卷二
黄帝內經素問卷之二
黃帝内經素問補註釋文卷之二
慎二
唐太僕令啓玄子王。水次註：宋光禄卿、直祕閣。林億等。校正，
宋守尚書。屯田郎孫兆重攺誤。
四氣調神大論篇：
春三月，此謂發陳。
春陽上升，氣潜發，能生育庶物，陳其姿容，故曰發陳也。謂春三月者，皆因節候而命之。夏、秋、冬亦然。天地俱生，萬物以榮，天氣温，地氣發，温發相合，故萬物滋榮。夜卧早起，廣步於庭。
溫氣生，寒氣散，故夜卧早起，廣歩於庭。
被髪緩形，以使志生。
法象也。春氣發生於萬物之首，故被髮緩使。形，以使志意發生也。
生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，
春氣發生，施无求報，故養生者必順於時也。予，音與。
此春氣之應，養生之道也，
所謂因時之序也。然立春之節，初五日，東風解凍，次五曰勢䖝始振，後五日魚上水。次雨水氣，初五，曰：獺祭魚，次五日鴻鴈來，後五曰草木萌動。次仲春驚蟄之節，初五日，小桃華，新校正云：詳小桃華，月令作桃始華。次五曰，倉庚鳴，後五曰鷹化爲鳩。次春分氣，初五，日玄鳥至，次五曰雷乃發聲，芍藥榮，後五曰：始雷。次季春清明之節，初五曰，桐始華，次五，曰：田鼠化爲鴛，牡丹華。後五曰：虹始見。次榖雨氣，初五，日萍始生，次五日，鳴鳩拂其羽，後五日，載勝降于桑。凡此六氣，一十八候，皆春陽布發生之令，故養生者必謹奉天時也。新校正云：詳芍樂榮，牡丹華。今月令无獺，多達切。鴽音如，鹑也。慎。逆之則傷肝，夏爲寒變，奉長者少
逆，謂反行秋令也。肝象木，王於春，故行秋令則肝氣傷。夏，火王而木廢，故病生於夏。然四時之氣，春生夏長，逆春傷肝，故少氣以奉於夏長之令也。
夏三月，此謂蕃秀
陽。自春生至夏洪盛，物生以長，故蕃秀也。蕃，茂也，盛也。秀，華也，美也。天地氣交，萬物華實，舉夏至也。脉要精微論曰：夏至四十五，日隂氣微上，陽氣微下，由是則天地氣交也。然陽氣施化，隂氣結成，成合相合，故萬物華實也。隂陽應象大論曰：陽化氣，隂成形。夜卧早起，無猒於日使志無怒，使華英成秀，使氣得泄。若所愛在外，
緩陽氣則物化，寛志意則氣泄，物化則華英成秀，氣池則膚腠宣通，時令發陽，故所愛亦順陽而在外也。
此夏氣之應，養長之道也。
立夏之節，初五日螻蟈鳴，次五曰蚯蚓出，慎。後五日，赤箭生，則新校正按：月令作王瓜生。次小滿氣，初五日呉葵華，新校正按：月令作苦菜秀。次五目靡草死，後五曰：小暑至。次仲夏芒種之節，初五日螗蜋生，次五曰：鵙始鳴，後五日反舌无聲。次夏至氣，初五曰鹿角解，次五曰鲷始鳴，後五日半夏生，木革榮。次季夏小暑之節，初五，日溫風至，次五日，蟋蟀居壁，後五日鷹乃學習。次大暑氣，初五曰，腐草化爲螢，次五，日土潤溽暑，後五日大雨時行。凡此六氣，一十八候，皆夏氣揚蕃秀之令。故養生者必敬順天時也。新校正詳木莖榮今月令无鵙，古閴切。摶勞鳥。
逆之則傷心，秋爲痎瘧。奉收者少，冬至重病。逆，謂反行冬令也。痎，痎瘦之瘧也。心象火，王於夏，故行冬令則心氣傷。秋金王而火廢，故病發於秋而爲痎瘧也。然四時之氣，秋收冬藏，逆夏傷心，故少氣以奉於秋收之令也。冬水勝火，故重病於冬至之時也。垓音
秋三月，此謂容平。
萬物夏長，華實巳成，容狀至秋平而定也。天氣以急，地氣以明。天氣巳急，風聲切也。地氣以明，物色變也。早卧早起，與雞俱興，
懼中寒露，故早卧，欲使安寧，故早起
使志安寧，以緩秋刑。
志氣躁，則不慎其動，不慎其動，則𦔳秋刑急，順殺伐生，故使志安寧，緩秋刑也。
