卷二
道門經法相承次序卷中。
右南朱髙上虚皇君所居，
光音宫八坦府。
右西華髙上虚皇君所居，
紫微宫朱霍府。
右東明髙上虚皇君所居，
諸二
金靈宫鳳嘯府。
右中元中舍虚皇君所居，
鳳生宫洞光府。
右五靈七明混生髙上君所居，
明範宫輝華府。
右三元无上玄老靈皇元辰君所居，
七瑤宫北元府。
右玄寂无上虚皇君所居，
鬱森宫八瓊府。
右大明靈暉中真无上君所居，
靈霧宫霄上府。
右三元四極玄上元靈君所居，
洞霄宫演真府。
右三元晨中黄景虚皇元臺君所居，
返香宫夙滯府。
右三元紫映暉神虚生真元胎君所居，
瓊容官太丹府。
右青精上真内景君所居，
瓊光宫通靈府。
右太陽九氣玉賢元君所居。
已上宫臺館府，並在玉清妙境
寒靈丹殿
右元始天王下教，命五老仙都，出玉佩金璫寳經，以傳髙聖玉晨大道君所居
廣靈堂。
右太素三元君所居
晨燈臺。
右元始天王刻書紫微宫飛天撿文於其上
金牖臺。
右元始天王刻書玄空飛天中，書三元玉檢文於其上
三元玄臺
右。歷萬八千刼，則三天九靈上徹隱文一現於其上
明真宫靈暉府。
右太初九素金華景元君所居，
紫曜宫七寳府。
右九皇上真司命君所居，
通妙宫定微府。
右天皇上真玉華三元君所居，天皇宫玉靈府。右太一上元禁君所居，
金華宫紫生府。
右元虚皇房真晨君所居，
四明宫八朗府。
右太極四真人元君所居，
華晨宫魁元府。
右四計中真士晨散華君所居，
七靈宫機玄府。
諸二四
右辰中皇景元君所居，
金闕宫玉真府。
右後聖太平李真天帝上景君所居。
無量宫玄闕府
右太虚後聖元景彭室真君所居。
太玄宫玉堂府
右太玄都九氣丈人主仙君所居。
清虚宫洞清府
右上清八景老君所居。
清元宫暘谷府
右扶桑大帝九老仙皇君所居。
金靈宫通氣府
右小有王真華先生主圖王君所居。
司空宫仙都府
右玄州二十七真相伯上帝司禁君所居。
寳素宫九玄府
右龜山九靈真仙毋所居。
常陽宫九生府
右上始少陽青帝君所居。
諸
洞陽宫朱陵府
右通陽納隂赤帝君所居。
金門宫通光府
右少隂西金白帝君所居。
廣靈宫北黄府
右通隂太陽黒帝君所居。
黄元宫髙皇府右緫靈髙皇帝君所居。已上道君宫殿雜寳玄堂，在上清妙境。
洞玄經曰：
太素宫
右太素道君所居；
太和宫
右太和大道君所居。
金華樓
右仙真玉録皆在樓中。
巳前寳樓綺宫，在太清妙境極樂之所。
唐天皇問：曰：天尊有幾身，爲弟子已不能苦道，上啓天尊，覆護弟子。天師對曰：可名非名，故證理於絶言之境；大象無象，故昇玄於無物之間。若唯恍惚杳冥，衆生可無瞻仰，所以垂象立號，令含識各有歸依。无始以來，刼數乆逺，聖人應號，亦復無邉。雖不緫備經文，實亦紀之萬一。即事可顯者千五百天尊名别録隨進。按諸經所明，天尊有法身、本身、道身、真身、迹身、應身、分身、化身。
謹按太上開演秘密藏經曰：太上言：此經名為開演秘宻之藏義，如我等比，無上法王出此五濁，化諸衆生，三業示現，方便善巧，意趣微隱難可了。知。所以示者，十方天尊所得妙身，即真道相體。自然無形無名，非造非作，法如虚空相，無數刼來，乆證此法，同一性，平等無二，而能出現種種法身，示修習報，應化無方，人天惡道，隨類所見，受生業行，皆同其法。或現殊勝，超踰世間，第一希有，獨步無畏，威變自在不可思議。是名開演身秘宻藏。
能於正道真實之性，天尊無說，寂滅相中，善巧因縁，分别顯示，隨其所宜，說法無盡，言辭次第，義味深賾，或說三乗入天業果，漸漸開化，使得同歸真一正道，是名開演口秘宻藏。
