卷七
雲笈七籖卷之七，
雲笈七籖卷之七，
學七
宋朝奉郎、書度貟外郎。充集賢校理、賜緋魚袋、借紫張君經。
三洞經教部
本文
說三元八㑹六書之法。
道門大論曰：一者，隂陽初分，有三元五德八㑹之氣，以成飛天之書，後撰爲八龍雲篆明光之章。陸先生解：三才謂之三元，三元旣立，五行咸具，以五行爲五位，三五和合，謂之八㑹，爲衆書之文，又有八龍雲篆明光之章。自然飛玄之氣，結空成文，字方一文，肇於諸天之内，生立一切也。按眞誥紫微夫人說：三元八㑹之書，建文章之祖，八龍雲篆，是根宗所起，有書之始也。又云：八㑹是三才五行，形在旣判之後。赤書云：靈寳赤書五篇眞文，出於枚。元始之先。即此而論，三元應非三才，五德應非五行也。此正應是三寳丈人之三氣，三氣自有五德耳。故九天生神章云：天地萬化，自非三元所育，九氣所導，莫能生也。又曰：三氣爲天地之尊，九氣爲萬物之根。故知此三元在天地未開，三才未生之前也。宋法師解：八會秖是三氣五德。三元者，一曰混洞太無元，髙上玉皇之氣；二曰、赤混太無元無上玉虛之氣；三曰、冥寂玄通元無上玉虚之氣。五德者，即三元所有三五㑹，即隂陽和，隂有少隂太隂，陽有少陽太陽，就和中之和爲五德也。篆者，撰也，撰集雲書，謂之雲篆。此即三元八㑹之文，八龍雲篆之章，皆是天書，三元八㑹之例是也。雲篆明光，則五符五勝之例是也。八㑹本文凡一千一百九字，其篇眞文合六百六十八字，是三才之元根，生立天地，開化人神萬物之由，故云有天道、地道、神道、人道。此之謂也。玉訣云：修用此法，五篇皆分字數，各有四條。
一者，主召九天上帝，校神仙圖籙，求仙致眞學。之法；二者，主召天宿星宫，正天分度，保國寧民之道；三者，攝制酆都六天之氣；四者，勑命水帝，制召龍鳥也。其諸天内音，一天有八字，三十二天，合二百五十六字，論諸天度數期㑹，大聖眞仙名諱位號，所治官府，臺城處所，神仙變化，昇降品次，衆魔種類，八鬼生死，轉輪因縁。其十三字是五方元精名號，服御求仙，錬神化形，白日騰空之法。餘一百二十二字，闕元音解。
二者，演八㑹爲龍鳳之文，謂之龍書。此下皆玄聖所述，以寫天文也。
三者，軒轉之時，倉頡傍龍鳳之勢，採鳥跡爲古文，以代結繩，即古體也。
四者，周時史籕變古文爲大篆；
五者，秦時程邈變大箓爲小篆；
六者，秦後財陽變小篆爲隸書。又云：漢謂𨽾書曰佐書。或言程邈獄中所造，出於徒𨽾，故以𨽾爲名，此即爲六書也。
雲篆
又有雲篆明光之章，爲順形梵書文，别爲六學。十四種，播于三十六天，令經書相傳，皆以綠字解天書，相雜而行也。
八體六書六文：
一曰大篆，二曰、小篆，三曰、刻符，四曰、蟲書，五曰摹印，六曰、署書，七曰、殳書，八曰𨽾書。王莽時，使司徒甄豐校定文字。復有六書：一曰古文，孔子壁中書；二曰、竒字，古文異書；三曰、篆書，四曰、佐書，即𨽾書；五曰繆篆，所以摹印；六曰鳥篆，翻言也。倉頡始書，巳應有筆。詩云彤管，則是筆也。而言蒙恬造筆者，蓋恬爲秦將，三世有名，制削筆精能，獨檀名也。漢和帝時，蔡倫始造紙，爾前唯書簡牒。牒者，詮牒語事也。簡者，在簡而不繁也。但知本是天書金簡，餘地書巳下，八體六文，皆從眞出外，學者自更詳之。又未知何時書於此經，在紙作卷。今謂劫初巳自有筆，太眞所書，何言無也？及以八體六文等耶？以天尊造化，具一切法也，後人承用，自有前後耳。六文：一曰象形，日月是也；二曰指事，上下是也；三曰形聲，河海是也；四曰會意，武信是也；五曰轉注，考老是也；六曰假借，令長是也。
符字
一切萬物，莫不以精氣爲用，故二儀三景，皆以精氣行乎其中。萬物旣有，亦以精氣行乎其中也。是則五行六物，莫不有精氣者也。以道之精氣，布之簡墨，會物之精氣，以却邪偽，輔𦔳正眞，召會群靈，刹御生死，保持劫運，安鎭五方。然此符本於結空，太眞仰寫天文，分置方位，區别圖象，符書之異。符者，通取雲物星辰之勢；書者，别析音句銓量之旨；圖者，畫學。取靈變之狀。然符中有書，參似圖象，書中有圖，形聲並用，故有八體六文，更相發顯。
