卷二十九
太平經卷之八十八八十九同卷。
傳九
作來善宅法第一百二十九
六方真人再拜，願有所問，一疑行言之。今天師前所勑愚生拘校上古、中古、下古之要文，及究竟賢明之善辭口。中訣事也。今四境之界外内，或去帝王萬萬里，或有善書，其文少，不足，乃逺持往到京師。或有竒文殊方妙術大儒穴處之士，義不逺萬里，往詣帝王，衒賣道德。或有黎庶㓜弱老小田家嬰兒婦女，胷心各有所懷，善字訣事，各有一兩十數，少少又不足，使人逺齎持往詣京師。或有四境夷狄隱人、胡貊之屬，其善人深知秘道者，雖知中國有大明道德之君，不能逺，故齎其竒文善䇿殊方往也。
今天師言，乃都合古今河洛神書善文之屬，及賢明口。中訣事，以爲洞極之經，乃後天地開闢以來，災悉可除也，帝王長遊樂，垂拱無憂也。言一事不足備，輒有餘災，故當都合之。今不知當以何來，致此竒方殊䇿善字，筵悉得之。善哉！善哉！諸真人思念劇也。天神巳下告諸真人矣，上皇之氣來祐𦔳道德之君口口。矣。
行真人今乃爲皇靈天具問事，吾職當爲天下具談，何敢有懈焉？諾。諸真人安坐，方爲真人悉說之，唯唯，以此書付歸上皇道德之。帝王見天文，必思其要意，勑州郡下及四境逺方縣邑郷部，宜各作一善好宅，於都市四達大道之上也。髙三丈，其中廣縱亦三丈，爲四方作善踈，使與人面等。其踈間使可容手往來，善庇其户也，勿令人得妄開入也。
懸書於其外，而大明其文，使其口口。書其宅四面亦可也。其文言帝王來索。善人竒文殊異之方，及善䇿辭，口中訣事，人胷心常所懷所能言，各悉書記之，投於此宅中。自記姓字巳，且徵索之，各以其道德能大小署其職也。所言多少，其能不可徴者，且悉勑所屬縣邑長吏，以職仕之也。
其老弱婦女傅有善言者，且勑主者賜之；其有大功而不可仕者，且復之也。四境之外，其有所貢進善竒異䇿用之有大效者，且重賞賜之也。如此，四境外内，一旦而同計大興俱喜，思爲帝王盡力，從上到下，從内到外，逺方無有餘遺䇿善字竒殊方也，人皆一旦轉樂爲善也。
隱士穴處人中，出遊於都市，觀帝王太平來善之宅，無有自藏匿者也。風雨爲其時節，三光爲其大明，是天大喜之效也。四夷八十一域中善人賢聖，聞中國有大德之君治如此，莫不樂來降服，皆齎其珍竒物來，前後成行，吾之書萬不失一也，豈不大樂哉！大德之治如此，諸真人寧解曉之耶？唯唯
然，子巳覺矣。於其宅中文太多者，主者更開其宅户，收其中書文，持入，與長吏衆賢共次其中善者，以類相從，除其惡者，去其復重，因事前後，齎而上付帝王。帝王復使衆賢共次去其中復重及惡不正者，以類相從，而置一閑處。復令須四方書來，前後次之，復以類相從，復令須後書至
也。其四方來善宅，巳出中竒文殊方善策者，復善閑之。於其畜積多者，復出次之，復齎上之。於四方辭旦日少畢竟也。所上略同，使衆賢明共集次之，編以爲洞極之經，因以大覺。賢者乃以下付歸民間。百姓萬民一旦俱化爲善，不復知爲惡之數也。此所謂畢得天地人及四夷之心，大樂曰：至，并合爲一家，共成一治者也。
