卷二十五
道樞卷之二十六
誠二
宋至淀子曽慥集。
曰月。玄樞篇。天地爲鼎，隂靜陽動。規乎伯陽，以明鉛永。
劉子唐明皇時，人，劉知古爲綿州昌明縣令。曰：道之所秘者，莫若還丹，還丹可驗者莫若龍虎，龍虎之所自出者，莫若參同契焉。抱朴子曰：魏伯陽作參同契五相類，凡二篇，假大易之文象，以論修丹之旨。玄光先生曰：徐從事擬龍虎天文而作參同契。上篇以傳魏君，魏君爲作中篇，傳于淳于叔通，叔通爲制下篇，以表三才之道。參同契者，參考三才，取其符契者也。吾能陳其梗槩焉。其要曰：乾坤為鼎，而天地之道成矣；坎離爲藥，而南北之位分矣；龍虎爲名，而東西之界列矣。若夫論火候，定生成，莫不循卦節於鐘律焉。故黄鐘之氣至也，則陽生于復，歷于否泰；其至巳也，則陽爻之數終；㽔賔之氣至也，則隂生于姤，歴乎遯剥。其至亥也，則隂交之數終矣。終而復始，此六合三才、四時五行之理者也。鼎藥一而巳。或者曰：肝青爲父，曽青是也；肺白爲毋，鉛銀是也；腎黒爲子，玄磁是也；脾黄爲祖，雄雌是也。還丹白赤而爲紫赤者，曽雄之氣染之也。曽不知還丹者，隂陽之氣所爲變化，順天地之生成，合金水之自然。經不云乎：挺除武都，五石棄捐，安在金石之爲丹哉？吾之所論丹者，龍虎也。流珠爲青龍，青龍者曰：也；黄芽爲白虎，白虎者，
月也。故曰：月之精氣者，有變化之理，餌之者
亦可以變化矣。變化者何謂也？丹砂變爲水
銀，自陽而返隂也；水銀復爲丹砂，自隂而返
陽也。故曰流珠者，大青丹也。黒鉛變爲黄丹，
自隂而返陽也；黄丹化爲黒鉛，自陽而返隂。
也。二物者，謂之隂，則倐然而成陽矣；謂之陽，
則忽然而成隂也。互爲夫婦，更爲父母，此蓋
隂陽感激而成，雖聖賢莫測焉。魏夫人曰：靈
芽之靈也，龍吟方泉，而景雲霄降矣；虎嘯虚
無，而衝風四振矣。陽燧照明而朱火鬱，方諸見隂而玄流溢，是皆自然而然者也。上古有水銀，而不能獨成大丹者，何哉？有龍而無虎也。苟不知是，則又何假乎四象五行，何求乎隂陽男女哉？是必有不因于物，亦不因人而往，任其大道而自化者矣。若夫紀綱八石，本乎二物者也；龍虎一體，開乎三條者也。然爲之者數敗，何也？不達乎三五一者也。莊子曰：能知一，萬事畢，其此之謂乎！還丹者，何以度世耶？其食乎日月之精華者也。日月者何也？天生玄女，地産黄男者歟？龍虎者，金汞也。金永相包，得乎自然之性，此豈非其神乎？黄庭
經曰：日月之精，救老殘。蓋言二景二月也。劉
子曰：揖二景之暉，服五晨之霞，其徒繁矣，罕
有度世長生者，何也？長生之要，在乎保養服
食，内外兼資，非專任一端而後可冀也。或曰用鉛，或曰不用鉛，是乎？劉子曰：聞之上經曰：眞人至妙，若有若無。髣髴大泉，乍沉乍浮。中經曰：眞人潜深潭，浮沉守中規。何謂也？銷鉛爲永煖录以投之，其始入也，寂乎無聞焉。火。
