卷十八
道樞卷之十九
道樞卷之十九
初
至游子曾慥集
洞眞篇潜存五芽，並用六氣。淡乎無思，神守其位。
于眞人曰：自元命太歳之曰：子之後，午之前，趺坐靜室，心地湛然，無思無慮，於是東向扣齒，鳴天鼓者三十有六。想吾首䕃其華蓋，坐據狻猊，左侍青龍，右侍白虎，前有朱雀，後有玄武，心拜四方，以左右手托膝，揺其臍腹，左三右七，熱摩左右手，拭其面目耳頂，隨其時行之者三返千曰，則神從頂出矣，懼則想回焉。
其一，先想吾身坐五色神雲之中，雲覆其頂。想定，黙黙祝曰：五氣混生，玄上之精，𠑽布五藏，六脘鮮明。内灌外逸，表裏俱清。滅穢招眞，我飛太靈。祝巳，於是先及青陽之精，青陽之雲。嚥津者九，結爲九神，狀如木星，玉帶，青衣冠，下布于肝之内，與神相向而坐，順時吐息。次吸靈丹之精，赤神之雲。嚥津者八，結爲八神，狀如火星，玉帶，赤衣冠，下布于心之内，與神相向而坐，順時吐息。次吸金魄之精，白神之雲嚥津者六，結爲六神，狀如金星，玉帶，白衣冠，下布于肺之内，與神相向而坐，順時吐息。次吸玄曜之精，黑神之雲。嚥津者五，結爲五神，狀如水星，玉帶，黑衣冠，下布于絳宫，穿二膀胱，入于尾閭，上于夾脊，布于二腎之内，左三右二，與神相向而坐，順時吐息。
午則呵，卯則嘘，酉則呬。每行氣旣巳，則閉其氣，𤍠摩左右手以擦其面，至于熱，以左右手掩其耳，使不聞聲。以指扣天鼔者三十有六。天鼓者，玉枕骨。每行氣旣巳，扣其齒三通，嚥者三，呼者三。皆從以聲。於是吹腎、呵心，嘘肝呬肺，嘻三焦，呼脾嚥者，爲吐爲瀉。
其二，先想左目出曰，右目出。月皆徑九寸，在于兩耳之上，其名曰六合髙牕。想定黙祝曰：太上玄一，九皇吐精。三五七變，洞觀幽冥。日月乗光下徹神庭。俠照六合，太一黃靈。帝君命簡，金書不傾。五老奉符，天地常寧。俾我不死，以致眞靈。却喝萬邪，禍害滅平。上朝天皇，還老返嬰。大帝有制，百神敬聽。祝巳，於是吸曰：月焉。一息氣嚥津二十有七，結爲二十七帝君。九帝君下入于絳宫，穿于尾閭，上衝于泥丸關之境。九帝君叉中，布于中關之境；九帝君下穿絳宫，布于下關之境，其神俱紫衮冕焉。
三關者何也？腦也、心也、臍也。使日月徧于一身，内徹泥丸，下達五藏之中，皆覺洞照内外，如一身與曰：月之光共合焉。良乆，扣齒九通，用嘻以吐息者二十有五度。每曰：行止寢坐，心存二十有四星，其大踰寸，如連結之狀。又存星之中有一人焉，是爲二十有四星，如嬰兒初生而無衣。於是二十有四星自噓中而降，𤨔身之外者一周。祝曰：二十四眞，回入黄庭，口。吐黃氣，灌我命門，
百神受靈，使我骨强，魂魄安寧。五
藏受符，天地相傾。祝巳，則吸二十四星焉。二息氣嚥津者二十有四。凡其嚥也，則覺一星吞入于口。徑，至于臍之下，復覺星之光出，爲二十四眞人，俱口吐黃氣如煙焉，布于臍之下，鬱然洞徹于内外。良乆，用呼以吐息者十有五度。凡用呵、噓、呬、嘻、呼、吹旣巳，則出氣之濁者十吐焉。想其形應乎五色，仍想吾之身焉。
崇眞篇丙丁爲性，壬癸爲命，學而窮理，乃識其正。