六真人豈知之耶？唯唯行！六眞人巳知之矣。夷狄聞之，曰：自却去，中國日以廣，不戰鬪伐而日彊也。天地𦔳其除惡，是爲天地開闢以來，未常有也。是故天下大喜也。天地神靈共除帝王承負也。災變巳消去，其治與神無異也。天下人且大得道德竒方，皆思善文正字，不復爲邪惡也。所上且嵗益善於其後，三嵗一小録，五嵗一大録，次之，此之下附歸於民間也。使其各好爲善，不能自禁止也。取其中大善之事，有益於帝王正治者，留之，勿下之也。真人知之耶？唯唯
然。今真人天使諸弟子問是，今旣爲天問事，乃爲德君作大樂之經，努力勿懈也。天且報子功，子乃爲皇天后土除病，爲帝王除災毒承負之厄，㑹子明，自當増筭。吾言，不敢欺真人也。慎之！唯唯！行去，歸努力精行。有疑者來。唯唯。真人前，子前問事之時，吾欲去乆矣，故中與子斷訣之文。見子惓惓，知爲皇天祐陽精。所以然者，見真人精，中國當大興平，八十一域善人當降，來歸中國，故吾爲子更止留，悉究竟說之也。所以然者，見真人爲天問事不止，反恐得大過於子，得謫於天地，故不敢弃道而中去也。真人知之耶？唯唯！
行努力精卒之，勿棄天道，問一訣也。唯唯！願請訣事言之。天師何睹正傳於都市四達道上，爲太平作來善文竒䇿宻方之室乎？善哉真人之難問也，得其大要。意天積悒悒，帝王使子難問耶？其投辭何一工。也。然吾居天上觀之，有可覩見，不空妄作，此皇平之宅於四達道上也。天公問：天下何故難平安哉？五行神吏上對言：今帝王乃居百重之内，去其四境萬萬餘里，大逺者多冤結，善惡不得上通達也。竒方殊文異䇿斷絕，不得到其帝王前也。民臣冤結，不得自訟通也。爲此積乆，四方蔽塞，賢儒因而伏藏，久懷道德，悒悒而到死亡。帝王不得其奇䇿異辭，以安天下。大咎在四面八方逺界閉不通。今故承天心意，爲太平道德之君作來善，致上皇良平之氣，宅於四達道上也。欲樂四方悉知德君有此教令，翕然俱喜，各持其善物，殊方來付，歸之於上，無逺近悉出也，無復斷絕者也。
善哉！善哉！響不及天師力問，不得知之也。然真若真人言也。夫人天性自知之，其上也。不能自知之，力問亦其次也。子知之邪？唯唯！願請問一事言之。何故必使其廣縱三丈，髙三丈乎哉！善乎！子之言也。一者，數之始也。天數亦終於十，地數亦終於十，人數亦終於十，故使三丈也。欲樂合天地人，使其俱恱喜也，故象天地人爲之也。今請問三數何故俱十乎哉？
然天有五行，亦自有隂陽；地有五行，亦自有隂陽；人有五行，亦自有隂陽也，故皆十。善哉！善哉！今獨天地人如此邪哉？然萬物悉如此邪哉？然萬物悉象天地人也。故天地人皆隨四時五行爲盛衰也。真人知之邪？善乎！
善乎！然子可謂巳知之矣，願請問一事言之。
今何故必爲其四方作踈與面齊者？然踈者，欲使賢儒策之也。踈者，樂四方踈達，不復閉。絶也。欲使賢者各踈記其辭，投此太平來善之室中也。與面齊者，面者，最人之善者也。太陽之分，象天道也。樂人各順天心，思爲善，與德君并力，共平天下也。故使與面齊面者，有七正耳目口鼻，可以通氣，神祇往來，樂大賢策之，使四方八極逺境聦明悉來至也。今帝王雖居百重之内，與民相去萬萬里，光明教令悉暢達也，不失天地之心，以安其身。善哉！善哉！願請問，當使何吏守此宅哉？長吏直署唱名，爲太平之宅，樂善之吏也。善乎！愚生知天已大喜矣，地巳大悅，慎行也。人巳太平理矣，萬物巳得其所矣。