卷五
至言緫卷之五
去
㑹稽禹穴道士范翛然撰。補導
夫學道之人，皆閑安少事，不明補導，何以資生？是以知六籍娯神，乃至人之役性；彈棊騁妙，寔王公之替勞。今撰彭老正經一十二首，用去衆病，以俟津涯。
老子按摩法，
而手相义相沓，共按䏶，左右同，兩手如挽五石力，弓左右同。兩手作拳，向前築虚三五度，而手如拓石法，左右同。大坐，斜身偏歌，如排山狀，左右同。兩手據地，縮身，曲脊向上三舉，以手反搥背，左右同。大坐申脚，三用相當，手反掣，手向後，左右同。立地反覆三舉，起立，以脚踏前後，左右同。大坐申脚，用相當手勾所申脚著膝上，以手按之，左右同。兩手捺䏶，左右同，捩身二十徧。兩手捺䏶，左右同，抽脇二十徧。
兩手抱頭，左右抽腰二十徧，
左右抛頭二十徧。
一手挽頭，一手拓膝，三折，左右同。
兩脚拓頭，三舉之。
一手拓膝，一手拓頭，從下至上三過，左右同。兩手舉頭向下，三頓之。
兩手相义，反著心上三過，曲腕築𦔳，挽肘，左右亦三過。
反手著膝，手挽肘，覆手著膝上，挽肘左右三過，
舒手挽項三過，左右捩身，前後三過。
摸肩，從上至下，便三徧，左右同。
外振手三徧，又内振手三徧。
雨手相义，反覆攪各七徧。
兩手相义，頭上過，左右申脇十徧，
兩手拳反背上，屈脊上下三徧屈者，指也。指訣云：導引則氣宣，氣宣則神暢，内形於外，所以無去應無方。自導引過一月後，百病並除，百曰：不輟，眉鬉生，於靜室中，燒香不散亂，然後爲也。一兩手相捉，紐捩，如洗手法。注云：左手爲天，右手爲地，天地和合，鼔動生化，則六府開通。百神歸附。
二、兩手淺相义，翻向外，覆向胷，三過，注云：天地交泰，化生萬象，反覆其道，自内形外，所以神同通暢，合德而不困也。
三、兩手相重，共按䏶上，徐徐捩身，左右同。注云：萬物祖乎天，人祖乎氣，隂陽交泰則流通，所以覆手向胷，捩身徐轉，歸本之義，於焉在兹。
四、以拳却去，此則開胷，左右同。注云：曰：月卷
舒，順時息慮，爲靈府開則通神也。
五、兩手抱頭，宛轉䏶，左右同。注云：上黄庭與下丹田通也。
六、兩手拒地，廻頭反顧，如虎視，左右同。注云：拓地戸，營目虎視，則生神通脉，節，宣元氣是也。
七、兩手急相叉，以脚踏手中，左右同。注云：踏手中者，取其中和之義，和暢骨節之神明歟。然則人法天以成形，氣與道以合體。天有六氣以造達萬物，人有六府，以度一身，動靜適宜，用不過極。是以天道左轉，曰：月右廻，鼓之以風雷，通之以山澤，節宣不應，蓄則病生，邪氣外侵，妄病内擁，夭折之理，與清淨之性交喪矣。是以君子黄中通理，順時變通，安則閑居以存神，用則習妙以布氣，反窮天理，胎息下元，身不病則形神安，道養適則妙物應，可以飛行自在，與太虚齊其終始者也。
功過
夫功過者，謂濟生度死，自我惠彼者也。列紀經曰：夫學道之人，欲得廣行隂德，慈向萬物，救人艱危，慶人厄難，輕財重道，施惠布德，不恡寳賄，投之窮地，啓誓眞聖，虚心跪請也。本願經云：學昇仙之道，當立三千善功，故曰功滿三千，白曰：昇仙者也。洞神經曰：夫人有十善者，必生福子。二十善，神明護巳。三十善辟。除惡鬼。四十善，人不枉死；五十善，一身無罪；六十善，道君自存；七十善得與五嶽相連；八十善脫名太山，九十善必爲神仙，百善必昇九天。
脩然曰：此可謂自少及老，積行累功，無有分毫缺犯。純白之人。五。若延三千善功，則未當之一毛之正矣。太虚眞人曰：飯百凡人，不如飯一善人；飯千善人，不如飯一學道者。老子曰：道者百行當備故也。千善者當若怠墮，雖有九百九十九善，不滿中爲利，動皆被折過，遂失前功。若治身關念，守戒不廢，乃得度世。
