卷二十八
道樞卷之二十九
道樞卷之二十九
誠五
宋至游子曾慥集。
上清金碧篇五氣之元，煉其精華。剛柔得位，游于碧霞。
煙蘿子曰：金者，五行之首也，五命之根也，五氣之元也，其剛柔得位者乎？夫能服之，可以游碧霞仙落之府，故吾謂之金碧焉。或曰：其
要何也？曰：太陽五兩，太隂十有五兩，二者和
合，春于臼焉。及其細也，出之，褁以無灰之紙，
冥于長形之鐵鼎而按實之。其上用唐灰滿，
覆之築定令實。以鹽泥，錮其鼎之上，炙之使乾，埋
其口。于坑，露出其藥之處，長燒以五斤之炭，
至一伏時出之，燒之不走矣。是爲烏珠者也。
其色黒而碧，潤澤而有光，此其一轉者也。是
蓋飛龍伏虎而踰于三載者也，養鶴藏龜而
或數十秋者也。復取其丹置于缾，削塼以覆之，施泥以錮其四周，其厚半寸，曝乾於地，爲泥城。其髙一尺九寸，其濶三尺，其廣三寸，布牛馬矢于其中，其厚九寸，置丹其間，仍以牛馬之矢盡十石覆之，乃下火，火滅，破其缾出之，其色赤黄，如乾醤之七。是爲黄芽一名金狗子，名太陽淄。珠。經曰：太陽溜珠入華池者，汞是也。養汞以成紫金，其名曰紫河車，斯之謂歟。此其二轉者也。
置于告車之缾，未盛油者。削塼以覆之，錮之以六一之泥，四周其厚四分，勿使有罅，曝之乾，置于塼之上，以猛火五斤瑕之，三伏時，俟其火滅，破其缾出之，其色紫潤，其重如金，是爲紫靈之丹。至七九吞之，變金骨矣。此其三轉者也。擇缾之光白者，其法如前焉。置于八卦之爐，八卦者，八角是也，其濶一尺二寸，其髙下如之。八方各植劒，繫鏡於劒之端。杯水爐香者，八方各置之火，令破其缾取之，其色青，有金風颯颯然，其重二倍于金，是爲龍虎之丹。此道之成也。何以謂之龍虎歟？馬牙配于硫黄，天符進退，爲神奪之離宫月。殿於是有霞彩之光矣。此其四轉者也。
納于火玉之錢五。缾，定州，甕也。用順陽之爐，吹之五千，徐増其炭，炭勿使汙于灰土，爐底之火勿冷，冷則隂氣外觸，以裂其缾，稍稍加炭焉，復吹之八千，火滅，取其丹，上覆紫雲，下有金星玉柱，五色之光，是爲金虎之丹。此其五轉者也。先以龍虎之丹，入姹女八兩，研之萬數，而成金虎，入火七十有二斤，瑕之，是爲保命長生之藥，此其六轉者也。取保命之丹，入水銀一斤十有二兩，研之十萬數，以神丹之力，能飮水銀者半，乃入天地之爐，銀合是也。養之十，曰：是爲花柰之丹。所謂金龍輾于十，紫鳯翔于爐，朱鶴巢于松，
緑虎卧其右廂，此其七轉者也。納于甆缾，用
漢江礜石二斤，以苦酒米醋是也。擣和爲泥，周包
其缾，鑿比壁爲龕，以置缾焉，復以礜石之泥
封之，百曰：而後出之，是爲隂丹。其名脫骨靈
丹，餌之，先死後生。此其八轉者也。以缾藏之，清明曰沉于井，百日飡之長生。二百日則爲地仙，五百日則白日升天，千日則拔宅而升。蓋得白帝之玉霜，紫皇之紅雪，婬女笑于爐，嬰兒喜于鼎，此其九轉者也。訣曰：吾目如日吾，耳如月，吾鼻如門，吾心如海，吾意如風，吾身如地，五方五嶽，盡屬于吾，大地衆生，盡是吾子。
金虎鉛永篇物生镶穰，天地之精。因陽而結，資隂而生。