今真人何以知之乎？愚生見天師爲太平德君制作大樂之宅，以通天地人之談語。今使下民臣各得奏上其辭於其君，令帝王得竒䇿異文殊方，可以長自安全者。又天地得通其談語，百姓下賤得達其善辭，以解天地悒悒，以𦔳其君爲聦明，天地與人爲凡物之長也，乃得悉通達，故大樂也。真人說是也。善哉！吾無以加之也。子之言事，大入真道矣。願請問一疑言之。今天乃悒悒欲言，何故返使人談哉？善乎！子之難問得其意。然夫天道乃轉而相因更相使也，故兊爲天地之口。人亦然，故以類相求，故人爲天地談也。真人知之耶？唯唯行！子易開哉！勉力！勉力！唯唯！然辭小竟，勿復問，令道文難知，反益憒憒也。唯唯行戒。真人一事，爲巳校書。文
殊方也。卷投一善方，始善養性之術於書卷
下，使衆賢誦讀。此當爲洞極之經竟者，因各集此方以自養，誦此術以自全，令各樂得乆。存上賢可以爲國輔，中賢可爲國小吏，下小人不能仕者，可長養其親，而久守其子孫。善哉！善哉！天下大樂悅也。爲善無雙，無復惡人也。子巳知之矣。行去，思之念之。旣爲天問事，勿懈，唯唯
右求善，以致太平，令天下一旦合心上皇大樂之宅。文。
太平經卷之八十八，
太平經卷之八十九
八卦還精念文第一百三十
玄明内光，大幽多氣，與賢同位，壬癸之居，亥子共身，周流相抱，極隂生陽，名爲初九。一合生物，隂止陽起。受施於亥，懷姙於壬，藩滋於子，子子孫孫，陽入隂中，其生無巳。思外洞内，夀命増倍，不可卒致，宜以長乆。少陽有氣，與肝共位，甲乙寅卯，青色相類，萬物之精，前後雜出，仁恩心著，勇士將發念之，覩此字光，若日之始出，百病除愈，増年三倍。太陽盛氣，與心相類，丙丁之家，巳午養位，覩之，百邪除去，身曰：以正宜。意柔明大，不可彊求，見字而壽光若曰：中之明，
中和之氣，與𦜉相連，四出季郷，乃返還。戊已中居，辰戌丑未爲根，舉順之而思其意，還以治其病。精若黃龍，而見此字，其病消亡，増年五倍。令人順孝，臣愛其君，子愛其父。少隂之旬，與師精并，靈扇出氣，位屬庚辛申酉，義誅猾邪，盜賊不起，邪不得害人。腎盛之氣，増年百倍。極隂生陽，其國大昌。常而思之，不知死亡。隂上陽起，故玄武爲初始。龍德生北，位在東方，故隨其後。朱雀治病，黄氣正中。君而行之，夀命無窮。升執其平，百邪滅亡。
八卦在内，神成列行。白虎在後，誅禍滅殃。正道曰到，邪氣消亡。思精而不止，延年之紀，身而服之，何憂之有？下承其上，名爲順道，無有謫過，萬病自愈念。字覩形容，愛若父子，令人常喜，洞照無巳。審而用者，其效立可待。長與書俱，日與神遊。道以自然爲洞虚無，一旦自來。其道仁良，子爲之孝，臣爲其忠信。知則令人愛其身，不敢妄言。守而不止，命無窮焉。書不空出，與道連思，深知其意，神自來焉初。端形念字，反得道元精得神，明，因無自然。天道萬端，在人可爲。道成其事，口口。不爲非患，人不力爲，正氣何從得來？行而不上，日吉逺危。大人爲之，其國太平；小人爲之，去禍招福。形思之幽，處趣具成。子而守道，亂何從得生。思念而不止自太平，心中不亂無邪傾，守之不止，日自生。道不妄出，付有德，歸其人。
右升平八卦六甲追道還精念文。
太平經卷之八十九