太上科云：令教可三過，爲一勤。勤謂心常濟物，引狄不倦也。勸化三户，去爲一功，功謂三，戸。舉寂敬信道、法、長、㓜。孝、慈也。濟施路窮孤寡，三人爲一勤愛，推讓財帛，有嗔不爭，滿三爲一勤。凡如此等，以類求之。
元君曰：夫一切含氣，未有無欲者。欲雖無數，大略有六：一曰五色，二曰五音，三曰五味，四曰五香，五曰五柔，六曰五達。達者皆能辨明，悉知無礙，次能忘之，乃保長生。以此理身，身必成眞，理家家和，理郷郷豐，乃至天下，其德乃普。是知求生必先行善，三業清淨，則萬善備矣。
人有一善則心定體安；十善則氣力强壯；二十善則無諸疾病；三十善則所求皆得；四十善則昌熾冨樂，五十善則子孫繁息；六十善則遭厄得過；七十善則天神護之，八十善則得地之利；九十善則尊賢顯榮；一百善則寳瑞降；二百善則後代名布；三百善則後代大冨；四百善則後代清貴；五百善則後代壽長；六百善則後代貴孝，七百善則後代智慧，八百善則後代道德；九百善則後代賢聖；一千善則後代神眞。
二千善則身爲衆人師聖眞仙靈將吏；三千善則爲國師聖眞仙曹局；四千善則去五。爲天下師聖眞仙主統；五千善則爲鬼靈師聖眞仙魁師；六千善則爲神明師聖眞仙卿大夫；七千善則爲諸天師聖眞仙卿公；八千善則為三千師聖眞仙皇帝；九千善則爲元始五帝君；一萬善則爲太上玉皇帝。
元君曰：萬善之甚，在於三業。三業十善，生萬名也。以類相從，明者自照矣。凡行善益筭，行惡奪筭，賞善罰惡，各有職，司報應之理，毫毛無失。自覺有善，與上相應，彌加精進，勿犯前功，則計日而仙也。故上士學眞無倦
過，謂己躬不謹，動違科禁者也。以此將前功而補後過，兹獲延齡。若以過而能攺，善莫大矣。玄都律曰：人身中常有神，隨時上天曹，白人善惡。人滿百二十過爲一病，病者，令人多凶少利，百八十過爲一耗，耗者，六畜不蕃，一百九十過爲一漏，漏者，善致疾病。五百三十遇爲一凶，凶者，破胎傷子，七百二十過爲一吹，吹者，無男多女，九百二十過爲一殃，殃者，噾啞也。盲千八十過爲一禍，禍者，暴夭死亡，千二百過爲一殘，殘者，出逆亂之人。
千二百六十過為一咎，咎者，絕嗣無子姪；千四百過爲一基，基者，殃流於五世；千六百二十過爲一謫，謫者，斷無後嗣；千八百過爲一患，患者，主爲奴婢；千九百八十過爲一横，橫者，出顛病狂癡。二千一百七十過爲一暴，暴者，家出兵刃，逆死二千。
三百四十過爲一虐，虐者，家出反逆，父子兄弟自相攻伐，
二千五百二十過爲一曽；曽者，家出死肥惡病，二千七百過爲一害；害者，家出男現女巫，二千八百過爲一災；災者，家出骨肉中，内亂滛悖，
二千九百二十過爲一暴；去五。暴者，家出癃殘，三千四十過爲一變；變者，家出訟獄死門月誅族。三千四百二十過爲一輕，𢙼者，家出都市乞丐。人旣死，骸骨棄捐，三千六百過却爲一病。病者，滿定應死者也。
妙眞經云：罪莫大於滛，禍莫大於貪，咎莫大於惜。此三者禍之車，小則危身，大則殘家。天下有富貴者三：貴莫大於無罪，樂莫大於無憂，富莫大於知足。知足爲足，天遺之禄。足不知止，害乃及己。失之而憂，得之而喜。夫有排門之禁，必有折關之咎，身死名滅，歸流子孫。事大以德，不以慢於人也。故易曰：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