雖無念慮，離分别想，以一切智洞達空門正觀，窮理邉底，與真實相平等為一。以一切智照人間法色法非法、心法、非心法、人天五道、四大六塵，衆生想念果報因縁，於一念中明了。無碍善識根性，隨宜所行，洞達究意，是名開演心秘宻藏。
以是三種秘宻之法，成真道身，非是凡夫了。至九聖所能覺知。法身天尊者，謹按昇玄經曰：吾以三氣，周𤨔八極，或號元始，或號老君，或號太上，或為帝師，或為玄宗，出幽入冥，待應無方，隨人所好，為作法身。同歸之趣，非為縁異。諸二愚者不體，相與𡜍賢。吾愍口。過，敢陳其源。道之布氣，在於無邊，無形無像，留住經文，不自巧飾誠，惟修身，其身得真。既得真，像自然登晨。此法玄妙，玄之又玄。愚者失趣，或謂非神。相與競笑，攻本伐根。
按太上洞極最勝無等道集經曰：爾時，十方天尊來到此土，依域而住，各於殿内而說讃曰：
元始无上第一尊，超踰十方無等倫。無數刼來積妙行，具足清淨福惠因，煩惱結習皆巳斷，畢竟故業不造新。神通威力無所畏，洞達三界了悟真。圎備智慧諸功德，集此妙法以為身。本身天尊者，謹按寳玄經云：太上曰：本寂應動，真假有殊，權實衆妙，同出玄門。又按太上開演秘密藏經曰：帝君曰：如是本身，能生萬物，即是萬物之本始者，此與神本有何差别？太上答曰：源其實體，無有二相。何以故？俱畢竟故，無始終故，不可言說故。以善方便，亦得言異。所謂神本，是妄想物，一念相續，衆生業果，輪轉無窮，是名識物，亦名神本。言本身者，即是道性清淨之心，能為一切出萬法之根本，故名為本。始是真性，非心不心，非色不色，無縁慮故，非無常故，故言非心，能生心故，無不知故，亦名為心，無所碍故，故名非色，能生色故，道眼見故，亦名爲色。
是清淨心，具足一切無量功德，智慧成就，常住自在，湛然安樂，但為煩惱所覆蔽故，未得了，故名為性。若修方便，斷諸煩惱，障法盡故，顯現了故，名為本身。如此身者，本自有之，非今造故，故名為本。非有性，非三代攝，方便說故故，非三代本來諸二八有故，名為過去。一切衆生畢定當得，故名未來；十方大聖今巳得故，故名見在。雖復說有三代差别，體不動故，常住無變。
道身天尊者，謹按太上靈寳無量度人經云：元始祖刼，化生諸天，開明三景，是為天根。上無復祖，唯道為身。又按太上開演秘密藏經曰：太上大道君與無量天真、妙行真人，俱詣太微天帝君，處明霞之上，瓊闕之内，金華之房。太微帝君稽首道君。不審三代十方天尊所得妙身，以何為法，為同一體，為各異耶？太上告曰：至真。妙理寂絶無形，清淨凝湛，不可言名，方便引化，略開二途：一者道身，寂體虚无；二者生身，誕孕形軀。言道身者，離一切相，正慧成滿，斷除虚妄，㝠契玄宗，與道為一，不滅不生，无來无去，談論路斷，念慮長畢。帝君禮曰：不審道身即是寂本，唯更有義名為本耶？太上告曰：道為聖本，本是道根，雖是一體，非無二源。道名獨立，體自虚通，強字無待，逺逝息功。本對於末，因待假名，稱為物始，用涉能生，又為迹本。動寂用殊出没物表，語嘿相須。於是道君諸欲顯玄理，重說偈曰：
道身不生滅，任理自玄通。
湛然常清淨，獨立強言空。
絶名不待對，亦妄造物功。
端靜息義用，肅寂守虚冲。