元君曰：金虎鉛汞者，其不出于五行而巳。萬物因陽而結，因隂而生，隂者，道之基，陽者，一之始也。夫隂陽相奪，法象乃立，故坎一離二。從隂歸陽也，二火一水，從陽歸隂也。水二火一，前象後，質也。然五行之象，人實備之。以心爲火藏，在肺之下，其數一；腎爲水藏，雙居命門，其數二。是知火一水二，爲道之祖乎。内修得一者，隂丹也；外修得一者，陽丹也。還丹交合，不出五行，其要在乎識鉛永之眞而已。
於是託大易之象，立三百八十有四銖，兼二十四氣，因曰：月二弦，上下對望，二八十六也。立十有六兩，以坎離爲藥，天地爲爐，乾坤震巽爲運。其白馬芽砂者，隂氣也；金砂者，陽氣也。萬物生死歸於土。土者其主黄，金者其主白。試觀夫雞子，内黄外白，二氣相感而然者也。北方黒水，子也，是爲金之寄位。五行之始，道之基也。甲乙朱砂，其中自生芽焉。曰：月照曜時，足在砂中，性白伏火，是爲天生鉛者也。出辰州錦溪。南方赤，午之正數也，是爲火之寄位。朱砂者，汞之父母也。東方青木，卯也，木，道之本宗，隂陽之父母也。萬物各稟一氣，皆資于此焉，負隂而抱陽，甲之精日之魂，火之父母也。西方白金，酉也，是爲水之寄位，月之魄也。轉北成西，卯酉相望，金木相克，水火交運，以成大還之精者也。中央土，黄，戊己也，是爲華池之寄位。黄能制水，不流自死。故土者，還丹之父母。父母者，制伏萬物者也。是以金鼎土也，三五與一而不差焉。日月陽之精，其數有九，其中有九焉，其色黒，是爲北方壬癸水之象，其名曰陽中隂精，陽含隂也。是以離之丙丁火宫，得九之名，結氣朱英，鍊之固形，此參乎三五一者也。古之仙者，故錬日之精而身歸。純陽也。夫水銀者，水之類也，其性含陽，内陽而外隂，陽象黄，隂象白，是知外赤裏黄者，水銀生于砂，汞生於鉛也，是爲陽中有隂，隂不孤，陽不寡也。月者，積隂之精，而成坎位，其數守一，隂陽含玄，魂魄相應焉。
月之蟾免者，隂陽也，其色白，有西方庚辛金之象，其名曰隂中有陽，隂含陽也。然則坎之壬癸，水宫之得一者乎？月金陽性，外隂而内陽，隂象白，陽象黄，是知外白裏黄者，白金生於河車也。河者，水也，車者，火也，亦者，砂也。故曰砂產於金。此隂之中，陽不孤者也。夫砂鉛入于爐，銷鑠以取精，添入于丹魂之中，是稱姹女勾砂入姹女者，鉛也。砂者，白金也。訣曰：一者丹基，水也，鉛在内焉；二者火基木也，符在内焉。三者土基，母也，金在内焉。是以還丹者不得節符火
候，則何以立乎？彼世之五礬八石之類，頑物
也，非大丹之用也。大丹不用金銀銅，鐵鉛汞錫曽空。雌雄碗黄此朱砂。
水銀鍋煤露水桑霜、人中白等。砂之伏火，可以治疾，服之太
多，反以天年矣。汞者，水之精也，其飛起則爲
流珠，其名曰流汞，震子繼父，流汞是也。故曰丹砂流汞之父，戊己黄金之母焉。若夫凝爲白金，此從一中成形白者也。金水道并，所以金爲黒鉛，隂中陽生，反老爲少者也。何謂也？少隂之精，物極則反矣。是以水銀生於北方，來居于火位，相交以成大丹焉。彼不知者，用
凡鉛、黒錫、水銀以爲河車，雄黄以爲土，金銀
以爲母，此非藥之源也。凡汞有鉛，而銅亦有
之，鐵亦有之，草亦有之，鑛亦有之。所謂眞鉛
者，自然子毋同穴而天生者乎。其中有銀者，
鉛爲大丹之根，神水爲金之母，子母自得其
情者也。金爲丹精，以處陽位，汞合離氣以應
隂爻，含天地之靈，孕日月之精，否極泰來，隂
盡陽生，皆順天道而爲之者也日者自朔旦
受符，六氣從性成情十有六，日至于三十，是