元眞曰：夫重長生，寳貴一身，身及家郷，至于天下，爲子盡孝，爲臣盡忠，爲上盡慈，爲下盡順，色味調和，音聲不滯，怡神和志，與道合眞也。若眞蔵一身，獨願長生，乆住，無爲，逃避上下，不營忠孝，不存兼濟，背善乖道，自是失德。縱令棄吾我之灌，忘色味之適，即同枯木死灰，復何足貴乎？
夫道所貴在適而無累，和而常通，永劫無窮，濟度一切，此之長生，乃可爲重。又長生難得，得由忠孝仁義立者，生自然長。無此德者，獨守山林，木石爲偶，徒自喪生，或，先罪未釋，今又無功，遂失人道，深可悲乎！以能習善，生樂常存，運之渉惡，死苦無極，是以上士勤精。勇猛，積善捨惡，永乆長生，號爲眞人。天地有壞，眞人無毀，超出三界之上，逍遥三清之中，常善救物，故無棄物。人能學之，必得成眞。人有一惡則心勞體煩；十惡則血氣虚盈；二十惡則恒多疾病；三十惡，所求不得；四十惡則轗軻衰耗；五十惡則絶無子孫；六十惡則數得非禍；七十惡則鬼物害人；八十惡則水火燔漂；九十惡則貧窮賤困；一百惡則刑獄凶怪；二百惡則後世無名；三百惡則後代道路乞活；四百惡則後代爲奴婢；五百惡則後代殘夭；六百惡則後代不孝；七百惡則後代癡狂；八百惡則後代癲愚；九百惡則後代破家；一千惡則後代妖逆；二千惡則身充兵厮；三千惡則六病孤窮；四千惡則惡病流徙；五千惡則爲五獄鬼，六千惡則爲二十八獄囚；七千惡則爲諸方地獄徒；八千惡則入寒冰地獄；九千惡則爲入邊底地獄；一萬惡則墮薜荔獄。夫萬惡之基，特由三業，一一相生，至千萬惡，墮薜荔獄，永無原期，耿眼延康，无由解脫，不可言哉！夫人覺巳有惡，急冝攺之，則去道近矣。如有魔物亂人，當即清潔，夕夕悔過
自咎自責乃可矣。
老子稽首曰：當朂之焉。裴君傳支子三元八節謝過法：
立春日日中時，太極眞君㑹諸仙人於太極，宫刻玉簡，記仙名也。立夏曰日中時，五帝㑹諸仙人於紫微宫。見四眞人，論其求道者之功罪。夏至曰目中時，五嶽諸真人詣黄老於黄房雲庭山，㑹諸仙官於曰：中，定天下神圖靈藥之事也。秋分曰曰中時，上皇天帝君登廣寒上清虚宅太空之朗，丹微紫臺，長綿玉樓，群眞集于太微之觀，上朐九天之門，詣九天之眞皇中，要太上三老君、北極諸眞人及八海神，下命五嶽名山諸仙者，靈尊萬萬，並㑹于陽寥之殿，共集議天下萬人罪福，記欲學道求仙者之勤解，䟽記功過，曰：月行善惡，刑罰之科，生死之薄，必隨所屬條列。又地上乗奸吏部境諸官，並糺奏所在道士之功過，及萬民有罪應死生者，根源條列，副命之司命，書乎皇録，罪福纎芥，列于丹誠之籍，伏匿之犯惡，隂德之細功，無不一二縷引而察之焉也。立冬日目中時，衆眞仙方諸宫，詣東海青童君，定衆仙論金書内字
右其日日中，夜半當出中庭。若於淨室，北向，脫巾再拜，長跪，上啓
太上北極天尊大帝君，宻自陳立身以來，有罪多少，伏乞得原赦，從今曰攺徃修來之言，言必使誓于丹心，盟于天地，不敢復犯萬惡之行。畢，乃云：所願太上皇帝削某罪名，移書三官，使神仙之録，某厠玉扎，長生乆視，通達諸靈。畢，又叩頭四下，再拜而還，深自克責，并存念三元中神，令上啓
太上，𦔳己自陳，求㤙赦也。又云：八節之曰：求仙極㑹，天命衆眞皆當畢集，對未節一曰：萬，靈詣闕節曰曰中，尊卑入謁，節後一一曰罪福。分别三曰：三夕，大事乃畢。子其慎罪，務爲功德名可上眞，列編太極。又云：秋分曰曰最重。於七節。此日謝罪，罪必得除，而不可更犯十遇天地弗赦，不可復攺。若未離人間，或恐渉咎者，冝便秋分，曰：誓攺之辭，必須肅然自淨乃可爾。君子曰：誰人無過，過而不攺者，是謂過矣。唯秋分衆聖並㑹，謝過之後，不可死犯也。
至言緫卷之五
