卷二十三
天也定位，堂陽殺锋主之。順受。曰月。雨明寒暑題候兩湯以持工高出諸所。劔曰清
草木，第廪角遂説若家江之。陰，衣食玄足
禮諫典行教七資明，風分敦厚。刑當不用
華夏開仁正天屬朝月，國愁周宗自漫安。
景自降長木支，宴山正以十年十月十日。
无上祕要卷之三十三三十四同卷。
子一
輕傳受罰品
扶桑大帝當以經傳太極四眞人，諮於西龜王母，王母告大帝曰：上皇之年，所以爲學，得見寳文，便位登玉清者，皆宻脩寳道，祕靈不。
宣於口，不形於人，潜感至寂，以致上眞。故道貴隱寂，化于無形，出于無聲。自我受眞經於九空，巳經累億之劫，未傳三人。至中皇元年末，乃到北元天中，經西那之國，靈鏡人鳥之山，耆萊之岫，於靈宫之中，凝九玄正一之𪸓，結而成字。後聖九玄金闕帝君，來見靈文，使命仙都，運毫寫而盟天，修行道成，位登金闕。髙上以我輕洩天寳，削我眞元之號，退降散靈官，五百年中，方得復於本眞。元始所以置四司五帝之官，部於神兵者，正以欲檢於漏洩，罰於風刀。如此，可不慎哉！後學如林，無一人得仙。何意皆由輕洩道文，流放天眞，道旣不降，天罰潜彰，進退失忘，獨死空山，徒勞無獲，痛恨可言！道非勤而不告，非勤而不行，得見眞經，當宻行求靈，神眞易感，計曰：成仙。
右出洞眞八素眞經，
上清天皇、地皇、人皇大字，皆大有清虚妙法，洞玄寳文，自無金名，方諸青宫，不得知聞。有其文者，傳非其人，冒殗履穢，不恭有靈，違犯其禁，七祖受考，責充右官，經山食火經一掠，化生非人之道。
洞玄靈寳上經大劫、小劫符玉訣上清寳文。玄洞之道，自無玉骨玄圖，紫字緑名，不得見聞。有其文者，而不崇奉，穢慢眞文，輕露宣洩，流放非眞，有犯其禁，七祖充責，考屬右官，罰以刀山火郷之難，三塗五苦，三掠得過，生非人之道。
髙上大洞眞經三十九章、素靈大有妙經、雌一玉檢、五老寳經、金華洞房紫書上文，龜山元籙，白簡金根，上清太霄琅書瓊文帝章，上子宫寳篇，凡三十一卷。此獨立之訣，乃髙上玄映之道，洞天玉清寳文，極於巳成眞人，有金官玉藏，名書帝簡，籙札紫庭，得受此經，不恭科怠慢，不信天眞，輕洩聖文，使世見聞，爲玉童所奏，七祖父母被考。
右出洞眞四極明科，
紫書丹字月。䰟隱文，妄說，以告三人，死没鬼官，不得成仙。
右出洞眞黄𪸓陽精經。
太上曰：洩漏天文，隱書，巳告天帝，誅其三祖，又下三官，絕其身命。生被水火，死爲下鬼。
右出洞眞太上八素眞經。
髙聖君曰：受七聖玄紀，廻天九霄白簡青籙之文，師授不盟，輕洩寳文。弟子受而無信，竊披玉篇，同被風刀之考，七祖充責，三塗五苦，萬劫不原，五帝神兵恒紏漏洩，明慎奉十。
右出洞眞七聖元紀經。
受曲素訣辭之法，不交人物，支眞處，必可授者，乃得傳之。傳非其人，文經，則七祖父毋受𡨋栲於地獄。
右出洞眞曲素訣辭經。
夫有宿命應見此文者，必有神仙定録也。玉帝寳祕，不傳於世，妄說之者，則九天刺姦，奏於帝君，言子之罪。太上使五帝神兵罰子之身，七祖父毋受考水官。
右出洞眞青要紫書經。
自無玄名於丹臺，緑字於玉清，不得而輕傳。自非神挺異骨，登玄嶽而告盟，列金青以誓靈，此文不可得而授，其音不可得而聞，輕洩七祖充責，已身殞䘮，負考三塗。
右出洞眞玉珮隱元洞飛内文經。
太上道君曰：夫有宿命應得見此文者，皆玄挺開㑹，必有神仙定分。此之神經不傳於世，又妄說之者，則三天刺姦，上聞帝君，告子之罪，以爲宣漏之愆。
右出洞眞黄素四十四方經。
傳之違科負盟，三祖考于水官，巳無仙冀死。爲下鬼。
右出洞眞藏景録形神經。
合眞之人，當得此文，得者寳祕，勿妄輕傳，淺露靈篇，九祖被考，充責鬼官。
右出洞眞太霄琅書經。
傳授之法，皆師及弟子相授，以崇玄祕，授非其人，不遵法度，爲洩宣天寳，漏慢違誓，死爲下鬼，及七祖受風火之罪，自非同契寧當閉。