崇眞子晉道成也。曰：存三守一者，學道之要也。三者何謂也？精也、氣也、神也。吾所謂眞三寶者也。抱一者，何謂也？抱守元陽眞氣也，神本在。心屬于南方丙丁之火，心中有性，性屬于陽焉。腎者，能生元陽眞氣，泄而爲精，祕而爲眞氣，屬子北方壬癸之水，水爲命，命屬于隂焉。夫能知存三守一之道，使氣守精，精守神，神守氣，乆而神定氣和，仙道可成矣。女子專意不離乳房之中，浮皮之内，旬歳補滿眞氣，其功與男子同焉。其妙也，在乎心無所思，耳無所聞，目無所視，一意專靜，精進勤行，則寒暑不侵，蜂蠆不毒，攫鳥不搏，鷙獸不噬，色返乎孺子，力壯乎虎兕，七孔洞徹，夜視如晝，心識關悟，道氣自歸。吹呵可以治疾病，噀吐可以叱鬼神，於是神移于上霄矣。彼清都閬苑，夫何逺之有？
返眞篇虚谷探玄而測其源，内返眞性，復命歸根。
虚谷子劉，烈也。曰：夫惟渾淪旣判，清濁巳分，爾爲萬物之靈，我得一元之秀，其秀本無死壞者歟，其終自取滅亡者歟？名利蟻爭，是非蜂起，于斯之際，將欲返眞性而歸根，挫銳解紛，安居樂業，一靈頃息，萬境俱忘，其亦有道矣。惟以智慧之刃，可以斷煩惱之鞅者也。是以甘言巧笑，烈士之心不可移也；曲眉豐頰，高士之目不可入也。於是去彼取此，體物知身，怱。必澄澄寂寂，以忘其情。
故神化氣而氣化形者，窮委之塞也；靈自明而照自照者，妙用之通也。杳冥之外，恍惚之中，此崐崘虚谷之生涯者也。吾有二岐，綿綿焉，可以直入于天端；有一田，曲曲焉，可以回𤨔于地要。潛馳坤馬，逆泝銀河，璇璣運動於一身，煙雲發泄於七竅，萬神齊至，百脉流通，二氣混合以回風，三宫陞降而不息，於是返照慧燈而自見焉，寥天清籟而誰聞焉。此何道也？無爲爲功，有爲爲用者也。
然後収藏在器，動靜曰機。始剏玉爐，次安金鼎，上玄下扎，左隂右陽，龍虎交騰，坎離互作，推排四象，攅合五行，七曜參羅，八門閑闔，於是子母相守，而嬰兒姹女親矣，媒妁和合而夫婦諧矣。化土水火符應曰：時，兔肺烏肝，其藥合乎一斤之數者也；黄芽白雪，其精產乎二地之英者也。其功旣成，則三萬有六千之神，上朝于帝，而吾於是可以度世，奪九億九萬之數也。況乃至道全神，在乎金丹化體而巳。自然入有從有，歸無於無，有無相通，形神俱妙，落三尸而超三界，朝上清而證上仙。逃走隂陽，如是，與天地齊矣。彷徨四達，出入八荒，時行則行，意往則往，又惡有生死禍福者乎？著還丹虚谷百篇，今取十四篇，表而出之。
其一曰：此理幽微達者稀，擘關混沌立丹基。一霐金水氷斯結，三尺寒霜火焰飛。南北坎離分卦象，晨昏符火合天機。一丸變就純陽體，緩轡揚鞭入紫微。
其二曰：樓觀飛空異市朝，門迎雙道接煙霄。玄爐白雪金童掃，素鼎黄芽玉女澆。風入碧池揺蕾萏，月穿眞館照芭蕉。臺中秀麗忘機侣，千古曾經眼下消。
其三曰：泛泛飄飄不繫舟，真神時變九霄遊。水中有火還相合，隂裏生陽却自由。白面郎君驅虎尾，朱衣童子把龍頭。逍遥一入瑶臺去，不管人間春復秋。