收歛神氣，使秋氣平。
慎。
神蕩則欲熾，欲熾則傷和氣，旣傷，則秋氣不平調也。故收歛神氣，使秋氣平也。
無外其志，使肺氣清，
亦順秋氣之收歛也。
此秋氣之應，養收之道也。
立秋之節，初五日，凉風至，次五，曰：白露降，後五日，寒蟬鳴。次處暑氣，初五，曰：鷹乃祭鳥，次五日，天地始肅，後五日禾乃登。次仲秋白露之節，初五曰，肓風至，鴻鴈來，次五曰玄鳥歸，後五曰，群鳥養羞。次秋分氣，初五日，雷乃收聲，次五曰，蟄虫还户景天華，後五日，水始涸。次季秋寒露之節，初五，日鴻鴈來賔，次五曰，雀入大水爲蛤，後五曰：菊有黄華。次霜降氣，初五，曰：豺乃祭獸，次五曰草木黄落，後五日蟄䖝咸俯。凡此六氣一十八候，皆秋氣正收歛之令，故養生者必謹奉天時也。新校正云：詳景天華三字，今月令无。垤，步回切。
逆之則傷肺，冬爲飱泄，奉藏者少
逆，謂反行夏令也。肺象金，王於秋，故行夏慎二令則氣傷。冬，水王而金廢，故病發於冬。飱泄者，食不化而泄出也。逆秋傷肺，故少氣以奉於冬藏之令也。飱，音孫。
冬三月，此謂閉藏，
草木凋，蟄䖝去，地户閉塞，陽氣伏藏，
水冰地坼，無擾乎陽。
陽氣下沉，水冰地坼，故宜周宻，不欲煩勞。擾謂煩也、勞也。
早卧晚起，必待曰：光，
避於寒也。
使志若伏若匪，
今詳匪字當作匿。
若有私意，若已有得，
皆謂不欲妄出於外，觸冒寒氣也。故下文云：
去寒就温，無泄皮膚，使氣亟奪。
去寒就温，言居深室也。靈樞經曰：冬曰在骨，蟄䖝周宻，君子居室，无泄皮膚。謂勿汗也。汗則陽氣發泄，陽氣發泄，則數爲寒氣所迫，奪之亟數也。亟，去吏切。
此冬氣之應，養藏之道也。
立冬之節，初五日，水始氷，次五日，地始凍，後五曰雉入大水爲蜃。次小雪氣，初五曰虹藏不見；次五，日天氣上騰，地氣下降，後五日，閉塞而成冬。次仲冬，大雪之節，初五，曰：氷益壯，地始坼，鵙鳥不鳴；次五曰虎始交，後五曰芸始生，荔挺出。次冬至氣，初五，日蚯蚓結，次五，曰：麋角解，後五曰：水泉動。次季冬，小寒之節，初五，曰：鴈北鄉，次五曰鷙鳥厲疾，後五日水澤腹堅。凡此六氣一慎。十八候，皆冬氣正養藏之令。故養生者必謹奉天時也。荔音利。挺大切。鄉音向。
逆之則傷腎，春爲痿厥。奉生者少
逆，謂反行夏令也。腎象水，王於冬，故行下令則腎氣傷。春，木王而水廢，故病發於春也。逆冬傷腎，故少氣以奉於春生之令也。天氣清靜，光明者也。言天明不竭，以清靜故致之，人壽延叔，亦由順動而得，故言天氣以示於人也。
藏德不止，
新校正云：按别本止一作上，
故不下也。
四時成序，七曜周行，天不形言，是藏德也。德隱則應用不屈，故不下也。老子曰：上德不德，是以有德也。言天至尊髙，德猶見隱也，况全生之道，而不順天乎？天明則曰月不明，邪害空竅。天所以藏德者，爲其欲隱大明，故大明見則小明滅，故大明之德，不可不藏。天若自明，則日月之明隱矣。所諭者何？言人之真愼。氣亦不可泄露，當清靜法道，以保天真。苟離於道，則虚邪入於空竅。空，音孔。
陽氣者閉塞，地氣者冒明。
陽謂天氣，亦風熱也。地氣謂濕，亦雲霧也。風熱之害人，則九竅閉塞；露濕之爲病，則掩翳精明。取類者，在天則曰月不光，在人則兩目藏曜也。靈樞經曰：天有曰月，人有眼。目易曰：䘮明于易。豈非失養生之道耶？雲霧不精，則上應白露不下。
霧者，雲之類，露者，雨之類。夫陽盛則地不上應，隂虚則天不下交，故雲霧不化，精微之氣，上應於天，而爲白露不下之咎矣。隂陽應象大論曰：地氣上爲雲，天氣下爲雨。雨出地氣，雲岀天氣明。二氣交合，乃成雨露。方盛衰論曰：至隂虚，天氣絕，至陽盛，地氣不足，明氣不相召，亦不能交合也。