畢矣。其氣從情以成性，月魄以生，此出没之
象矣。金婦也，木夫也。震，長男也，兊，少女也。白
者，歸一之名也；金者，得位之稱也。黒者，性合
于金水也。鉛者，同金之類也。黄者，象乎土也；
芽者，主乎生也。子者，運轉之謂也。河者，水之
基也；車者，符育之功也。世不知夫朱砂者，鉛之母，丹之父也。生因於土，死依於土，黄能制水，故土者母也。是知朱砂者，鉛之祖，還丹之基也。鉛生於砂，汞生於鉛，然莫有悟者焉。夫朱砂隂汞，天符運育，日月旣足而出，其名曰陽汞，此乃陽爲君，隂爲臣，二汞一物而非二者也。寳丹者，本無二物而生焉。雖然，譬如蚌吸秋月之華，而珠在其腹，亦豈有無類而成者哉？
大丹之品有三焉，其上曰水，其中曰丹，其下曰砂。悟之者，則歸一而無二矣。金虎含隂，其位屬于西方，其氣内藏，寄生太隂之玄鉛，是爲至精。至精者，龍虎也。卯酉相克，子午相望，此天地隂陽輪軸運轉之造化也。十有七旬，可以九轉矣。月一換鼎，而至于九，兹其妙歟！不換亦可。受符之八日，金性低昻，旬有五日，金性全滅。三旬道窮，没歸于坤元矣。故受符三物皆没于土，唯陽符上騰而不降。於是乾坤震巽，蟠蟄上下，五行藏伏，隂陽爕理，隂陽往來，此天道之用，周而復始者也。
造金鼎之訣曰：后土金鼎生死長，七神室三明圓五隂。一混沌徘徊，天地五里。隂陽二頭，象如雞子。形容勿差。黄白在裏，厚薄惟均。六一固濟，善守午門，參同自契。夫一者，五行之始也。日月之隂魄，其位居坎中，其藥生于隂晦之地焉。金公者何也？金者，太白之稱也。公者，物中之尊也，故呼之曰鉛焉。
金入宫中，太一火庚之城，赤鳥守黄烏，蒼龍藉白虎，其類相聚，此乃所謂參同者乎。黑鉛入月。配爲夫婦，陽魂隂魄，二者情自和矣。世不知五金八石者，隂陽之緫數，配合運動而成丹，故八石者，八卦也。五金者，五行也。不灰之木者，甲之精也，受制
於金。金孕水安，水必存金焉；木孕火制，火必
假木焉。鉛水者，砂中自生之液而主陽者也；
永水者，砂中抽出之液而主隂者也。火者，符
也。汞火者，水火合其形。二物在于鼎中，爲直
符制之，遂不飛走，殺氣所臨，吞食變化，於是稱大還焉。元君曰：丹砂水精，得金乃并，銖參不偏，至聖至靈矣。太玄隂符曰：道生隂，隂生陽，陽生五行。五行合爲還丹，故稱龍虎。龍者，陽氣也；虎者，隂氣也。金木之位也。陽起於震，一木也；隂起於巽，二木也。一月也。受符二木，則
漸損矣。汞之不伏，未可爲大丹焉，須養守之，
至于三年。三年者，三月也。養火一月，可以奪
一年之正氣焉。其色蒼白而光明，然後出毒
於寒泉者，一月後，取而蒸之者一伏時，以楮
液楮汁也。鍊之，清齋旬有四，日東向閉目扣齒三十有六而餌之，可以去疾，可以反童。守之五年，食之三銖，可以長生；守之九年，食之二銖，可以上升。元君曰：吾有天符，用火造金鼎。之要焉。甲者，木火之祖也，其數三，成數八，正位生於東方，寄位于丙丁，萬物之師，火之父母也。曰：之精魄者，陽之始也，照曜成形，其名曰曰：魂。曰者，在天爲直符，能發泄萬物焉；在地爲直事，能爨熟萬物焉。陽氣分判，故稱木精青腰使者。此隂陽二性，契證參同者也。金誠。砂火并，三五一還，同自靈焉。