卷八十二
雲笈七籖卷之八十二
存三：
宋朝奉郎書𢈔肴薩塟賢耊賜魯借紫。張君集進
庚由部
三尸篇
洞章曰：太上三氣，化爲神符，號曰三元無量洞章，制命六甲，運使五行，率離還合，却死來生，消除三鬼，滌蕩五神。五神，一曰五尸，三鬼一曰三蟲。蟲尸互名，參神亂鬼。三尸，上尸、中尸、下尸也。五尸，青尸、赤尸、黄尸、白尸、黒尸。神祝曰：三尸五尸，俱入黄泉。吾升清天，保長生樂史，世世居天王
神仙。守庚申法：
常以庚申曰：徹夕不眠。下尸交對，斬死不還，復庚申曰：徹夕不眠；中尸交對，斬死不還，復庚申日，徹夕不眠；上尸交對，斬死不還。三尸皆盡，司命削去死籍，著長生録，上與天人遊。或六月、八月庚申彌佳，宜竟曰盡夕守之。二守庚申。三尸。伏没，七守庚，申。三尸。長滅。
庚申夜祝尸蟲法：
常以庚申夜中平坐，叩齒七下，擊額呼彭倨；次叩齒七下，撫心呼彭質，又叩齒七下，捫腰呼彭矯。先兩手心書太上，祝曰：
吾受太上靈符，五嶽神符，左手持印，右手持戟，曰：月入懷，濁氣出，清氣入三尸。彭倨出，彭質出，彭矯出，急急如律令。
用甲子曰：除三尸法，
常以甲子曰：夜半時，披髮，東向坐，呼腹中伏尸名字，第一之名蓋東，第二之名彭侯，第三之名蝦蟆。一呼其名，以右手撫心三過，尸當應人，便不復去，言人過也。又云：男用左手，女用右手，撫心留伏尸，即尸不離人上，言其過。人。但能勤行氣閉氣者，身中神亦自安爾。久之消尸。
六甲除三尸法
法曰：清心掃除中庭，正向北，用一案三杯，羅列案上，以井華水著中。甲子曰：夜半時，披髮置後，三拜，跪稱臣自某州郡縣郷里曽孫某。甲奉請北極三台君斗中眞人，請以三杯水除去三尸，令某修道得神仙。因飲三杯水，先從東起，飲時祝曰：
曰：月君水，除我頭尸。次飲中央，祝曰：眞人水，除我腹中尸。次飲西杯，祝曰曰：月君水，除我足尸。畢，稱臣三拜，左廻還牀卧，當應夢見人辭謝。去者止，不爾未去。未去者，後甲子曰：當又如此勿忘。
除三尸法：
常以鷄鳴時潄取醴泉，咽之，三而止。徐徐定氣，勿與人言語。
祝去伏尸方：
以正月五、曰：七月七，曰：取商陸根細切，以1水诸之，三曰隂乾，可治爲末，服方寸七，玄水服，下曰三服百，日伏尸盡下出，如人狀，醮埋之，祝曰：
伏尸當屬地，我當屬天，無復相召，即去，隨故道，無還顧。常先食服之。禁一切血肉辛菜物。
厭尸蟲法。
眞人曰：江南多白芷草，掘取根，細擣末，以沐浴用之。此香乃三尸所憎者。
又方：
三月三日，取桃葉，一云桃根，擣取汁七升，以大醋一升，同煎，令得五六分，先食頓服之，隔宿無食，即尸蟲俱下。
上仙去三尸法：
丹砂一斤，細研，飛過。淳大酢三升。
純漆二升。
右合和令相得，於微火煎之，令乾稠，可丸之，如麻子大。曰：再服，從三丸，漸加至二十一丸，經四十，曰：百病自愈，三尸自出。服之百，曰：肌膚堅固，千，日令人長生不死，與天地相保，不能俱言，後當自知。
下三尸方：