真身天尊者，按仙公請問經曰：得道之尊，並由積德行善，論身錬神，故致成真。又太上决疑經曰：元始天尊時在恊晨靈觀稜層之臺，與太上大道君及十二億童真上聖，俱坐白玉師子之座，俱宣祕要，開闡妙門。自非天尊同業共行，入道界人，不豫斯會。復以神力震動大地，周迴旋轉，驚駭物心。當爾之時，三惡衆生皆得休假，人天之報各蒙増益，無諸苦惱障難之厄，莫不一時，逺近俱集，其衆無量，不可勝言。是時，大衆咸同一心，瞻仰道君，目不暫眴，而說偈曰：
元始无上天人師，今捨大慈離生死，
獨反善寂妙一源，不住世間濟塵滓，真智淳淨無碍身，譬喻言辭莫能擬，非是我等所知見，何能觀之悟玄理。
迹身天尊者，謹按太上開演秘宻藏經曰：帝君叉問：生身迹身，是應作耶？太上答曰：如是，如是，生之與迹，並稱機縁，利益不差，即名為應，體用不别，隨義異名。帝君又問：是迹身者，為有法耶？為無法耶？太上答曰：我不說耶。一切諸法性無所有，云何迹身而當有法？若假名字，亦有亦無，不離本故故名為無；衆生見故故名為有，更無别體故名為無，有實利益故名為有。猶如明鏡，能現色像了了。分明，種種差别。是鏡中像，不可定說是有是無，而亦諸二得言鏡中有像。一切衆生心鏡明故，見真道像。又如止水，無濤波故影見日月；星辰飛鳥悉見水底，一切諸物亦見自影了了。分明。此水中物及所見影，俱非真實，不可言有，不可言無。一切衆生心水清澄，見道身影，亦復如是，體即真道，是故非有非不見故，不得言無。如追逝者尋迹，然得是迹與人非一非異。迹身亦爾，明解之人，因迹入悟，見真道身，知無迹法，故名為一；非不因迹，漸得曉逹，能立福田，是名為異。如是之義，是道境界，非是凡夫下聖能。了。於是道君欲顯斯義，重說偈言：
權迹無定方，現身亦長久。
遍示五道形，姿容順妍醜。
任本之所重，利益無憂負。
1乍有變化生，時，或因父母。
應身天尊者，謹按老君經教云：聖真無鞅，大要有二：一者、道精神氣，降應成形，形以同人，人未還本。二者，凡夫積學，功行備充，神與應合，隱而無名。道應隨縁，縁本無名，出應有號，出號異應，號異道同，動不離寂。又按太上决疑經云：元始天尊曰：為衆生故，現應受身，遊入五道，稱縁開度，隨宜方便，皆使悟入。稱物根性，權示色像，故名應身。而此應身，亦無生滅去來，常住不變，為利一切隱顯，不同發起。精進，令無退轉。是時，衆仙轉拜道君，而說偈曰：
無上淨妙真智身，寂滅無相莫能覩，
但見應體還本源，是故各懷大憂苦。
仰頼太上無極尊，猶如失毋依慈父，
我等没在憂火中，惟願時霔甘露雨，
斷絶倒想戀著心，消除諸見滅邪趣。
分身天尊者謹按靈書度命經曰：天尊分形百萬，處處同時，是男是女，普見天尊在五色光中，如俱一地。隨所在處，長㓜男女，皆往稽首。天尊隨其國土，說演十部妙經，授以禁誡，宣示男女。是時，四方邉境男女長幼，莫示福心，各賫金銀五色紋繒、珠玉珍寳，無鞅億數，來送天尊，伏受法誡。尊承妙經，七日七夜光明朗除，四方復常。諸國寳信滿一國中。天尊一時布賜窮困，飢者飽足，貧者不乏，貧富齊等，人無怨心。上天校録先有善功，名書金簡，皆得度世，飛行太空，始入法門，普皆長壽三萬六千年。又按：太上洞極最勝無等道集經曰：元始天尊三日三夜，安然不動，諸根寂滅，入甚深定，洞觀妙門。一切大衆皆亦端拱，瞻仰尊顔，無一差跌。過三日巳，元始天尊舉身含笑，遍體放光，純黄金色，普照大衆，發微妙音，讃道君曰：善哉！善哉！我之真子，能紹尊位，教化衆生，啓方便門，與我無異。十方天尊皆悉隨喜。元始天尊化作百億黄金之殿，髙下莊嚴，法坐綺飾，齊等如前。十方國土，皆在殿内。分身天尊。十方界見此光明，一時來集，相貌徒衆，說法軌儀，稱歎道君。