三者，木，陽精照曜，結立生成，强名之曰金砂，天地之精也。丹者，陽之隂，永其陽反爲臣，二也。朱破爲之火。鉛者，五土爲母，隂之陽汞，其隂反爲君，一也。黒鉛者，水之基也。九鍊陽魂，爲之眞水，諭夫居于離位，陽中之隂也。三鍊隂魄，爲之黄銀，諭夫居于坎位，隂中之陽也。其名曰水銀。火位相交，混沌自并，克復歸一，成形無外，故曰隂火自㑹。其符理猶人消息，即合天道者也。元君曰：上品金丹者，將母克子，子自滅焉。隂陽進退，其數七八，受氣分離，在于旬有五日，至于三旬，道窮在復，養育通靈矣。九月九箇月。隂陽二永，同于一形，先須配合，自然直符交運，依乎爻象，則丹斯靈化矣。元君曰：天地返還三一，其行符合于天符，法象亦有訣焉。夫行符者，見子之月，陽爻旣動，猶生坎位。初九
潜龍勿用，陽氣混沌分判，冬至之後，一陽衝
丁甲子，斯爲首焉。上元從子之時爲始，是以
二陽生，見龍在田，爻動其驚蟄，受陽用事，謂
之一陽生，遇甲爲父毋焉。是以十一月受陽
用事，從子而起，其陽生於隂闇之中，壬癸官符，至于建午之月，陽中隂生，符諭同陽令也。經曰：起計行符，子諭斤兩焉。爻動初隂，其火，陽火也，隂寄于陽符，其四百五銖而兩合也。日月玄象五行起伏，其始之數，是爲一陽生象乎天地，發揮旁通情者也。驚蟄萌兆而並行焉。經曰：但取春之分，晝夜均時，用符，陽爻以漸生至大壯。蓋自朔旦至旬有五，日象于春夏，火木用事，從文入武者也。旬有六，日取秋之分，晝夜均時，隂爻漸生，至于隂盛之月。蓋秋冬金水用事，從武入文，並更百刻，應乎天之玄象藏伏，其没在于晦，是爲合朓朒之數者也。
夫符從子起者，非火之父母也。子者，隂中一爻之始，諭乎斤兩者也，是爲造化軸轄之緫數，隂陽之起伏。行符合于刻漏，分氣合子后兩者也。符動生于辰巳，至二周半首分氣，終于戌亥，非子之正位也。冬夏二至，隂陽上下，故上用符，守其鼎，審依爻象，進退斤兩。然用隂合子，依炭覆藉，背陽向隂，其伏藏如蜂之穴，勿使氣泄焉。
經曰：從至第七半，即象一季，以次遇子即加焉。子生于坎位，故明隂中一陽，法象於坎，而從子起，漸加其爻，至于立夏夏至，以象于火，至武相背十有五，曰：十有六，曰：計其符共當六十。望之前爲陽，望之後爲隂。隂生從十有七，日合十有四，日漸退至于冬至。冬至者，五行數盡，終于三十。計其合符，日用依乎六爻上下生成終始之數，合千五行者也。
初候二日半一氣，三十時，二周半，五氣分，還歷十有二支，凡五周，爲六十時。行符五，日一候當用五爻者也。第二候二日半一斤，三十時，二周半，五氣分還歷于五周，爲六十時。行符至十有五，曰三候足矣。其用十有五爻，三十符焉。經曰：前旬有五，日爲陽符，火木用事者也。後旬有五，日爲隂符，金木用事者也。爻動之始，其陽竒，其隂偶，合于六十四銖十兩用二符，其初爻爲定。及夫遇
子則加焉，逢隂則退焉，周而復始，法象乎天
符。是以建子發泄者，陽動之始。混沌欲分，潜
龍未見，須甲以爲陽之父母，分氣屬陽道焉。
上元始動，其陽行符，則震復用事者也。其象
初九，用氣候以諭孟春焉。孟春一日起子一爻，二日起二爻，三日起三爻，四曰：起四爻，五日起五爻，每行符廵歷十有二辰，二周半至于巳，是爲三十時。二曰：半從午時分氣，又二周半，終千亥，是爲六十時，以象仲春焉。