貫衆五分主伏蟲。白藜蘆十二分主長蟲。欲得雄者，蜀漆三分主白蟲。蕪荑五分主肉蟲。石蠶五分主螝蟲。厚朴三分主肺蟲。狼牙子四分主胃蟲。雷九六分主赤蟲。殭蠶四分主𦟛。
右九味物獒令黄，合擣篩之，錬蜜丸如梧桐子大，以粉漿服五丸，曰三服之，漸加至十九，十二曰：癥聚下，六十曰：百病愈。服之先從小起，若女人如齋戒恭謹者，亦可服之。
仙人下三蟲伏尸方：
茯苓十斤，商陸根削去上皮，但取下白者五斤，清酒麥麴各五斤，并炊釀之，酒置盆中，封之。二十曰，藥成，擠之，但淳大豆獒之，作末，如飴狀，合丸如大彈丸，日服三丸，十日以去，稍存三四。益如鷄子黄。上尸者百，曰：中尸六十，曰：下尸四十，日當爛出。上尸如手，中尸如足，下尸如鷄子，上尸黒，中尸青，下尸白。此三尸與人俱生，常欲令人死。至晦朔，曰：上天白人罪過，每至其日，當拘制七魄，及守庚申夕，於是三尸不能得動矣。是庚申夕，人夢與他諍闘者，是魂與尸魄鬼闘。夫魂常欲令人身安，故靜。魄常欲令人恍惚，蓋欲人早死，故欲攻奪。此之謂也。
凡道士醫師，但知按方治身，而不知伏尸所在。上尸好寳貨千億，中尸好五味，下尸好色，若不下之，但自欺耳。去之即不復飢，心神靜念，可得延生。眞人貴其道，道士尊其藥，賢者樂其法，愚俗笑其事。所以言人死爲尸骸者，乃是三蟲之號位也。當服當陸散者，乃自除去三尸，不必酒釀而服之也。槐子亦善能服氣者，不用此術。又眞氣是青牙五方之精，道士服之二十一，曰：三蟲走出矣。
神仙去三尸法
真人去三尸，延年反白之方，宜服浮水玄雲。之髓，此自然能生，千歳一變，百歲一化，先變後化，藥之精英也，故可服之而得長生也。丹光之毋者，松脂也；浮水之髓者，获苓也。能伏鬼神，却死更生。松脂流入地中，千年變爲获苓，获苓千年化爲琥珀，琥珀千年變爲丹光，丹光之色，赫然照人。丹光千年變爲蜚節芝，蜚節芝千年變爲浮水之髓，浮水之髓千年變爲夜光，夜光千年變爲金精，金精千年化爲流星，流星千年化爲石膽，石膽千年化爲金剛，金剛千年化爲木威喜。夫金入火不耗，入水益生。夫松脂變化，蓋無常形，故能沉淪無方，上升太清。此飛仙之法，勿傳其非人。方曰：當取茯苓、松脂各十二斤，以水漬松脂七日朝，陽去水，以淳酒二斗，與获苓合漬之，日暴令乾，月食一斤。欲不食，用練松脂，去苦臭，以火温之，内茯苓中，治合和，以白蜜三物合服之，月各一斤。百曰身輕，二百曰寒熱，去三百曰：風頭眴，目去四百曰：五勞七傷，去五百日腹中寒癖飮癥氣去。六百日顔色住；七百曰：面黔除，八百曰：黒髮生。九百曰灸瘢滅，千日兩目明；二千曰顔色易，三千日行無跡；四千曰諸痕滅；五千曰夜視有光。六千曰：肌肉易，七千日皮脉藏；八千日精神強。九千曰童子薄，萬曰：形自康；二萬曰神明通，三萬曰白曰彰，四萬，日太一迎；五萬曰坐在立亡。日三食，慎勿忘。但過萬，日仍自縱横，變名易姓，升天遊嶽，皆可耳。神仙去三蟲，殺伏尸方凡二方。