其四曰：擺脫塵勞滌寸心，不敎時事等閑侵。澄澄固坐調眞氣，黙黙忘情養聖金。岐路兩條通巨海，銀河千𣲖瀉髙岑。此中關鍵吾家事，二八回還踵息深。
其五曰：白玉龜峯阿毋家，薄侵紅日爓三花。一泓酥滴桑梢露，九片黃輕谷口霞。鶴頂有丹呈秀麗，雲心無着洩光華。當時若不尋雙徑，徒費漫漫走海涯。
其六曰：一氣寥空素樸胚，玄黄分擘兩儀開。坎離猶是乾坤主，烏兔元因日月胎。有水盡歸東海去，無星不向北辰回。三才我得居中秀，造化生成自合來。
其七曰：空心萬籟奏佳音，神室虚凝夜正深。浪簇雪花開鼎面，光嬉星彩燦爐心。五行聚㑹庚還乙，三姓同歸丙返壬。造化有功堪矚目火，中。菡萏吐黄金。
其八曰：還元返本一歸家，漸見枯枝發嫩芽。要識刀圭求戊巳，須知水火是河車。初時傳得金蓮種，次後開來玉樹花。兒女雙雙朱戸裏，夜深還共醉流霞。
其九曰：忽拈詩筆縱天才，春髓温温滿滿盃。混沌誰將分擘破，鴻濛我自琢磨𨵿。金蓮下向丹池種，玉樹移安翠嶺栽。自是家園風景好，坎男離女一齊來。
其十曰：誰信還丹事不深，肯於三五一中尋。若知庚甲擒龍虎，要識浮沉定木金。坤六產成離内火，乾三生得坎家壬。丹經子史明明說，自是迷徒不着心。
其十一曰：不信浮華誤了身，有誰肯問已求眞。三回賀旦添三月，一度飛花減一春。陽氣如煙誠可惜，荒郊似水莫因循。書名竹帛千千兆，看取從前得道人。
其十二曰：都言大隱混酈羅，却笑山居養太和。名利薄時事薄，交求多後是非多。緑水青山超性窟，柳眉丹臉陷身河。借問貨餘能敵國，無常買得不來麽。
其十三曰日月循𤨔子細推，天罡指凖在璇璣。大功欲就三千，日妙用無虧十二時。四八隂消除滓濁，九三陽長合希夷。玄關句句眞。消息，盡向詩中漏洩機。
其十四曰：太乙神蠦三疊存，周回上下法乾坤。天旋地伏龜蛇應，隂殺陽生卯酉門。火進屯蒙常燠燠，鼎涵金水鎭溫溫。玄珠錬就金光燦，用獻虚皇最上尊。
修眞指玄篇五行倒植，三田返覆，冬子夏午，神氣内蓄。
華陽真人施肩吾曰：吾聞之正陽眞人鍾離雲房。言：玉清、上清、太清、太無、太虚、太空、太質云者，蓋大道有無之相生，以立天地之基標者也。以人言之，則三清者，父母之精氣神，聚而爲胎，精血爲表，精氣爲裏，如天地之清濁者也。純陽眞人以爲龍虎交合而結内丹，三百日而眞氣生，鍊就陽神，始在黃庭，次居内院，終出天門，此人之三清者也。
賢爲水，水中生元氣，可比於地也。心爲火，火中生眞土，可比土石之聚也。脾者，隨呼而舒，以引于腎氣而上行，隨吸而入，以接于心氣而下降。故呼吸之間，般運天地純粹之氣，入于中宫；飮食之際，受納萬物秀實之氣，資于四體，此人之三才者也。純陽眞人曰：父母交合而生身，人之三才也；心腎交合而生丹，吾之三才也。華陽眞人曰：斯言也，其玄矣乎！
月者，太隂之精也，隂不得陽則不生，所以月受曰：魂而爲明。也日者，太陽之精也，陽不得隂則不成，所以日得月魄而見也。試言乎内，則猶腎氣傳於肝氣，肝氣出，而腎之餘隂絶矣，所以魂生於肝焉。心液傳於肺液，肺液生，而心之餘陽絶矣，所以魄生於肺焉。於腎氣之中而取眞一之水，心液之中而取正陽之氣，即眞一之水爲胎，如日魂得月魄而明也。眞一之水，得正陽之氣爲主，如月魄得日魂而照也。