化身天尊者，定志經曰：時有十二年少，處世間樂，曰日。相就共作飲食，嬉戲逰觀。或復議論為道之難易。天尊以隨眼遥見人前生在世得為人，而秘恡經典，經弟子相道之心，亦復猶預，因此徹縁，縁猶可度。於是天尊即化作凡夫，從會中過，託乞食，因共語化人曰：持戒甚易，違此難耳。諸人聞化人言，皆各僉然，問化人曰：云何先生持戒云易，不持極難？化人曰：立身如戒，不畏天子，不畏鬼神，何為不易？如違戒者，是人悉畏，復畏鬼神，云何不難？於是十二年少並有道意，因各各自忖了。達法縁。太上决疑經云：元始天尊語徐來勒曰：吾以道眼遥於寂地，觀察衆生，有能分别賜子法印，依教行者，我即化身，種種示現，人天六道，隨宜施作，儵有歘無，權示接引，覆護輔持，今無留難。卿當以此正法之印，普教天人，咸使知識，按法奉行。太極真人稽首奉命。諸十唐天皇問曰：道法在此天中，為極，為當更有所在？潘尊師答曰：謹按登真隱訣真靈位業經云：
玉清紫虚髙上元皇道君，
洞虚三元太明上皇道君。
五靈七明混生髙上道君。
右玉清、中元、紫清六道君，
三元無上玄老靈皇元晨君，
三元四極上元虚皇元靈君，
三元晨中黄景虚皇元臺君，
三元紫映輝神虚生真元胎君，
玉玄皇道君、
上皇道君。
右玉清下元、髙清六元君、
髙上道君、
玉皇道君、
玉玄道君、
玄清玉皇
上皇天帝、
太上虚皇道君，
上皇髙真太上王君，
三天太一元君。
諸十四
右玉清諸道君，出上清經，並業崇重，但心相入寂，不復應化於下界也。
上清髙聖太上玉晨玄皇大道君，
右太上大道君，為上清巳下萬道化主，見八素經上。
紫微太素髙虚洞曜三元道君，
紫晨微天帝道君，
紫明太山九道髙元玉晨道君。
右上清道君，主訓教學真之人。
太虚飛晨中央黄老道君，
金闕帝晨後聖玄元上道君，
太元丹林太帝上道君，
後聖太師太微左真保皇道君，
上清紫清太素三元君道君，
上清上元太素元君道君，
上清中元紫素元君道君，
上清下元黄素元君道君，
上清紫晨天帝道君，
上清太微天髙道君，
上清紫明太微九道髙玄玉晨道君，
諸
上清太虚上霄飛晨中央黄老道君，
上清紫元太微素三元道君，
玄清洞元青帝玉司道君，
玄清洞元赤帝玉司道君，
玄清洞元白帝玉司道君，
玄清洞元黒帝玉司道君，
玄清洞元黄帝玉司道君，
玄清紫元虚皇龜臺九靈太真元君，
玄清太元東霞扶桑丹林太帝道君，
玄清太平金闕帝晨聖玄元上道君，
洞清九太虚後聖元影彭室上真道君，
洞清八景靈都玄老君道君，
洞清九微太真玉寳上相青童道君。
洞清太玄都九炁丈人主仙道君，
洞清玉眞華先生國玉道君，
洞清玄洲二十九真伯，上帝司禁道君，
洞清太元晨君，列峨嵋洞宫玉道君，
洞清後聖九靈真子上道君，
洞清太平仙綜司玉道君，
清微三天長生玄谷幽真道君，
清微安陽玄虚先生道君，
清微萬石玄遊先生道君，
清微上元三氣度命道君，
清微南宫定仙司録道君，
清微安昌緫仙度厄道君，
清微玄理煉魂上禁真皇道君，
清微生神化骨保仙道君，
清微玄虚萬石先生道君，
太清紫元三氣法師長生道君，
太清中宫青真小童道君。
諸二
八素經：曰：玉清宫之下真人，乃上清宫之上真人；太清宫之上真人，乃上清宫之下真人。諸仙受行太上真道，三品盡備者，為玉清道君真君；諸仙受行
上品經備者，為上清真人；
中品備及三品皆有而各不備者，並為中道真人；