章陸根味酸，有毒。主胷中邪氣，塗㿈腫，殺精物，錬五藏，散水氣。根如人形者，神生故墟田存三六。間。三月、八月採。章陸，一名夜呼，一名蕩根。一名當陸，一名莧陸，一名長根，一名商陸草，一名神陸，一名白華，一名逐邪，一名天草，一名逐隂之精。此神草也。去三蟲，殺伏尸，去面黔黑，益智不忘。男女五勞七傷，婦人乳産餘病，帶下結，赤白皆愈。
右用麴十斤，米三斗，加天門冬成末一斗，釀酒漬章陸，六日便，齋服五日食，滅二十曰：穀，絶腸肥，容氣充茂，諸蟲皆去，耳目聰明，瘢痕皆滅。以月宿與鬼日加丁時，取商陸，服如棗曰：三。道士常種此藥草於靜室之園，使人道神，令人不老長生，去三蟲，治百病，毒不能傷矣。
又方：
取當陸根四十斤，削去麤皮，細切之，以水八斗，於東向竈煎之，令減半，去滓，更煎之，令可丸，服如梧桐子大，丸蜜作之，勿令人見。又一方：章陸根三十斤，正月、二月、九月、十月、十一月、十二月採取，過此不中用。取章陸根，淨洗麤切，長二寸許，勿令中風也。絹囊盡盛，懸屋北，六十，曰：隂燥，爲末，以方寸七，水服，旦先食。服十曰見鬼，六十曰使鬼，取金銀寳物作屋舍，隨意所欲。八十曰：見千里，百日身飛行，登風履雲，腸化爲筋，乆服成仙矣。
除去三尸九蟲法并藥術
先生曰：夫三尸之鬼，變化無方，或見厲鬼，或假人形，雖千袄萬怪，即黠而不神，不悟人言語，不能鑒其情。欲修法事，慎無發揚。心或黙語，鬼聞人聲，旣聞人聲，即爲禍害，厭暴祟戾，其憂百端。審察災源，急宜詳解，逆爲人之備，無令寖淫。故訣稱用建日修法，破曰：服符，及造藥術，欲爲消去。即其尸鬼亦常忌此日也。兼慮人用月晦庚日開執之日，故於此日能迷淪人意，俾耽眠睡，造作夢寐，顛倒非常。或縁人性之所畏惡，輙變此物，恐怖多端。或於眠中喚人名字，或假吏卒收録執縛，或託人父母兄弟，責詈於巳，或夢妻子困病死喪，使人慞惶，悲哀哭泣；或夢塜墓，狼籍尸骸，或若乗危，爲其迫塞，或若犬來咋嚙，或見牛馬奔衝，徃來號吠，倉卒抵踏。或鳥豕之形千狀，或蟲蛇之物萬端，或顛倒其巾冠，或訐揚人過惡，此皆其所爲也。可先期一二曰：間，收心歛意，以道自處，庶㡬行法而去之耳。仙經云：凡服仙藥，先去三尸。其方如左：
附子七枚炮蕪荑、二兩，炒。
乾漆二兩，炒令煙。
右三物，篩擣爲散，常以空腹酒服一七，曰：再服七，曰：而上尸去九，日中尸去十二，日下尸去後，當痢於盆中，即見三尸蟲狀，以綿裹之，葬東流水中，微哭之，呪曰：汝死屬地，我得升天，别道而歸，更勿反顧之。經三日後，或自於曰：中大哭，煩惱悦惚，勿自訝之，後當爽朗爲道人耳。
劉根眞人下三尸法此方與前方稍類，但别出耳。
眞人曰：欲求長生，先去三尸。三尸去則志意定，志意定則嗜慾除。乃以神方五篇見授云：伏尸常以月望晦朔曰：上天，白人罪過，故司命奪人筭，使人不壽。欲去之法用此方。蜀狗脊、七枚。乾棗、二兩。
蕪荑二兩。
右藥並皆依法事持，杵羅爲散，以清水服一合，曰再服七，日上尸去九，曰：中尸去十二，曰：下尸去，其形似人，以綿帛裒之，埋於東流水，呪曰：
子死屬地，我當升天，易道而歸，勿復回顧。三曰：之中當恍惚，後乃佳耳。
神仙古方，傳授所來。二首。