右出洞眞九眞中經。
師不依年限而授弟子，則身受風刀之考。
右出洞眞變化寳眞上經。
九赤者，乃九天之𪸓，飛玄羽章，結成玉文，輕洩宣露，傳非其人，七祖獲考，身没河源。
又曰：受者不關天靈，侍經玉童玉女，列奏髙上，罰以五帝神兵。輕洩者，罰於九祖，考滅巳身。受而不盟，殃延七祖，身被風刀，自然天經。故上元君告於五帝曰：經非盟而不告，受不關而失𫞲，彼此死生之責，學者宜依文而奉焉。
右出洞眞九赤斑符五帝内眞經。
輕洩寳文，失盟形殘，七玄之祖，受考鬼官。
右出洞眞龍景九文赤書經。
傳非其人，身入風火，七祖父毋長考于水官。
右出洞眞金虎眞符。
傳非其人，爲北帝所奏，殃延七祖，長充鬼責，身没形殘。
右出洞眞髙上玉清刻名内文。
无上祕要卷之三十三。
无上祕要卷之三十四
師資品
太上曰：汝等將來世欲流通靈寳内教者，有十一事，信著萬民，爾可得宣傳此經。
一者奉誠完具，内無毀滅。
二者、賑給孤老貧窮，有慈愍心；
三者，勸人逺惡修善，殷勤如父子；
四者，不求名譽，稱虧若一也。
五者、幽隱之處，勤行禮拜，修諸功德，如處大衆；
六者不欺，使民信之如四時；
七者、忽棄榮華，位不加身；
八者、捨逺妻子，獨處閑靜；
九者、親近賢智，博問善道。
十者，道在幽㝠，不可固必，與賢者論議，莫自。
專執
十一者，常行謙卑，恭敬於人，是爲十一事。通内教行，當勤奉學。
太上告子明曰：學道之人，聞法如饑欲食；見可師之人，如病得醫，何惜謙下？當如世間貧窮之民，爲衣食故債力自役，爲人給使，不辭勤劇，不避貴賤長㓜，唯財是與。學道之人，亦復如是。求法事師，莫擇貴賤，勿言長㓜，言我年以大，而彼年少，彼是賤人，我是髙士。夫若生此心者，故懷死生俗閒之態，不解至眞平等之要。此人學道，徒望其功耳。人无貴賤，有道則尊。所謂長老，不必𦒿年，要當多識多見，以為先生。不得言彼學在我後，我學在前，云何更反師彼？作此念者，是愚癡嫉妬之黨，非吾弟子。道當謙下，推能讓德，唯善是從，不得六自髙慢物，獨是非彼，此，是學道深病。汝等教將來世，慎之慎之。
太上曰：弟子受道雖多，猶應敬其本師，本師亦應謙下弟子。所以然者，夫得道度世，莫不由師，學之有師，亦如樹之有根，縁有根故，枝條扶踈。夫學道之人，亦以本師爲基，漸次成就大智。大智旣能成就，復能成就小智。如樹由根生子，子復生根，展轉相生，則種類不絶。從師受道，漸漸増益，德過於師，還教於師。所謂道貴人賤，義類如此。
道陵曰：若如尊教，本師者，復爲弟子之義。若其受道，儀軌法式，當復云何？先師後師，誰應施敬？
太上曰：先師後師，並皆有敬。所以爾者，本師者，學之根也。譬如爲山，由于一匱之土，漸漸得其髙大。本師者亦復如是，乃爲發蒙之基。後師者，備成也。喻如嚴裝服飾，衆事巳辦，唯未加冠，不可以行人事。後師亦復如是。學道雖乆，上法未備，不能得道。
右出昇玄經。
隂君曰：惟余垂髟，少好道德，棄家隨師，東西南北，委放五經，避世自匿二十餘年，名山之側，寒不遑衣，饑不暇食，思不敢歸，勞不敢息。奉事聖師，承顔恱色，面垢脫胝，乃見哀識齒。
右出道迹經
善人不善人之師，不善人善人之資，不貴其師，不愛其資，雖知之迷，是謂要妙。
右出老子道經。
老子曰：學不得明師，焉能解疑難？吾道如毫毛，誰當能明分？上世始以來，所更如沙塵，動則有載劫，自惟甚苦勤。
右出西昇經。
太上玄一眞人曰：師者，寳也。爲學無師，道則不成，非師不度，非師不仙。故師我父也。子不愛師，道則不降，魔壊爾身，八景龍輿，焉可得馭，太極玉闕，焉可得登？子今學上清之道，希求昇騰，永享无量之福。慢師行道，求肉飛之舉，謂投之夜光，失爾一徃也。