一歳有二十四氣，一日之間，亦有二十四時焉。故亥子丑之時，壬癸之位也，而小雪、大雪、冬至、小寒、大寒屬焉。寅卯辰之時，甲乙之位也，而立春、雨水、驚蟄、春分、清明、榖雨屬焉。已午未之時，丙丁之位也，而立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑屬焉。申酉戌之時，庚辛之位也，而立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬屬焉。五日一候，三候一氣；三氣一節，二節一時。十二時者，陽時也；十干者，隂時也。良巽、坤、乾者，四卦時也。合而爲二十四時，與天地二十四氣同焉。
一日十二時，時爲三十度，共三百六十，與天地三百六十度同焉。天地之春夏秋冬，日月之弦望晦朔，人之子午卯酉，四時同焉。知其時候，以法致之，則丹全氣足，可以長生；鍊氣成神，可以入聖。五行者，相生者也。故肺氣得腎氣方行焉，心氣得肝氣方行焉，脾氣得心氣方行焉，肺氣得脾氣方行焉。及于三田，則精中生氣，祕其精而氣自壯矣；氣中生神，養其氣而神自清矣。五行相生，可以延年；三田返覆，可以超凡。
人有九宫，何也？丹元宫者腎也；朱陵宫者，小腸也；蘭臺宫者肝也；天霐宫者，膽也；黃庭宫者脾也；玄靈宫者，大腸也；尚書宫者肺也；玉房宫者，膀胱也；絳霄宫者，心也。以九州言之，則冀州者腎也；兖州者，膀胱也；青州者肝也；徐州者膽也；禓州者，心也；荆州者，小腸也；鿄州者，肺也；雍州者，大腸也；豫州者，脾也。以形言之，肺長八寸，其狀如華蓋；心長九寸，其狀如乖蓮；肝長七寸，其狀如懸瓠；腎長三寸，其状如懸石；脾長七寸六分，其狀如覆盆，其類不可窮也。
腎氣之中取水，心液之上取氣，氣上水下，是爲未濟之卦也。腎氣入于頂，眞水下降；心氣入于丹田，眞氣上升，是爲旣濟之卦也。心腎交合而成内丹，肝肺傳送而爲火候，以合天地升降之冝，曰：月進退之數焉。龍虎何以交合歟？自辰巳至于午而止，其津分三嚥之，於是幽室靜坐，疊掌盤膝，忘思絶慮，微以升，腰，閉目冥心，滿口含津，鼻之中細細出息，引極再入，含津以厭乏，眞龍不上升矣。引息抽之，眞虎不下降矣。
初覺其咽乾，次覺其心沖，終覺其情暢。龍虎旣合，於是無質以生質，其形如黍，還于黃庭，是爲玄珠者也。若錬之火候不差，斯爲金丹焉。火者，三昧眞火也。升降循𤨔，有周天之道焉。十五兩爲三百六十銖，有周天之度焉。天氣五日一候，故修鍊者亦五目初。
一進退火候焉。三氣在于黃庭，其法用戌亥至于子，靜坐幽室，屏去思慮，微隱於几，輕脅其腹，使鼻中綿綿，用之不勤，黙存丹田，如火輪焉。其轉不倦，脅之勿動，因則暫止。再脅者，蓋以聚所散之氣，想火轉之于腎，心火下入于黄庭，始則其腹微痛，次則漸熱，行之可以補虚益氣，積而延年。若與前之龍虎并行，百日下火五兩，自戌至于子，鍊精成汞，而藥力全矣。二百曰：下火十兩，自酉至于子，鍊汞成砂，而胞胎堅矣。三百曰下火十五兩，自申至于子，鍊砂成金，而純陽氣生矣。