烈花浮，逈然獨異，豈非以物處于大泉深潭者乎？若謂斯鉛非鉛者，莫可知矣。或謂鼎中有土者，亦妄也。眞鉛者，大鉛是也。水者位于北方，其卦主坎，坎生六戊，六戊者，土也。火者位于南方，其卦主離，離生六巳。六已者，亦土也。故土者，戊已之氣也，非土之土也。此乃坎戊月精，離已日光之義焉。故一隂一陽而爲水火，火者以水爲夫焉，水者以火爲婦焉。夫婦之道，乃爲戊己者也。是以萬物莫不終始於土，成土之功用者，莫逃乎水火焉。金生水，水生金，是乃鉛之中生乎黄芽者也。訣曰：鉛能制永，汞能伏金，金永成形。此銀伏之理也。木生火，火生木，是乃丹砂之中出乎汞者也。永何以爲木乎？蓋受太陽之氣，化爲流珠焉。太陽者日也，其出東方，東方者，木位也，鉛者則爲金矣。何也？月生于西方，西方者，金位也。故還丹者凖乎玄象，謂日月之符，必在于晦朔焉，會合德刑之氣，必順乎卯酉焉。出入于乾坤，徘徊于子午，以天地爲雄雌，隂陽爲父母，左爲青龍，右爲白虎。經曰：傾日爲流珠，靑龍與之俱。此之謂也。世之淺見者，乃以水銀
和合山澤，千器中鍛之，謂爲樹子。始則二物
相包，後則鉛永異處，或一年，或三年，銀母成
乎赤粉，伏火，深者十存四五焉，淺者十存二
三焉，服之則反害其生矣。彼謂銀從鉛生，以
鉛精合于汞，則自然爲龍虎焉，而不知黄芽出于鉛而非鉛也。經曰：黄芽不是鉛，不離鉛中作。蓋謂此也。是以龍虎者，必以黄芽爲正焉。故古人言終始自相用，謂其以汞投鉛，以類合類，如父制子，子制孫者也。火性消金，金伐木榮，此還丹之成也。或聞龍虎之歌曰：隂在上也，陽下奔也，首尾武也，中間文也。常于爐之上置杯水焉。何也？夫還丹起於陽生，修於隂極者也。陽伏在下，隂伏在上，其有水者，必俟乎金長之後，水王之時也。何謂也？自復至于觀，歷于十月，於是鉛黄旣樹，丹道將成，
子出于母之胞，不相渉入矣。陽消隂息，金盛
水衰，魂魄相安，剛柔合體，然後設隂爐于上，
列炎火于下，所謂舉水以激火，奄然滅光榮
者也。經曰：水盛坎侵陽也；火衰離盡，昏也。隂
陽相飲食也，交感道自然也。斯順時合冝，與氣相得者矣。眞人者於是蓋夫金丹則爲火化，使受隂津之水以潤之，可謂妙矣。世之淺見者，或以鉛黄花合于水銀，瑕之爲紫粉；或以朱砂、水銀、雄黄、雌黄、曽青、空青、礬石、雲毋
合煉而制伏之；或以諸青、諸礬、諸緑、諸灰，結水銀以爲紅銀，復化之以爲粉屑。或以藥煑硫黄而咸玉粉；或以硫黄用染銅葉，煉爲赤丹；或以砒霜化銅，用鐵縮錫，非吾之所爲也。或曰：金、銀、銅、鐵、錫者，五金也；雄、雌、砒、礬膽、曽、空舉者，八石也。劉子曰：非吾之所謂者也。子
午以成三，戊巳以爲五，此吾之八石之名也。
經曰：九還七返，八歸六居，此還丹之玄旨也。
何謂也？金之生數四，其成數九焉；木之生數
三，其成數八焉。火之生數二，其成數七焉。三
者，以本生之氣相合者也。叉曰：火合于土，是
爲七返也；木合于土，是爲八歸也；金合于土，
是爲九還也。水之生數一，其成數六焉。金者
生水，水不得與金合，居然自固是爲六居者
也。又曰：水合于土乎。天道左旋日月右行，俯
而觀之，則金生水，木生火矣；仰而觀之，則水生金，火生木矣。經曰：其子右轉，其虎東旋，卯酉界隔，主定二名。此之謂歟。
九眞玉書篇：以身爲鼎，以氣爲藥，配以隂陽，黙而交作。
