卷十四
雲笈七籖卷之十四
雲笈七籖卷之十四
優匹
末朝奉郎尚。書度釁郎、充集賢稀理、賜緋魚袋借紫張君須進
三洞經教部
經
黄庭遁甲縁身經
道言：昔於蘂珠宫中，聽黄庭妙義，大道琴心靈篇内固變化之道。人之受生，分靈道氣，含和隂陽，逐戀聲色，為滋味所惑，為奢淫所誘，亡失正念，虚度壯年，焉知動靜出處？當依教修習，履歷妙行，以輔養其神，則身安靜，萬災不千，邪魔不撓。存念善道，逺離惡道。徃來出入，當呼今日日神姓名字云：某送我去來。如是呼之，乃行其道。直日神與人同行神道，衆惡不干，能却百鬼，不逢惡毒。
又奏表上謁貴人，皆書符持懷中，三呼直日之神與我同行。入疾病家、死生家，置符於懷中，遇隂日右畔，陽日左邊。若入山林避難者，三叩齒，直呼之神名字，并呼甲由神，山中鬼魅狼虎之類，盡皆迸走。若辟除惡神鬼者，書六甲六乙符持行，并呼甲寅神，鬼皆散走。若入軍陣辟兵，即書六丙、六丁符，并呼其神姓名，仍呼甲午神名，兵刃不傷。若欲辟火者，書六壬、六癸符，并呼其神，又呼甲子神姓名字，云：與我同行，即不被燒藝。若欲避水難者，書六戊、六巳符，并呼甲戍神，即免水溺。若縣官口舌，書六庚、六辛符，并呼其神姓名，又呼甲辰神官符口。舌，悉皆解散。
巳上所言，書符帶之，祕之勿傳。假令甲子神姓王，字文卿，王自是姓，文卿是字，至癸亥，他皆倣此。從神計八百七人。每日有一神當直人，能每日清旦三叩齒，誦直日之神名云：某君為直，日與我俱行，使我所在，咸亨利貞。又每日三叩齒，誦本命神須食之物。宜與本命神契，尤加福壽。更能於本命日與本命神作大福利，吉慶尤甚。
某乞左靑龍孟章甲寅，右白虎監兵甲申，頭上朱雀陵光甲午，足下玄武執明甲子，月為貴人，入中央。右此一首，常宻念之令熟，勿令出聲，不要佗人知。若有縣官，或有殃害之氣，軍陣險難之處，及入佗國，未習水土，或遇疫病，辰日數數存念之。或入孝家，臨屍見喪，亦入門一步，誦一遍，叩齒三下，當誦三遍，此我法也。來日平覺，便念四海神名：
東海神名阿明，西海神名祝良，
南海神名巨乗，北海神名禺強。
四海大神，辟百鬼，蕩凶災。急急如律令。
黄庭内景祕要六甲縁身經曰：若人卒得疾及癰痘惡氣，飛尸百毒，惡夢乏屬，便閉氣，誦甲午至戊戌止，留氣在上斗中。上斗中者，在兩乳間也。閉氣闇誦甲午至戊戌十遍，然後吐氣。又誦甲子，至戊辰止，留氣在下斗中。下斗中者，臍中也，亦闇誦十遍，然後吐氣。以治建八尺之質，含萬有之軀，外有四支九竅，内有五藏六府，各有神主，精禀金火，氣諧水木。
五藏者，是五神之府，含生之器。神欲安，氣欲寛，導養之妙，
火則躁而禮，金則勇而義。躁與勇，義與禮，隂陽之數也。長隂則殺，長陽則生，生殺之數也。故抑躁行禮義則生，長勇罷禮義則死。外行禮義，内安胛膽，導養之祕也。以忠孝為先，不識其原，傷生之道，然知其本，靈祕之術。若能安其神，錬其形，攝生得氣，歸正背偽，出其恍惚，入其玄妙，辨補冩之理，誕延育之方，可昇仙矣。子龜鏡焉，道在其中也。黄帝敬受靈訣，專精行之，未逾一紀，而神猷先鑒。行氣使心，精歩逾玄，含靈契理，入水不溺，入火不焚，氣運於内，神應於外，豈非至眞哉！謹具五藏玉軸圖於後。
肺藏圖
治肺當用呬，呬為寫，吸為補。夫肺者，兊之氣，金之精，其色白，其象如懸磬，其神如白狩。肺主魄，魄化為玉童，長七寸，持杖徃來於肺藏。其神多怒者，蓋發於肺藏也。欲安其魄而存其形者，則當收思斂欲，含仁育義，不怒其怒，不聲其聲，息其生，則含乎太和。肺合於大腸，上主於鼻，故人之肺有風，則鼻塞也。色枯者，肺乾也。人鼻痒者，肺有蟲也。人之多怖者，魄。離於肺也。人之體生白㸃者，肺微也；人之多聲者，肺強也；人之不耐寒者，肺勞也；好食辛者，肺不足也；顔色鮮白者，肺無他惡也。人大腸鳴者，肺氣壅也。