何以取火乎？以念珠一百八，凝息計數，數足方得一銖焉，何以肘後飛金晶乎？用子之時，一陽𥘉動而下功，披衣正坐，握固存神，扣齒二十四通，集神和氣，忘思絶慮，閉目冥心存，下丹田微偃。其脊始覺腰之下稍𤍠，如未𤍠，則再偃，至𤍠則止。於是氣過于尾閭下關，次過于夾脊雙關，次過于玉京上關，在心之左。以至升偃，一撞三關，入干泥丸，日出而止。行之一夕，可全一年之損。如滿其數，則可以補腦益髓，返老還童矣。
故辰已曰交合，戌亥曰進火，子曰退火。何以謂之金液還丹乎？其法用子之時，靜坐存升，掩耳閉息，輕輕擺撒，使腎氣入于頂，攻擊神水，下降自上腭而來，清涼美甘，不漱而嚥，乆之骨健身輕，勝寒暑矣。何以謂之玉液還丹乎？其法用辰巳之時交合焉，靜坐絶思慮，以舌拄牙縫，雙收二頰，有津則嚥之，無津則嚥，其氣滿乎三百六十之數，此自肺而升者也，可以益一年之損而巳。有内丹，不用此。於子之時，存升偃脊，一撞三關，旣入于頂，急閉其息，掩耳擺撒金液，使下降焉，於是不漱而燕。于時即髙身起腹，舉腰正坐，使金液隨元氣散入四支，通流百脉，是爲金液鍊形者也。乆之，目視金華，體出金光，不止，長生而巳。於午之前，辰巳時。収頰嚥氣，補虚數足，乃繼而用之。方嚥未嚥之際，忽升身正坐，髙舉其腹，氣入于四支百脉，傳入于經絡百，曰：則肌如玉，血如膏，顔如嬰
矣。鍊之法有二：其一以丹鍊形，三田反覆者也；其一以無丹錬形，五行顚倒者，是爲玉液鍊形也。存升偃脊，一撞三關，直入于泥丸，掩耳閉息，金液下降，即舉腹升起，丹田純陽，一升一降，相見于重樓之下，是爲旣濟。始成一珠，其大如黍，其色瑩而黃，乃還於黄庭，是爲金粟。遂出金光于皮毛，計功定其息數，此旣濟者也。
人之元氣，日一循𤨔焉。其元神旬一交番焉，甲乙之日卯時鍊肝氣，丙丁之日午時鍊心氣，庚辛之日酉時鍊肺氣，壬癸之曰：子時鍊腎氣，皆鍊之成神焉。惟脾無正氣而不受鍊，戊巳之日安閑可也。正坐靜室，屏思慮，扣齒二十四，惟心在道，神定氣和，黙觀所鍊之藏，心至則氣自至矣。丹田純陽之火至是爲三花和㑹，非比三昧之火也。旬鍊之一番焉。凡百日每藏各錬十番，於是氣升神見，各隨其色，紛紜上起。回觀反照，見五色之雲興于壷中。此錬氣成神，上朝天元，並入神宫者也。然懼外魔以亂天眞，當速収内觀以起火焉。故曰：欲長生者，鍊丹下火可也；欲不死者，還丹鍊形可也。欲升仙者，鍊氣成神可也。
煙蘿子曰：仙者嚥氣閉息，不入喉中往來，當其氣滿難住，正坐，升舉其腰身，如是不止，氣衝凝滯，而又可以延息少時矣。積氣生液，内滋於五藏六府，外潤於皮膚，此安樂之上法也，然未盡玄微焉。玄微之道，在夫幽室靜坐，絶慮忘思，嚥氣閉息，急則升身，放則換氣，而奪餘息，於是心腹空而首目清利，體𠑽恱而神氣調和，此延年之法也。或飲食過度，則閉息虚心，自然消除矣。或氣血凝滯，則閉息黙觀病之所在，病則瘉矣。夫納九嚥一，存三放七，定息内觀，事無不畢，此長生之訣也。