朱璜者，廣陽人也。少病毒瘕，就睢山下事道士阮丘，丘憐之，言：卿除腹中三尸，眞人之業，可度教也。璜曰：病愈，當爲君作客，三十年，不敢。自違丘因與璜七物藥，日服九丸，百曰：病下如肝脾者數升，乃愈。後數十日肥徤，心意曰：更開朗。乃與老君黄庭經令讀之，告曰：日三過通之，能思其意，當度世。丘遂與璜俱入浮陽山玉女祠，且八十年，復歸故處，白髮盡黒，鬚更長三尺餘。過家食止，數年復去，至武帝末，猶存焉。
沈文泰者，九嶷人也，得紅線神丹，去土符還年益命之道，服之有效，徃崑崙，留安息二十餘年，以傳李文淵曰：土符不去，服藥行道，無益也。文淵遂受秘要，後亦昇仙。今以竹根汁煑丹，及黄白去三尸法，出此二人矣。
遊稚川記
僧契虚，姓李，其父開元中爲御史。契虚㓜好浮屠氏，年二十，髠髮衣褐，居長安中佛舍。及明皇幸蜀，羯胡陷兩京，契虚乃入太白山，食栢葉絶粒。遇道士喬君，清瘦髙古，髮𩯭皎白，謂契虚曰：師神骨孤秀，後當寓遊仙都。契虚謙謝之。喬君曰：異日師於商山備食物，於逆旅，有格子，必犒而餽焉。或有問師所求，但言願遊稚川，當有蜂子導師去矣。
及禄山破，上皇還京，天下息兵，契虚即於商山旅舍備食膳，遇蜂子而餽焉。近數月，餽桻子數百人，食畢輙去，無問者。契虚怠爲喬君見欺，將歸長安，忽遇一格子，年甚少，問契虚所詣，答曰：願遊稚川，積有年矣。桻子驚曰：稚川，仙府也，安得至乎？契虚曰：㓜而好道，曽遇至人，勸遊稚川，但不知其路耳。桻子曰：與我偕行，可以到也。
於是與之俱至藍田上理行，俱登玉山，涉危嶮，踰巖巘十八餘里，至洞穴，水自洞側而出。格子與契虚運石填水，三曰而水絶，俱至。洞中昏晦不可辨，遥見一門，在十數里外，望門而去。旣出洞外，風日恬炅，山水清麗。凡行百餘里，登一髙山，攅峯廻抆，石徑危峻。契虚眩惑，不敢前去。桻子曰：仙都近矣，無自退也。挈其手而登。旣至山頂，緬然平坦，下視山峯川源，杳不可辯。又行百餘里，入一洞中，又數十里。及出洞，見積水無窮，中有危徑，纔横尺餘，長亘百里。蜂子引之，躡石而去，頗加悚慄，不敢顧視。即至一山，下有巨木，煙景繁茂，髙數十尋。
𪲋子遂登而長嘯，久之，風生林杪。俄有巨索自山頂，懸竹橐而下。蜂子與契虚入竹橐中，閉目危坐，勢如騰飛。舉巨絙引之，即及山頂。城邑宫闕，璣玉交映，在雲物之外。桻子指而語曰：此稚川也。與契虚俱詣其所，仙童百輩羅列。有一大仙謂桻子曰：此僧爲何而來？逢子曰：此僧願遊稚川久矣，故挈而至一殿中，見冠冕大仙，貌甚偉，據玉几而坐，侍衞𤨔列，呵禁極嚴。桻子命契虚拜謁，且曰：此稚川眞君也。旣拜，召，升階，問曰：爾絶三彭之存。仇乎？契虚不能對。眞君曰：此未知道，不可留此。即命𪲋子引登翠華亭，見亘空丹檻雲矗，内一人袒而寐，髪長數十尺，凝膩黯黒，洞瑩人心目。又命契虚拜曰：此楊外郎，因隋室奔亂，入山得道，非其瞬，目乃徹視之。徹視者，寓目人世耳。拜請，忽寤而開，目光若曰月之朗焉。又見一人卧石壁之下。桻子曰：此乙友君，名潤，亦得道人也。
