦，混元歸返而成乎泰，天地之卦。是爲八卦九鼎之數。天地交合，八卦五行周天之度者也。
觀夫五行生克盛衰，分爲四季而用事焉，何也？子丑寅之内，水王而克火，然能生木，是亦火之母歟。以木之氣補其火候，火之氣足，方用事焉。卯、辰、巳之内，木王而克土，然後生火，是亦土之母歟。以火之氣補其土，候土之氣足，方用事焉。午、未、申之内，火王而克金，然後生土，是亦金之毋歟。以土之氣補其金，候金之氣足，方用事焉。酉、戌亥之内，金王而克爪，然能生水，是亦木之母歟。以水之氣補其木，候木之氣足，方用事焉。此五行生克相補之要也。
一時有三千息，行于三關，二刻則爲八息二至焉。此周天之火候也。其要在乎始于一陽爲主焉。子之時，一陽始生，初九者也，生于素華之宫，升而爲月，是爲龍潛于水者也，至于蓬霄青龍之關焉。丑之時，其氣在于白虎三元海泉之關，是爲木生火者也。寅之時，其氣在于太一元門，轉轤之關者也。卯之時，其氣在于白瓊㑹元冰霄之關者也。辰之時，其氣在于金鳳衝天金城之關者也。巳之時，其氣在于金水玉樓、玉蘂之關者也。午之時，其氣在于透龍榮金赤城之關，遇之眞隂始生者也。未之時，其氣在于玉圭皇君坤元之關者也。申之時，其氣在于進城命門瑞泉之關者也。酉之時，其氣在于明堂衞靈七星之關者也。戌之時，其氣在于玉瓊通元受盛之關者也。亥之時，其氣在于翠微五路黄鍾之關者也。
子之時，其氣逆行，復歸于素華，此周天者也。方其子丑寅也，安坐消息，閑目内觀其五藏，想其肝有青龍，盤旋如
如露，其出微微，以意交于氣，沉下于心宫。復想其心宫有朱雀焉，閉口以接其氣。然青龍之氣甚微，則息氣三十有六，以制心之火，而後行功焉。及其卯辰、巳也，亦安坐定息，閉目内觀其五藏，想其心有赤氣盤旋，沉下于肺之上，復想脾之上有勾陳焉，閉口以接其氣，其氣甚微，則服氣三十，以制胛之土，而後行功焉。及其午未、申也，亦安坐消息，閉目内視其五藏，想其脾有黃氣盤旋，以意遊起，至于肺，復想其肺有白虎焉，閞口以接其氣，消息服氣三十，以制肺之金，而後行功焉。及其酉戌亥也，亦安坐消息，閉目内視五藏，想其下丹田有白虎盤旋，以意游上，至于肝，復想肝之中有青龍焉，關口以接其氣，消息服氣三十，以制肝之木，而後行功焉。旣巳補其五藏，則可以行日月焉，其交在鼎之左右，可以行八卦之周流焉。當其用事也，先淨其神，乃想其心有日焉，其大如錢，出離于心，復想其光照于五藏百骸，次想其曰：狀若浮起，即鼓口服氣，二十而一嚥之，急想其氣下于十二重樓，𤨔伏，其曰：沉于脾之上、鼎之左。消息旣定，復想下丹田水海之内有月焉，其大如錢，復想其光照于一身，以意浮起而至于肺，鼓口制氣三十，以首顧左而一嚥之，急想其氣下于十二樓，𤨔至胛之上，入心之右，鼎之右。消息旣定，而後用事焉。
金液還丹内篇非汞非鉛，眞一爲基。知白守黒，神明自歸。
李光玄少慕道，巳而遇至人，告之曰：元氣不散，可以長生者也。元氣者，身中混元之氣，人之根本也。念住則氣停矣，神行則氣散矣。是以至人喘息不游於鼻外，存思常住於丹田。三田實則可以至千歳焉。若夫吐故納新，漱液嚥津者，皆延年固身之道也。光玄行之十餘年，以爲此非出丗金液之方也，遂游少室之山，因見玄壽先生而問焉。