夫肺主商，肺有疾，當用呬，呬，肺之氣也。其氣義則瘳疾，乆以安神。人有怨怒，塡塞胷臆者，則呬而洩之，蓋自然之理也。向若不呬，必致傷敗，獲呬而獲生乎？故病用呬耳。夫人無苦，用呬者，不祥也。夫肺處七宫，驚門主信，使人方正平直，習武先忠，則魄安形全也。且肺者，秋之用事，秋三月，天地氣明，肅殺萬物，雀卧雞起，用安至精，公施，抑怒攺息，兩相形長，秋之道也。逆之則傷肺。常以七月、八月九月。望旭旦，西面平坐，鳴天鼔七，飲玉漿三，然後瞑目吸兊宫白氣，入口吞之，以補呬之損肺，以正白之用，以致玉童餞，則神安思強，氣全兆體，百邪不能殃之，兵刃不能害之，延年益壽，名飛仙耳。蓋所謂補冩神氣，安息靈魄之所致哉。
心藏圖
優四爲。
之。
治，心當用呵，呵為寫，吸為補。夫心者，离之氣，火之精，其色赤，其象如蓮花，其神如朱雀。心主神，化為玉女，身長八寸，持玉英，出入於心府也，其神躁而無準。人之暴急者，蓋發於心藏也。欲安其神而全其形者，則全忠履孝，輔義安仁，止其風，靜其急，息其熾，澄其神而全其形，則合中和也。心合乎小腸，主其血脉，上於舌。人之血壅者，心驚也；舌不知味者，心虧也。上智者，心有七孔，中智五孔，下智三孔。明達者，心有二孔，尋常者有一孔，愚癡者，無孔也。多忘者，心神離也。好食苦者，心不足也。多悲者，心傷也；重應者，心亂也。面青罵者，心氷也；容色赤者，心無他惡也。夫心主徵，心有疾，當用呵。呵者，心氣也，理其氣體，呵能靜其心而和其神。所以人之心亂者則多呵，蓋天全之候也，人皆為而不知哉。向若不呵，當致憤怒者也。故心疾，用呵，除邪氣也。夫心處九宫，驚門主智，使人樂善好施，恭孝以修仁，則心和而形全也。且夫心者，夏之用事也。天地氣交，萬物華結，亥寢丑起，無猒於養英成實，長夏之徳也。逆之則傷心。常以四月、五月、六月弦朔，清旦，南面端坐，叩金梁，九漱玄泉，三靜思想，吸离宫之赤氣，入口三吞之，以補呵之損，植其靈府，開心穴，餌离火，濯玉女，神平體安，衆殃不害，金火不能傷治，神之靈也。
肝藏圖。
治肝當用噓，嘘為寫，吸為補。夫肝者，震之氣，木之精，其色青，其象如懸匏。肝主魂，其神如龍，化為二玉女，玉童，一青衣，一黄求，各長七寸，一負龍，一持玉漿，出入於肝藏也。其神好仁，人之行惠者，蓋發於肝也。欲安其魂而延其齡者，則當澤被芻𣗥，恩覃庶類，而後全其生，則合乎太清者也。肝合於膽，上主於目肝，盛則目赤，又主於筋。肝虧則筋急。皮枯者，肝熱也；肌肉黑黯者，肝風也。好食醋味者，肝不足也。色青者，肝盛也；手足汙者，肝無他惡也；毛髪枯者，肝傷也。
夫肝主角，故肝有疾者當用噓。嘘者，肝之氣也，其氣仁也，故除毀痛。人之有傷痛者，則嘘之以止痛，皆自然之驗也，豈不以為靈哉？此之至理也，通玄之道。且肝之主春，春之用事，春三月，天地氣生，萬物，花葉繁茂，人及芻萌，順陽之道也。逆之，傷肝也。傷之則毛骨不榮也。常以正月、二月三月。寅時，東向平坐，叩齒三通，閉氣七息，吸震宫之青氣，三吞之，補嘘之損，以享青帝之祀，以致。
治脾當用呼，呼為寫，吸為補。夫脾者，坤之氣，土之精，其色黄，狀如覆盆。脾主意，其神如鳳，化為玉女，長六寸，循𤨔於脾藏也，其神多嫉。
妬人之疾妬，蓋起於脾藏也。土無正形，故妬之無準也。婦人則妬劇者，乗隂氣也。欲安其神，則當去欲寡色，少思屏慮，長其土徳，而後全其生也。
脾合乎太隂，脾連胃上，主於口。消榖之腑，如磨之轉化，生而入熟也。食不消者，脾不轉也；食堅硬之物，磨之不化也。人不欲食訖便卧，其脾則側，側則不轉，食堅物生，食不化，則為宿食之患也。故食不調則傷脾，脾藏不調則傷質，質神俱損，則傷人之速。故人之不欲食生硬堅澀之物，全人之道也。