屬陽。上元五爻，是爲十符，六日起子六爻，七日起子七爻，八日起子八爻，九二法坤兊之
氣交，以象季春。季春至于巳，三十時，是爲九
三焉。九日起子九爻，十日起子十爻，終于亥，
六十時，蓋屬上元用事之候。遇分氣，計爻受
符，自子至子午亥，復還起三候焉。孟夏爲陽
遁，中元四十爻，是爲二百符。第三候，十一曰：
起子十一爻，十二曰：起子十二爻，十三曰：起
子十三爻，是爲九五焉。二曰：半至于巳，是爲
三十時。仲夏從午之時分氣至于亥，於是十
四日起子十四爻，十五曰起子十五爻，終于亥，是爲六十時。故十有五爻，合于三十符。王武相背者也。季夏爲陽遁，下元金水二界相望，日月對照，上元退守交期，於是陽極隂生，天地軸轄，符信虧盈，此符之用也。終始用文，其中用武，周而復始。凡依子起于辰巳二周半分氣，始午終亥，故辰生隂中，巳生陽中。震巽者，火之祖也，始得符合於信焉。孟秋者巽。遇用事第四候也。上六十有六，日起于子十五爻，是爲三十符焉。十七日起子十四爻，十八日起子十三爻，從本時分氣至于亥，是爲六五焉。十九曰：起子十二爻，二十曰：起子十一爻，終于亥，六十時，仲秋爲隂遁。上元，凡用二十二符，是爲第五候。六四者也。二十一日起子十爻，二十二日起子九爻，二十三曰：起子八爻，二日半，至于巳，三十時。季秋，六三者
也。從午時分氣至于亥，二十四日起子七爻，
二十五日起子六爻，終于亥，六十時。孟冬爲
隂遁。中元，凡用十二符，是爲第六候。六二者
也。二十六日起子五爻，二十七曰：起子四爻，
二十八日起子三爻，二日半至于巳，三十時。
仲冬，初六者也。二十九日起子二爻，三十曰
起子一爻，終于亥，六十時。季冬爲隂遁下元，
合于初起伏之二符也。二符一爻，坤體潜陽，
自一至于十有五，日德就乾體焉。夫春夏火
木，秋冬金水，七八於前，九六於後，起伏屈伸，反覆晦朔之間，日月交㑹，以象四季，歸魂歸魄，藥就物全反爲自然。故立隂火陽火，金水相并，不得踰斤，此合于天道者也。經曰：陽竒隂偶，一君二臣。初父陽動，應于二八，左旋而爲陽符，漸加至于大壯，陽極隂生，還應于六八，右旋而爲隂符，漸退守于復之初，隂極陽生，周而復始焉。及初九分氣，屬于隂道，上元始隂，則退符焉。漸退至于六候旣畢，歸于三旬。五行數盡，在乎抽添其火，依乎玄象而無虧。如是神靈自契，而金丹成矣。一象不足，斯與瓦礫同焉。元君曰：修大藥者，必用眞鉛眞汞，金水相成，戊巳交合，如嬰兒受氣於母母。隠子胎子藏於金含孕自然金精實液，爲之相反，一飛一伏，陽推隂證。譬如雞子，外白裏黄，河車運轉，須臾脫胎，反乎一體，此丹基也。
其要在乎晝夜，各用一卦，是爲乾坤互用，巽
震生成十二卦，上下交移，而用符信。於是定
五周，分氣，五首亥終起于子，進退加爻，藏伏
時候，合于天道，依于刻漏，取甕大一石者，於其底側鑚小竅，周