旣而桻子承眞君之教，引契虚歸人間。凡所渉歴，皆是來時所經之路。契虚問桻子曰：眞君問三彭之事，我所未了。何？答曰：三彭者，三尸之姓也。常居人身中，伺人之過，欲令人死。每以庚申曰：條列人罪目，奏于上天。學仙之士，不去三尸，無由得道，徒苦無益也。旣及平地，在秦川矣，亦不知鋒子所之。契虚自此居太白山，未嘗言稚川之事。貞元中，徙居華山。滎陽鄭紳、呉興沈聿，自京出關，值契厘，見契虚絶粒，不置庖爨。鄭異其不食，訪其所遇，因話其事，鄭甚竒之。自關東却回，詣其舍，契虚巳遁去，不知所之。鄭君述稚川記耳。
夢三尸說
道書曰：言人身中有三尸蟲，居三丹田，好惑人性，欲得早亡。每至庚申，日上讒于帝，請降災禍於人，故人多夭枉禍厄。修鍊者用術及藥以去之，則年長不死。有廣羊人宋彦華，家于濮上，好儒文及術伎，因於道者處受術及藥，百計求去三尸。
忽一夕，夢三人，古冠服而立堂閤之内。彦華問曰：君何人乎？答曰：吾即是君身中三彭也。欲辭子，故來相告耳。彦華夢中責之曰：吾受生于天，天賦有命，命有短存。長，必自悉矣。聞君好居吾身中，讒賊幻惑，惱亂吾神，使邪夭禍厄，則喜而去。吾何負於君輩哉？今吾師道術以殺汝，汝不速去，必遭楚苦。
三尸曰：子能聽我言，將以辨吾非罪，而以辭子，可歟？彦華曰：何也？答曰：吾之族，隂陽之精也，上係太虚，自無入有。凡人有生質，則上帝乃頒吾兄弟，賦于人中，主其魂魄，護其性而保其中也。蓋人中及壯，則百緖之爲，貪財食，溺邪淫，矯詐欺誣，姧狡佞妄，外示正直，内趨僻違，不孝友，不慈惠，抑民掠財，逞形恃勢，潜窺隂計，自豐其家。喜利忌賢，輕貧叶富晝。夜役使兄弟，甚勞苦哉！吾之疲倦，且録其尤以害之，得速死，冀吾有暇耳。不如是，何得適哉？今子若好道，不必去。吾兄弟子但修中正，抛榮去味，逺世棄欲，息役沈光，滌清三宫，凝定九府，曰：月内燭，星斗髙臨，則吾兄弟優游清閑，雖千萬歳，與子周旋，賔護外物，吾無勞役，又何敢怠？況讒賊
乎？今子且愛榮好奢，戀世情命，矯謀財色，旣而返逐於我，我今去矣。若上彭去，則子言語倒錯，耳窒目暗，容貌滋味，無復暢也。中彭去，則子䂓謀失筭，治官乖政，榮業壯圖，文詞術藝，無復適也。下彭去，則子風月蕩絶，馳騁艱難，坐立無復強也。子孫廢滅，魂魄飄沉，如此，則子返爲行尸，非人也。夫人之處世，頼我兄弟以爲精識思慮。子不修中正，保元氣，而誣我以罪，豈非戾乎？
言訖，揖彦華將去，彦華夢中牽其袂而留之曰：自古皆有死民，無財不活。今吾不能保其眞矣，子且爲我留居，共子謀財，不復反覆矣。三彭倐然躍入其鼻，怳而驚乃寤。自後但以積財爲業，不復更言道術。溟洪先生曰：吾聞大道虚無，無一物可辯，自無入有，蓋賦形也。人禀中正，不可自邪也。中正則天地合其神，豈小蟲能害乎？三彭誠有靈者，豈能制天地乎？亦信人自不端，隂役其内，則更有小於三彭者，固能致禍矣。是其說可深信歟？宋氏多金，能轉貨，嘗餘財，所慕道藝，今盡擲矣。與予話夢，故書以傳之，笑其惑也如此。一
雲笈七籖卷之八十二