玄壽先生曰：還丹者，眞一爲基，鉛汞相依，黃芽爲本者也。黄芽者何謂也？芽出于鉛中，始子至眞，汞傳金之氣，是之謂黄華者歟。光玄曰：鈆有大毒，何以成至藥乎？玄壽先生曰：鉛中有金，金中有寶，見寶識寳，賢人得道。寧修鉛中金，不鍊鉅中寶。此非丗之鉛也。故曰黃芽。是鉛，去鉛萬里。黃芽非鉛，從鉛而始。鉛爲芽母，芽爲鈆子，母隱子胞，子隱母胎，知白守黑，神明自來。是以一者水之數，五行之始也。其色稟于黒方，包含五彩，修之合道，契于自然，用能生天地爲牝牡，然後還日精於月窟，結精華於龍宫，紫氣潜隱，與眞合符焉。語曰：用鉛須用鉛，鈆是舊丹田，不棄鉕也。
光玄曰：世以朱砂、水銀爲黃芽，何理歟？玄壽先生曰：非知道之言也。挈六夫黃芽者，坎離相孕，金水相生，男冠女笄，扎牡相得，從無入有，隂動陽交者也。光玄曰：丗或以金銀、五鉛爲黃芽，何理歟？銚盆咸枯鈆黒鉛，蜜陀僧。玄壽先生曰：皆非也。彼有質而頑滯者，服之灼五藏矣。吾所謂黄芽者，鉛汞合體，金木相并，龍虎相交，水火相制，推情合體，以魄隨魂，成于還返之因，明于呼吸之理，陽交隂孕，母在子存，全天地之精者也。故永不呈體，金不露形。丹砂木精，得金乃并，乗身斂魂，虎飢則來噉，食生髓脂，蓋謂此也。
然必時候周足，則自然變化矣。故曰：鉛汞芽同三花採我氣，結成砂。初間旬運火加輪五彩入神華，増爲使，道無邪。三者備，斯仙家矣。光玄曰：猶未之悟。也。玄壽先生曰：至藥者，唯用五行而巳。經曰：何言金木水火土，留神保命是龍虎。學人不識五行精，强以他人爲父毋。木主氣兮骨主虎，血主水兮肉象土。不死之道在離官，㑹得五行方有主。五行須是水銀親，殊質不堪爲伴侣。賀蘭大士琏曰：青龍起，白虎臥，玄武，飛朱雀，坐黃龍。中宫自結果，母憐子，子憐我，爐中結成雲一朶。餌之刀圭，無不可。謂此道也。光玄曰：服餌當用何物乎？玄壽先生曰：成藥之時，水銀而巳，過河車則成紫粉，是爲金液還丹焉。光玄曰：敢問至藥者銖兩幾何何日。而成乎？玄壽先生曰：鼎有乾坤焉，自子以及離，斯明卦象者也；自離而至亥，斯見光華者也。猶子之在胎，雞之居卵，時至則出矣。二八同居者，銖兩也；一星周帀者，節候也。於是龍興而虎嘯焉。二八，姹女也；十六，鉛精也。陽生起火，隂盡則停矣。陶隱居曰：子午二門，開卯酉者也；四時運火，合乾坤者也。斯龍虎自相吞矣。
光玄曰：日魂月魄，白虎青龍，丹砂、河車，眞鉛眞汞，孰爲正歟？玄壽先生曰：亦一而巳，不越于五行者也。丗以石爲藥者七十有二，或至百餘，姑可治病，難與議長生之旨也。陽火東旋而爲龍，隂水西轉而爲虎，汞者，火之木也；鉛者，水之金也，制在于中宫，以類相成者乎。昔者陵陽子知其道，故用南對北，用西對東，配此四方，不違中道。一年運火，十月開爐，七返無虧，九還固足，斯乃龍飛魂返，虎伏魄歸，其名曰紫金之妙還，太液之神丹
焉。光玄曰：三黃結砂，可以成金，何也？玄壽先生，由此貪者之所爲也，非希夷寂寞學道者也。
道樞卷之二十二