純陽子曰：修煉丹者，先正其爐。爐者，鼎之外垣，其身是也。其中有長生之藥者，神氣精液是也。爐分八門，八門者目也，耳也、口也，鼻也，是爲視聽吐納之關，橐籥闢闔之户，運動各取其冝，常固守之，勿使形色滋味、八邪六賊，傷於内䆩。然後於天地之爐，造化之鼎，調和藥物，匹配隂陽，制煉神氣焉。
天者，乾也，金也。内景曰：肺宫上爲華蓋，下覆諸藏，而通于鼻。鼻者，天門也。升降呼吸，運轉榮衛，循𤨔五藏，流注一身，動變浮沉，大小有定，如天運星斗，地轉江河焉。故天者鼎也。天門連肺，出入清氣，爲鼎之蓋焉。地者，坤也，土也。内景曰：𦜉包羅水榖，而通于心。心者，地户也，咽門也。收納水穀，下伏于胃脘，其流轉之水，内應乎血脉，於是脾受天門升降之氣，運轉動搖，消魔造化，以分水穀之清濁。清者升于上焦肺宫清誠六靜之界，而爲神氣精液焉。濁者下泄于大小府，故地者，鼎之復氣，變化萬物者也。胃者，造化之鼎也日者，天魂也，太陽之火精也。其位居于乾良，夏王冬衰，夜短晝長，内藏隂氣，而隱金鷄。金鷄者，酉也，外應于四方。夫金石能生其水者也。故乾爲天金，艮爲水石，是以水生于山石之中，此陽中有隂也。内景曰：上焦爲天，心爲靈府，首爲艮山，口爲洞谷，出水之源也。水者，坤也，地也。積隂之氣，升于上天，凌乎華蓋，其零爲雨露，浸潤于心宫，陽中之隂也。離者，外陽而内隂，如丹砂焉。本屬于火，而中隱水銀。太隂姹女之魂，服五彩之衣。離者，麗也，其精爲曰日。有五彩焉。中有絳宫，上通於目目者，泥九之門也。其宫有神，天地之主也。其德合於無爲。修命者先澄其神，神清心正，則邪不忤矣。心不能自伏，則内生奸火，猶丹砂不死，見火則飛者也。然則心者，其生命之主乎？
月者，地魄也，太隂之水精也，位屬于坤巽，冬王夏衰，晝短夜長，中隱陽精，而藏玉兎。玉兎者，卯也，東方之木，能生其火，此隂中有陽也。内景曰：下焦五藏曰二腎。二腎中央者，丹田也。前有巽海，人之水府也，其位在寅，此隂中含陽也。坎者，陷也，受水之府也，故江湖歸巽焉。世不知隂陽之正位，以北爲坎，南爲離，非也。坎者，南方坤、巽之位也。坎中竒陽者，南方巳午之火也。離者，北方乾艮之位也。離中偶隂者，北方亥子之水也。坎者，内陽而外隂，如鉛錫焉。是爲陽中產乎白銀，砂石之水，包乎赤金。金銀者，俱隂中之陽也，是爲嬰兒，上與太隂姹女，合爲夫婦，情類相戀，凝而成砂焉。然則坎者水海隱龍之宫乎，其尊猶帝王處北闕而南面者也。
月者，地也，無陽則萬物不生。夫萬物者，禀天地而生，向陽而長者也。況人者萬物之靈，可不順天地乎？煩天道者，常存其身之元陽眞一太和純粹之氣，則坐致長生矣。然必晝夜修煉焉。内功者，一日也，天運者，一歲也。升降隂陽，運行四序。十有二時，其晝則法春夏，其夜則法秋冬。晝夜終始，天地交泰矣。
亥子丑之時者，應天之冬者也。隂升于天心，陽降于水府，溫養于腎，變煉于骨，亦如山石受天地隂陽升降之氣，化
成金銀、丹砂、銅鐵者也。寅卯辰之時者，應天
之春者也。隂降于華蓋，陽升于鼎鼐之上，温
養子肝，生成于筋脉，亦如天地草木受陽和
之氣，以生華葉苗蔓者也。巳午未之時者，應