下品備及中下皆有而不備者，並為下元真人。諸仙受行中品經不備者，為太清真人；
諸仙受行下品經不備者，為九宫真人；
諸仙受行太極經者，為五嶽名山地真人；
諸仙受行太清經者，為五嶽名山地真人。
仙有九品，真有九品，聖有九品，合二十七品，列之如左：一至仙，二靈仙，三玄仙，
四飛仙，五真仙，六神仙，
七大仙，八髙仙，九上仙。
真聖品一准至靈、玄飛真人、大髙上而數。
右件真仙聖品位足學地從人學仙，仙學真，真學聖，聖學道，道學無極大道。仙諸未及真，真未及聖，聖未及道，道未及無上正真無極大道。
唐天皇問曰：道家經皆是六十甲子靈官為首起自星官天師對曰：
按紫館明真地仙洞訣經曰：日月五星二十八宿，北斗九星，並有宫殿門户，其中有神靈帝皇后之列，尊卑階級，緫御風雨，統攝萬靈，照煌照煌，並臨下土。一切衆生名籍，仰𮇬人民善惡等業，衆靈申奏上曹，善功者昇名黄籙，罪責者書之黒簿，功滿三千，遷名仙格。初學之人，修善立功，皆因隂陽六甲之正神，蒙削除罪録，紀名仙籍。為此靈官，並是有為曹部，不能小有差違。若被遺志，則致年刼之晩。是故勤求啓請，庶早成功。此是學之初門，非大乗之髙趣。又初従凡學，猶為諸魔所障，是以上憑曰：月星官，下取六甲正氣，將以攝御鬼神，辟除妖魔，筌蹄初學，極果不然。受法門徒，各依階級，從漸入頓，自下之髙。故三乗教法，小大不等。謹按太真科曰：盟威為下科，太清為中科，上清道德為上科，三科為三乗。下機之人，先求自利，未能度人，故三皇洞神，陶錬智慧，自近之逺，以明身為萬善之本，濟巳可以及物。中機之人，智慧明，了。濟物為利巳之由，濟身為度人之本。故中品洞玄，辯有通無，物我兼濟。若到洞真，混合真假，物我兩遺，空有一貫。是以中下之人，初始學道，立功樹德，皆慿隂陽六甲曰月。五星，一擬度身，二擬濟物，或救疾療病，拔死度生，雖是有為功德，福力大多，從此熏修，漸漸増進，功成不處，行滿不居，常行隂惠，為而不恃，自與道合，終㑹無為。
唐天皇問曰：道法在此天中為極，唯當更有所在。尊師對曰：謹按靈寳本元經及太真科，諸天靈書度命經，並曰：三界三清，四種大羅。之别。其三界合有二十八天，次上有四種人。
天次上有無上三天。次上有一大羅高蓋天、太黄皇曽天、太明玉完天、
清明何童天、玄胎平育天、
元明文舉天、七耀摩夷天。
右六天，欲界隂陽胎生，年積萬歳。
虚無越衡天、太極濛翳天、
赤明和陽天、玄明恭華天、
曜明宗飄天、笁落皇笳天、
虚明堂耀天、觀明端靖天、
玄明恭慶天、太煥極瑶天、
元載孔昇天、太安皇崖天、
顯定極風天、始皇孝芒天、
太皇翁重天、無思江由天、
上揲阮樂天、無極曇誓天。
右十八天，色界隂陽有色，與欲界同，不相交接，人皆化生，年積億歳，不殘不傷也。
皓庭霄度天、淵通元洞天、
翰寵妙成天、秀樂禁上天。
右四天，無色界隂陽有形，身長數百里，不以為累，能隱形入微，無復色欲，唯直相知，積年萬劫。雖不事學，而能行善，福報所果。至於魔王，學未極，亦逰此天，不得越三界，未免洪災。大運交周，二十八天，一時混沌，猶如霧縠。其中學真堪為種人者，聖毋迎之，登常融、玉隆、梵度、賈奕四天之上。其學聖真仙在三界者，退還人道，經歷三塗。能越進者，當依功轉
無上常融天、玉隆騰勝天、
龍變梵度天、太極、平育、賈奕天。
右四種人天，名四梵天。壽命無有大期，唯有念念變易，曰就増明，不論壽盡而終。越此天巳下及三界，壽命逺近，並於中増修仁淨，於習氣都盡，即。