細鳥羽，長三二寸，揷竅内，以蠟固之，吸水置甕中，以升斗數爲漏刻。則用火合符而不差矣。於十二時遇子即加焉。行之一月，即四時之象也。守之或九月，或三年，以法九紀，斯合大演九周之數，而丹自靈矣。經曰：取三轉鉛精，二八復除其二，爲地下子，二八，其精自合矣。其精相得，二氣感激，斯須還返，以相制焉。於是金水飛浮，混爲一體，金精自出，其名曰黄銀。收之精盡，依其數，更下子而變轉焉。得金子毋二弦自停，離母者謂之脫胎，入鼎者謂之火丹。鼎之器有上下，其上用金，其下用土釡，非世之所冶也。土釡者，土毋之。也，出于洛汾之汗池焉。細擣篩，取，同薄膠爲之，内外狀如雞子。八，其長七寸，其圓五寸，中作神室，其徑三寸，各二一深二寸半，其形雞子，蓋法隂陽混沌之初焉。冰夫鉛汞者，非此土釡，則不能制也，故曰黄能
制水焉。若得父母金土以爲之鼎，則可以致神升矣。方其入鼎也，其日時必取四殺刑克與陽焉。晝夜百刻，以應乎爻象。從隂起于子，弦望晦朔，斤兩上下節符，文武相交，周而復始，並應乎春秋。故起符從子至亥爲一周。蓋六陽六隂，始終歸一者也。
元君曰：符者，用爻也。水火節符，六陽六隂，每十二辰，從文入武，或陽息隂消。初文起于一爻，猶坎中一陽生者也；武終十五爻，猶離中二陽生者也。陽極。則其法象大壯，合符循𤨔，故從子起，計生六符，合用爲之始焉。蓋象隂中一爻，陽符漸加一爻焉。從子至于巳，潜伏入三，於是辰巳爲一氣。是故火生於辰巳，退守六十時，終於戌亥，還從子起焉。
隱甲經曰：進退遇王武相背，是爲陽氣在上；終始以文，是爲隂氣復還在下也。冬至之後，遇甲爲陽生，於是上焉；夏至之後，遇甲爲隂生，於是下焉。故曰直符上下，月有之焉。不論年與四時。經曰：從第一候起子發爻，用終復子，是爲合天符之一爻，象二十四氣，守至二曰：半，一氣漸加矣。爻至五日爲一候，六十時加至于辰巳，終至于戌亥。從寅至申爲七返，從子至申爲九還，一起一伏。震巽者，甲之首，火之基，五行之互用也。乾坤震巽，上下生成，甲之禁門也。經曰：爻動二曰：半，分氣加。爻至于五，曰：一候惟用二卦，合于玄象。天符者也日者，天符也。月者，隂符也；火者，地符也。夫節符加減曰月。年者，依刻漏進退焉；行符加減者，依先後合氣焉。順七曜五行、璇璣宿度，與夫月之小大及閏爲起伏焉。從復震起巽，至坤而終，在乎隂陽交相用事可也。黄帝手鏡曰：日計其文如車足，轉火一百八十斤，是乃九九之數也。
何謂三元乎？五日六十時者，上元也；十日一百二十時者，中元也；十五曰：一百八十時者，下元也。甲己之日夜半生甲子焉；乙庚之日夜半生丙子焉；丙辛之日夜半生戊子焉；丁壬之日夜半生庚子焉，戊癸之日夜半生壬子焉。冬至之後，第一甲子爲上元，至于戊辰，五日六十時，行上元甲子，爲四仲焉。四仲之曰：夜半生甲子，行一八。宫，天蓬直事，子午卯酉是也。己巳至于癸酉，五日六十時，行中元甲子，爲四孟焉。四孟之月，夜半生甲子，行四三二宫，天任直事，寅、申巳亥是也。甲戌至于戊寅，五日六十時，行下元甲子，爲四季焉。四季之曰：夜半生甲子，行七六四宫，天輔直事，丑戍、未辰是也。夏至則逆行九宫，周而復始，盡乎一月三百六十時，終乎火候，與節符焉，象一嵗之用者也。訣曰：取小甕向底，開一竅如豆，於釡内細羅燒週者戊巳爲覆藉，用好光明有墻壁一色砂，置甕中，合于釡上，以六一泥固濟，以炭火於釡下，俟甕火爍，先以紙撚子塞竅時，抽出，如白煙生，則是汞也。復塞之，以无白煙爲度，即止。太一日，取甕，用雞羽掃收之，如未盡，砂色赤，更如。
前法採之，汞盡。
時則砂不赤