交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。夫雲霧不化其精微，雨露不霑於原澤，是爲天氣不降，地氣不騰，變化之道旣虧，生育之源斯泯，故萬物之命，无禀而生。然其死者，則名木先應，故云名木多死也。名，謂名果珍木。表，謂表陳其狀也。易繫辭曰：天地網緼，萬物化醇。然不表交通，則爲否也。易曰：天地不交，否。鄙薩。
惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槀不榮。惡謂害氣也。發謂發散也。節，謂節度也。菀，謂藴積也。槀，謂枯藁也。言害氣伏藏而不散發，風雨无度，折傷復多，槀物藴積，春不榮也。豈惟其物獨遇是而有之哉？人離於道，亦有之矣。
賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絶滅。
不順四時之和，數犯八風之害，與道相失，則天真之氣，未期久逺，而致滅亡。央，久也，逺也。
唯聖人從之，故身無竒病。萬物不失，生氣不竭。
道心逺於人，人心逺於道。惟聖人心合於道，故壽命無窮。從猶順也，謂順四時之令也。然四時之令，不可逆之，逆之則五臟内傷，而他疾起。
逆春氣，則少陽不生，肝氣内變，
生，謂動出也。陽氣不出，内鬱於肝，則肝氣混糅，變而傷矣。
逆夏氣，則太陽不長，心氣内洞。謂
長，謂外茂也，洞，謂中空也。陽不外茂，内薄於心，燠熱内消，故心中空也。燠，音欲。
逆秋氣，則太隂不收，肺氣焦滿。
收謂收歛，焦謂上焦也。太隂行氣，主化上焦，故肺氣不收，上焦滿也。新校正云：按慎。焦滿，全元起本作進滿，甲乙、太素作焦滿。逆冬氣，則少隂不藏，腎氣獨沉。
沉謂沉伏也。少隂之氣，内通於腎，故少隂不伏，腎氣獨沉。新校正云：詳獨沉，太素作沉獨。
夫四時隂陽者，萬物之根本也。
時序運行，隂陽變化，天地合氣，生育萬物，故萬物之根，悉歸於此。
所以聖人春夏養陽，秋冬養隂，以從其根。
陽氣根於隂，隂氣根於陽，无隂則陽无以生，无陽則隂无以化，全隂則陽氣不極，全陽則隂氣不窮。春食凉，夏食寒，以養於陽；秋食温，冬食熱，以養於隂。滋苗者必固其根，伐下者必枯其上。故以斯調節，從順其根，二氣常存。蓋由根固百刻，曉暮食亦冝，故與萬物沉浮於生長之門。聖人所以身无竒病，生氣不竭者，以順其根也。
逆其根，則伐其本，壞其真矣。
是則失四時隂陽之道也。
故隂陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起。是謂得道，
謂得養生之道。苛者，重也。
道者，聖人行之，愚者佩之。
聖人心合於道，故勤而行之；愚者性守於迷，故佩服而巳。老子曰：道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦得之；同於德者，德亦得之；同於失者，失亦得之。愚者未同於道、德，則可謂失道者也。
填
從隂陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順爲逆，是謂内格。
格，拒也，謂内性格拒於天道也。
是故聖人不治巳病治未病，不治巳亂治未亂，此之謂也，
知之至也。
夫病巳成而後藥之，亂巳成而後治之，譬猶渴而穿井，鬬而鑄兵，不亦晩乎？
知不及時也，備禦虚邪，事符握虎，噬而後藥，雖悔何爲？
黃帝内經素問補註釋文卷之一