八顯
八顯者，一曰天書，八㑹是也；二曰神書，雲篆是也；三曰、地書，龍鳯之象也；四曰内書，⿔龍魚鳥所吐者也；五曰外書，鱗甲毛羽所載也；六曰鬼書，雜體微昧，非人所解者也。七曰、中夏書，草蓺雲篆是也；八曰、戎夷書，類於蜫蟲者也。此六文八體，或今字同古，或古字同今，符彩交加，共成一法，合爲一用，故同異無定也。此依宋法師所說，未見正文。而三洞經中符有字者，如古文尚書中有古字與今同者耳。
玉字訣
太上道君於南丹洞陽上舘，爲學士王龍賜說此靈文玉字之訣，但未知定是何世所注，學者尋之。又說諸修行符𬋕五方思存禳災等法，然正是解訣八㑹之文，而就本文理中復明理，如解眞文中更明感通之理。定志經又云：出思微之義，事中復有事，如玉訣中復學。明傳經及盟授威儀之事。然諸經中凡有解訣，皆通謂之玉訣也。皇文帝書三皇經云：皇文帝書，皆出自然虚無空中，結氣成字，無祖無先，無窮無極，隨運隱見，綿綿常存。天書諸天内音經云：忽有天書，字方一丈，自然見空，其上，文彩煥爛，八角垂芒，精光亂眼，不可得看。天眞皇人曰：斯文尊妙，不譬於常，是故開大有之始，而閉天光明，以寳其道，而尊其文。其字宛奥，非凡書之體，蓋貴其妙象，而隱其至眞也。
龍章
靈寳經云：赤明開圖，運度自然，元始安鎭，𢾾落五篇，赤書玉字，八威龍文，保制劫運，使天長存，此之龍章也。
鳯文
紫鳯赤書經云：此經舊文，藏在太上六合紫房之内，有六頭師子，巨獸夾墻，玉童玉女侍
衛。鳯文
玉牒金書，
三元布經，皆刻金丹之書，盛以自然雲錦之囊，封以三元寳神之章，藏於九天之上，大有之宫，謂之玉牒金書。又云：以紫玉爲簡，生金爲文，編以金縷，纒以青絲。太上太眞科云：玉牒金書，七寳爲簡，又名紫簡
石字
本行經云：道言：昔禪黎世界隊王有女，字絓音，生仍不言，年至十四，王怪之焉，乃棄女於南浮長桑之阿空山之中。女行山周帀，忽與神人㑹於丹陵之舍，栢林之下，神執絓音右手題赤石之上，語絓音曰：汝雖不能言，可憶此也。天爲其感愍其疾，遣朱宫靈童下教佳音治身之術，授其赤書八字絓音，於是能言。靈寳玉訣經云：道告阿丘曽曰：汝前生與南極尊神同在禪黎世界，於丹陵之舍栢林之下，同發道意。爾時南極姓皇，字度明，執汝右手，俱題赤石，以記姓名。南宫即書汝筆跡，題於南軒，今猶尚在，石字亦存，汝憶之不？丘曽心悟，舉目即見南極所主南壁刻書云：太甲歲七月一曰：皇度明王阿丘曽同於丹陵栢林下發願，合二十三字，字甚分明。
題素
五符經云：五符一通，書以南和之繒，南和赤，色，繒也。對以金英之函，印以玄都之章，付震水洞玄之君。仙公請問經云：道德上下經及洞眞玄經、三皇天文、上清衆篇詠等，皆是太上所撰而爲文，書於南和之繒，故曰題素也。
玉字
學。
内音玉字經云：天眞皇人曰：諸天内音。自然玉字字方一丈，自然而見，空玄之上，八角垂芒，精光亂眼，靈書八㑹，字無正形，其趣宛奥，難可尋詳。皆諸天之中大梵隱語，結飛玄之氣，合和五方之音，生於元始之上，出於空洞之中，隨運開度，普成夭地之功。天尊命天眞皇人注解其正音，使皇道清暢，澤被十方。皇人不敢違命，按筆注解之曰：形魂頓喪，率我所見，聊注其文，五合之義。其道足以開度天人也。和合五方無量之音，以成諸天内音，故曰五合之義也。
文生東
太平經云：文者，生於東，明於南，故天文生東北，故書出東北，而天見，其象虎有文章，家在。寅龍有文章，家在辰，文者，生於東，盛於南，是知眞文初出，在東北也。
玉籙
玉清隱書有帝簡金書、玄玉籙籍，可以傳玄羽玉經也。又云：自非帝圖玉籙者，不得聞見。上皇玉慧玉清之隱書、金玄隠玄之册經也。