天之夏者也。隂降于水府，陽極於火宫，温養於心，變咸於血脉，眞陽燒煉而爲白乳者也。申酉戌之時者，應夭之秋者也。陽極而降地，隂復而升天，温養於肺，變換於皮膚者也。晝夜以應乎四時，隂陽以守乎一體，此入聖之道也。内景曰：身爲國，面爲城，耳目口鼻爲門，手足四肢爲四方之將，以防國之不虞焉。國之君者，心也，臣者，氣也，腎也。故心爲氣主，氣爲心神，澄靜則和寧，猶太平之象者也。神氣和合，則長生乆視矣。君者，絳宫純元眞一之氣也；臣者，坎宫太隂玄㝠之液也。天降眞氣，化生萬物，猶臣受恩也。地升隂氣，凝成雨露，滋潤萬物，猶臣利民也。心連于舌之下，有玉池焉，左曰金精，右曰玉液，本出于坎宫者也。氣升于上，化爲雨露泉澗，浸潤於心，心則活矣。臣利國也。腎者，純隂眞一太和之宫也，其
氣本生於離位者也，降氣於下，温養丹田二腎
中央曰丹田。焉。君之聖也。治身者，猶治家歟。身者，
宅也，五藏者，宫也。乾天者，父也，坤地者，毋也。
坎中男、離中。女也，震長男、巽長女也，良少男、
兊少女也。三男三女，夫婦配焉。乾父坤母，匹
偶成焉。東宫者，肝也，木也。以甲爲兄，乙爲妹，
己爲甲之婦，庚爲乙之夫，故肝得水而沉木，
帶金之氣者也。西宫者，肺也，金也。以庚爲兄，
辛爲妹，乙爲庚之婦，丙爲辛之夫，故肺得水
誠。
而浮金，帶水之氣者也。南宫者，心也，火也。以
丙爲兄，丁爲妹，辛爲丙之婦，壬爲丁之夫，故心能拒於火者也。北宫者，腎也，水也。以壬爲兄，癸爲妹，丁爲壬之婦，戊爲癸之夫，故腎者火之氣者也。中官者，脾也，土也。以戊爲兄，已爲妹，癸爲戊之婦，甲爲己之夫，故𦜉能納穀土，帶水之氣者也。此所謂造化之鼎者歟。眞象者，爐之中，天地日月星辰、河漢、山嶽、江海、草木風雲也。爐者，吾之身也。天者，乾也、金也。華蓋者，則其肺也。玄象星斗、天輪日月者，則其上焦榮衛血氣流行之度也。太清玄界之上下而分清濁者，則吾之中焦羅膈也。五嶽羣山者，則其首面也；澗谷者，則其口鼻也。泉源者，則其津液飲食也。江河共奔大海者，則其飮食聚於水榖之府也。雲雨生於山谷者，呼吸之氣也，吹以爲風，呵以爲雲也。草木者，則其毛髮也。天地長久者，得正一眞元之道也。吾天地爐鼎之中，隂陽交合，不失元氣，而得自然，亦可以長久矣。何以言之？夫人禀天地而生，其内亦有天地長久之道。能於内境而識知天地，交合隂陽，抱養神氣，精液日月旣滿，惡有不長久者耶？其要在乎變煉五行而巳。五行者，五藏也。以戊已鼎鼐之器，調和四象，變轉五行焉。水者，液也，液中有金，謂之金液。金克木，木中生火，火復煉金，四象還返。皆主于土者，神也。神得其道，升爲仙，失其道，
沉爲鬼矣。修眞者，冝去繁華，絶嗜慾，屏腥羶，
清淨消遥，潔嚴齋戒，登壇入室，擇日俟時，背
隂向陽，閉目而坐，握固冥心，開闢爐門，以運
火候，修煉其五藏焉，其功必經乎九轉。四月
者，三轉也；一周者，九轉也。三年丹成，其大方寸，其重一斤，隂陽各半焉，外應六十四卦之爻，一斤者，三百八十四銖也。六十四卦者，三百八十四爻也。隂陽之大數也。
道樞卷之二十六。