何謂也？鼻入清氣，而納之九分，咽中一燕，不使所入之氣往來。覺其急，則舉身取氣，放息勿令出盡，常存二三焉。當其閉息之際，黙觀五藏，氣自通和，則其疾去矣。正陽眞人曰：欲覺陽公長子，須是多入少出，從其男女相爭，過時求取眞一。純陽眞人釋之曰：陽公，乾也。乾一索於坤而生震，震爲長子，在人爲肝，在時爲卯，是爲泰卦，三陽之候也。于時腎之氣爲嬰兒，上傳于肝，心之液爲姹女，下降于肺，肺氣相交，於是其鼻入多，其口。出少，凝住不使傳降焉，是爲男女相爭，積氣生液，於是眞氣益多，故曰過時求取眞一者也。
然則玄微者，不離于卯之時而巳。外應于泰，内契坎離，氣交之候，鼻入清氣，升身内想，黙計周天之數，凡三百有六十，可以奪一年之氣，以補巳往之損，比之胎息無時焉。弱者可以骨健，老者可以還童矣。岐伯曰：人之眞氣，春藏于肝，夏藏于心，秋藏于肺，冬藏于腎。肝心陽也，肺腎隂也。隨時養之，不出冬夏二至、春秋二分之候。所養之法，淡然自適而無所惑，靜坐内觀，所養之藏，自然氣凝，而有象有形焉。故以隂氣爲胎，以陽氣爲息，氣住則形住，是爲長生之要也。
靈樞曰：天地反立，隂陽逆生，鍊鉛鍊汞，自然道生。扁鵲曰：冬至之後，十有五日眞鉛，積之一分，其狀如輕煙焉，夫能鍊之，可以安樂延年矣。三十日眞鉛積之二分，其狀如薄霧焉，夫能鍊之，可以返老還童矣。四十有五曰：眞鉛，積之三分，其狀如乖露焉，夫能鍊之，可以留形住世矣。
夏至之後，十有五日眞汞，積之一分，其狀如戯蘂焉，夫能鍊之，可以健骨輕身矣。三十冃眞汞積之二分，其形如含蓮焉，夫能鍊之，可以長生乆視矣。四十有五曰：眞汞，積之三分，其形如抱卵焉，夫能鍊之，可以鍊形化氣矣。故鍊眞鉛而爲陽。胎鍊眞衆而爲隂息，以隂息爲陽胎，自然有形化無形矣；以陽胎投隂息，自然無質生有質
矣。然岐伯不知時，扁鵲不傳法，若夫冬夏二至，則時未善也；隨時内觀，則法未盡也。惟冬之子，夏之午，則凝息留氣而後靜觀，斂身集神而先注意焉，斯可謂盡矣善矣。是以胎息之要，在乎絶無動念，譬夫以水澆石，無可得入。於是神定氣和，元靈自住，眞胎自凝，是爲無漏。三年小成，六年中成，九年大成者
也。神公言其胎息曰：勤守中，勿放逸，外不入，内不出，還本元，萬事畢，謹修持，無時。曰：曹道沖釋之曰：勤守中者，神識内守也。勿放逸者，一意不散也。外不入者，對境如無也；内不出者，居塵不染也。還本元者，專氣致柔也。萬事畢者，止外無求也。謹修持者，勤而行之也。無時日者，長生乆視也。