玉篇
衆篇序云：元始命太眞按筆，玉妑拂筵，鑄金爲簡，刻書玉篇。五老掌籙，祕於九靈仙都之宫，雲藴而授葛仙公之經也。
玉札
金根經云：太上大道君以大洞眞經付上相青童君，掌録於東華青宫，使傳後聖，應爲眞人者。此金簡玉札，出自太上靈都之宫，刻玉爲之。
丹書墨籙
太眞科云：丹簡者，乃朱漆之簡，明火主陽也。墨籙者，以墨書文，明水主隂也。人學長生，遵之不死，故名丹簡墨籙，祕不妄傳。
玉策天皇手執飛仙玉䇿，人皇手執上皇保命玉筞，地皇手執元皇定録玉策。
福連之書
三十九章經曰：太上有瓊羽之門，合延爲胎命之王，玄一爲三氣之尊，元老爲上帝之賔，並扶兆身神臺，刋名於福連之簡。又曰：太上金簡玉札，爲福連之書，
琅蚓瓊文，
飛行羽經云：金書玉籙，乃琅虬瓊文也。
白銀之編，
金房度命經云：太常靈神都宫中，有金房度命迴年之訣，皆鑄金爲簡，刻白銀之編，紫筆書也。
赤書
玉訣經云：元始赤書五篇眞文，置以五帝，導以隂陽，轉輪九天之紐，運明五星之光也。
火錬眞文，
本相經曰：吾昔赤明元年，與髙上大聖玉帝，於此土中錬其眞文，以火瑩發字形。爾時眞文火漏，餘處氣生，化爲七寳林，是以枝葉成紫書金地，銀鏤玉文。其中及諸龍禽猛獸，一切神蟲，常食林露，眞氣入身命，皆得長壽三千萬劫。當終之後，皆轉化爲飛仙，從道不輟，亦得正眞無爲之道。
金壷墨汁字聖紙云：浮提國獻善書二人，乍老乍少，隠形則出影，聞聲則藏形。時出金壷四寸，上有五龍之𧟇，封以青泥。壷中有黒汁，若淳漆，灑木石，皆成篆𨽾科斗之字，記造化人倫之始。老君撰道經，垂十萬言，皆寫以玉牒，編以金繩，貯以玉函。及金壷汁盡，浮提二人乃欲刳心瀝血以代墨焉。
瓊札
玉清隱書金虎符云：鬱儀赤文，招曰同輿，結璘黄章，與月共居。上清消魔經：啓洞門於希林，尋靈跡於丹穴。發元天之朱匱，望上清之瓊札。玄書旣刻於玉章，絳名始刋於靈闕。四遇三元於玄宫，六造五老於靈室。
紫字
八素經云：八素眞經，玄文生於太空之内，見於西龜之山。玄圃之上，積石之隂，八素髙玄羽章，靈文鬱乎洞標，紫字煥乎瓊林，神光流輝於九元，金音虚朗於紫天，文威煥赫，氣布紫庭，衆眞晏禮，稱慶上清
自然之字。
玉帝七聖玄記云：爾乃廽天九霄，白簡青籙，上聖帝君，受於九空，結飛玄紫氣自然之字，玄記後學得道之名。靈音韻合，玉朗禀眞，或以字體，或以隠音，上下四㑹，皆表玄名。空生刻書廣靈之堂。舊文有十萬玉言，字無正類，韻無正音，自非上聖，莫能意通。積七千年，而後崑崙之室，北洞之源，字方一丈，文蔚煥爛，四合垂芒，虚生睳暖，若存若亡，流光紫氣拂其穢，黄金冶錬瑩其文，遂經累劫，字體鮮明。至上皇元年九月十七，日七聖齊靈，清齋長宫，金青盟天，脆誓告靈，奉受靈文。髙上解其曲滯，七聖通其妙音，記爲廽天九霄得道之篇，刻以白銀之簡，結以飛青之文，藏於雲錦之囊，到以啓命之章，付於五老仙都左仙公掌録場宫也。
四㑹成字，
玉帝七聖玄記云：七聖玄記，廻天上文，或以韻合，或以支類相參，或上下四㑹，以成字音，或標其正諱，或單復相兼，皆出玄古空洞之中，髙眞撰集，以明靈文。後學之人，若有玄名者，得見此文，青空揀初角切。名，四司所保，五帝記名也。
琅簡蘃書
八素經云：西華宫有琅簡蘂書，當爲眞人者，乃得此文。
石碩
三洞珠囊云：西王母以上皇元年七月於南浮洞室下教，以授清虚眞人王君，傳於夏禹，禹封文於南浮洞室石櫃之中。砥亦有作此碽者，故五符云：九天靈書，猶封於石碩是也。今棆諸字類無此磸字也。玉訣下云：五老眞文，封題玉礥，亦其例也。孔靈符會稽記云：㑹稽山南有宛委山，其上有石，俗呼爲石簣壁立，干雲累梯，然後至焉。昔禹治洪水，厥功未就，齋於此山，發石，覺得金簡。客以知山河體勢，於是䟽導百川，各盡其宜也。
雲笈七籖卷之七