人不欲食，為脾中有不化食也。多惑者，脾識不安也；多食者，脾虚也；食不下者，脾塞也。無顏色者，胛傷也。好食甘者，脾不足也；顔色鮮滑者，脾無他惡也。夫脾主於中宫，土也，故脾之有疾，當用呼，呼者能引腮疾。故人之中熱者，呼之以驅熱温之弊也。向若不呼，則熱氣擁於内，隂氣息於外，致憤悶之患，形何從而安哉？夫脾位寄於土宫，宫主義也，使人寛舒廣大，屈巳濟人，以利不爭者也。且脾之無正形，寄王四季，隨六氣𦔳成萬物，脾育腸胃，義之道也。不以自專為德，不以物競為功，長坤之理，逆之則傷脾。常以四季月末十八日旭旦，正坐中宫，禁氣五息，鳴天鼓，七吸土宫之黄氣入口，五吞之，補呼之損，飲玉醴，以致神之和，以補於脾，以佐神氣，則入山不畏虎狼，登險不懼顛蹶者，行氣之精也。
治腎當用吹，吹為寫，吸為補。夫腎者，隂之精，坎之氣，其色黑，其象如圓石，其神如白鹿，兩頭化為玉童，長一尺，出入於腎藏，其神和也。人之柔順者，蓋發於腎藏也。欲安其神，則當仁德平廣，膏潤萬物，長其精，順其志，而後全其生形，則合乎太清者也。腎合於骨，上主於齒，齒痛者，腎傷也；又主於耳。人之骨痛者，腎虚也；耳不聞聲者，腎虧也；齒多楚者，腎虚也。齒黑𪘞者，腎風也；耳痛者，腎氣壅也。腰不伸者，腎氷也。色黄者，腎衰也；容色紫光者，腎無他惡也；骨鳴者，腎羸也。夫腎主羽，人之有疾，當用吹。吹者腎之氣，能瘳腎之疾。故人之積氣衝臆者，則強吹也。腎氣沉滯，吹徹則通。且腎者，冬之用事，三月乾坤氣閉，萬物伏藏，戌寢寅起，與玄隂并，外隂内陽，以養骨齒，以治其神，逆之則傷腎。常以十月、十一、月。十二月，面北平坐，鳴金鿄，七飲玉泉，三吸玄宫之黑氣，入口，九吞之，以補吹之損，以符呦鹿之詞，以致玉童之饌，益腎氣，神和體安，則群秋莫害，可致長生之道矣。
膽藏圖
變觸爻。
以前名五藏，加膽名六府。膽亦受水氣，與坎同道。膽有疾，當用嘻，嘻為寫，吸為補，圖形已附在肝藏。夫膽署，金之精，水之氣，其色未，日其象如懸瓠，其神龜蛇，化為玉童，長一尺，战十其手，奔馳於膽，其神勇。人之勇決者，蓋發於膽藏也。欲安其神，當息忿寢爭，與仁輔義，具後全生也。
膽合於膀胱，上主於毛髮。毛髪枯者，膽損也；髪燥者，膽有風也。無懼者，膽洪大也；顔貌青光者，膽無他惡也。爪甲乾者，膽虧也。毛焦者，膽熱也；無事淚出者，膽勞也；好酸者，膽不足也。夫膽寄於坎宫，使人觀智慕善，併邪去佞，絶姦，治方直也。且膽者生於金，金主於武，故多勇，且抑之大吉。
夫膽乗隂之氣，秉金之精，故主於殺，殺則悲，故人之悲者，金生於水目中墮淚也。夫心主火，膽主水，火主辛，水主苦，所以人有弊者，即言辛苦，故為水火二氣相背，則火得水而煎。隂陽交爭，水勝於火，故目淚出。淚流也，苦而出，故曰淚。夫悲啼號泣，其聲稱苦者，為淚出於膽，而以苦為詞也。膽，水也，而主於隂，目明也，而主於陽，隂從陽，故從目出。常以孟月端居正北，思吸玄宫之黒氣，入口九吞之，以補嘻之損，以食龜蛇之味，飲玉童之漿，然後神治體和，顚不能犯，邪莫之向，膽氣所致也。
歧伯曰：夫人之受天地之元氣生，氣之來也謂之精，精之媾也謂之靈，靈之變也謂之神，神之化也謂之魂，隨魂徃來謂之識，並精出入謂之魄，管主精魄謂之心，心有所從謂之情，情有所屬謂之意，意有所指謂之志，志有所憶謂之思，思而逺慕謂之慮，慮而用事謂之智。知者，乃識見者也。蓋精神、魂魄、意志、思慮、情智見識之所用也。
抱朴子曰：一人之身，舍天地之象，具在身矣。則胷脇為宫室，四支為郊境，頭圓象天，足方象地，左目為日，右目為月，髪為星辰，齒為金玉，大腸為江河，小腸為川瀆，兩乳、臍膝為五嶽，肝、腎、脾、肺、心為五行。故修道者常理之，若不修緝，必致毀敗。營衞不通，血氣不流，齒髮不堅，五藏不調，則傾化隨及。故至人修其未毀，治其無疾也。
雲笈七籖卷之十四