然則眞胎息者，其惟物我兩絕，神氣並集，凝而爲胎，住而爲息，形神俱妙，可以長生；神氣合體，可以入聖。於是窮理盡性，以至于命，自然神氣交和，無中生有，内外明白，以色爲空，天眞元靈，湛然自樂矣。玉皇有神用之訣曰：存三守一，髙上元君釋之曰：三者，精氣、神也。一者，腎也。腎中生氣，心中生神，神氣交而爲精，精神住而還下。於是上存其神，中存其氣，下存其精。三存旣畢，則守其一，在于丹田，不論内外之境與出入之法，自然氣還元而自住，爲胎焉；神隨氣而不散，爲息焉。神氣一體，則無死生；心腎一氣，則無疾病。如是，一切之境從何而入，一切之念從何而出乎？若厭乎塵世，則當升氣以爲神胎。集神以爲氣主，於是氣胎神息，與有象之形，分而二三，化而萬億，眞靈不散，是爲入聖者。太上玄機，有自然胎息之訣，曰：長生乆視。徐眞人釋之曰：靜坐忘思，乆視於上田，則神長生矣；乆視於中田，則氣長生矣；乆視於下田，則形長生矣。視者，視之勿離，其視之所，心神隨視而止，腎氣應神而傳，自然有形之氣，暗藏無象之神，形中有胎，胎中有息，息以神住，神以氣存，此乆視之道
也。吾於天地之間，止知其身，其身之内，止知神氣而巳。故上視神宫，則其神不散；視乆則鍊神，神聚爲胎，以所傳之氣入而爲息，自然而上也。下視氣管，其氣不散；視乆則鍊氣，氣聚爲胎，以所存之神入而爲息，自然而中也。錬氣會合，常守丹田，凝而爲胎，住而爲息，自然而下也。上中下者，三田之謂
也。腎之眞水者，虎也；心之正氣者，龍也。龍虎交而爲玄珠，火候足而爲金丹。取辰之末、已之初，是爲巽之時，幽室正坐，滿口初。含津，勿吐勿嚥，以壓龍虎之氣，使之不走，交合而爲玄珠焉，其大如黍，還於黃庭，每元可以増眞氣一丈矣。火候者何也？心之正陽之氣，是爲眞火，眞火上升，是爲鍊形；及其下降，是爲還元，可以益氣而延年。當戌之末、亥之初，是爲乾之時，幽室正坐，脅腹勿動，凝住上傳之腎氣不升，内想眞火而下降，行之一曰，可以補一年之虚。
純陽眞人曰：金丹之要，存升開閉，過關無急，火候無差，產成金液者也。於子之時，一陽初動之後，披衣正坐，握固内定，存下腰身，使腎合氣聚，覺臍腹微𤍠漸升。其身微偃其脊，運腎之氣，復過尾閭，自下而上，次過中關，于玉京，直入于泥丸，以補其腦，自然髓實骨健。若鍊金丹，則作退火
焉。夫龍虎相交爲玄珠，以心火下降爲補益，以肘後飛金晶爲補腦，之法，並用是爲金丹焉。玄珠者，金丹之體也。進退火候，合于周天之數，三百日無差，則爲金丹矣。脅腹凝息，行一百八之數，自子逆行至于午，以心火下降而鍊黄庭，於是五曰：加六銖，二十有五曰：移一時，此進火者也。升身偃脊，行一百八數，自子順行至于午，以腎背飛而補泥丸，於是五曰：加六銖，二十有五日移一時，此退火者也。
内丹旣凝，而生純陽之氣，是爲氣中有氣。於是不計晝夜，升身正坐，是爲太陽鍊之百，日其身輕矣，千日飛騰而入南宫爲仙。夫以純陽隨其元氣所傳，以鍊五藏之氣，凝爲胎元，鍊氣，可以成神矣。丙丁之日其時用午，庚辛之曰：其時用酉，壬癸之曰：其時用子，甲乙之日其時用卯。於是靜坐忘思，雙収二頰，以喉中虚嚥爲法，所嚥之數，不過百焉。十曰澆，遍百日而足，於是純陽之氣不能害於五藏。五藏之元神隱於眞氣而不散，五藏之眞氣，隱於元氣而不耗，由是隨元氣所傳而錬其氣，即氣鍊神，神自氣中而出，止朝于元頂，入于泥丸。無丹者行此法，隨時澆灌，可以鍊形焉。