太上玄一眞人鬱羅翹告太極左仙公曰：子積劫念行，損身救物，開度有生，惠逮草木，託身林阜，守情忍色，恭禮師宗，勞弗厭極，苦志篤勵，乃有至德，致紫蘭臺金闕上清宫，有瓊文紫字，功德巍巍，行合上仙。太上命太極眞人爲子三洞大法師，今復命我來爲子作第一度師。子可復座，我當告子開度法輪，勸誡要訣。
太上玄一第二眞人光妙音告左仙公曰：子輪轉生死，與善結縁，歴劫積稔，代代不休，棄榮委禄，投身幽阜，饑寒嶮𡃰，念道不言。欽仰師寳，恒如對神，仁和心柔，坐起欣欣，長齋苦子思，時不敢虧，精感凝徹，故名摽上清。太上命。我爲子第二度師，當具吿子三塗五苦，生死命根勸誡要訣。太上玄一第三眞人真定光告左仙公曰：子七世有惠割口。救窮，仁及鳥獸，潤灑子身。子又積勤，躬奉師寳，寒不思裘，饑不𠁊口，艱苦林岫，注心不替，紫藏納眞，項生竒光，致髙上曲降，錫加仙卿，以酬昔德，豈不巍巍乎！太上命我爲子第三度師，今當告子无量妙通，轉神入定勸誡要訣。
右出洞玄法輪經
夫經不師受，則神不行。若世無法師，又無籙傳者，當以法信投清泠，或可宻室啓玄師者，君北向三拜，然後以物布地，施於饑乏之人，平等一心而用。經世有師，不須用此法。
右出洞玄隱注經
中元玉籙簡文神仙品曰：奉師威儀：經師則經之始，故宜設禮三曽之宗。籍師則師之師，故宜設禮生死録籍所由。度師則受經之師，度我五道之難，故應設禮。爲學不尊三師，則九三寳不降三界不敬，鬼魔害身。
下元黄籙簡文靈仙品曰：功德威儀，奉師之法，當爲經師開度，弟子三人，受法師，皆即爲列功諸天。功名旣建，則交逰三界，五帝爲賔。黄籙簡文靈仙品曰：功德威儀，奉師之法，當爲籍師開度，弟子七人受法師，皆即爲列功諸天，言名仙品，遷上七祖，進昇天堂。
黄籙簡文靈仙品曰：功德威儀，奉師之法，當爲度師開度，弟子九人受法師，皆即爲列功諸天，言名白簡。功德之大，九祖同昇，皆得逍遥七寳林中。
黄籙簡文靈仙品曰：爲三師開度弟子，若經師巳昇，當并度籍師，籍師復昇，當并度師，依科條列功名，言奏諸天。若三師並昇，當開度。三人付同學有德之人，同學具依科㫖列言。
諸天不得闕略。
右出洞玄金籙簡文經。
太上中經曰：夫師因經業，故稱之曰生，受者習焉，以同其誠，纏綿憂樂，義齊死生，於是始驗剋終，俱朝仙庭。爾乃東拜諮受，修盟曲室，尊卑以顯，三契分别孜孜之心。寳經藏宻，施行要言，誠存專一，保敬師經，方寸敢墜。如此，始可與言神靈之交，道德之契矣。奉經而祕其道，行事而遵其誓，則上以刋名於玉簡，書帝録於太極。
右出洞眞太丹隱書經
法信品
飛天神人曰：受靈寳眞文十部妙經，以金龍
三枚，投於水府及靈山所住宅中，合三處，爲
學仙之信。
又曰：當以文繒五方之綵各四十尺，以關五
帝，爲告誓之信。
又曰：法用上金五兩，以盟五嶽，爲寳經之信。
又曰：法用金錢二萬四千，以質二十四生官，
爲重眞之信。無金錢者，銅亦可准。
又曰：天文祕重，非信不寳。故上聖以信効心，無信則爲賤道，無盟則爲輕寳。
又曰：受經之身，先信未備，後遇賢人，齎信請受，皆當以所受之信，充備先師之服，餘者可爲身法用。
又曰：受經法信，當十分折二，以送祖師，又二散乞貧人。山棲道士，餘信營巳法，用燒香然燈，爲弟子立功。
又曰：天王帝主禳災度厄，用五色紋繒，隨方丈數，龍用上金，命繒用紫紋，庶民用縵繒，龍用中金，然燈請乞，同如上法。
右出洞玄明眞經。
天尊曰：大道何其責人財寳，强使作功？故觀其慳心，質求其意，有而弗散，將何求哉？窮而發心，志意堅明，勤苦師門，勞不爲憚，道巳鑒之。如此之輩，則功感諸天。故施財以對心，推心以對財，其功等爾。古人求心，末世求財。古人非心不仙，末世非財不度。所以爾者，末世貴財而不貴道，以黄金萬斤，仙經一部，施於窮山，末世乃當貪取此金，豈貪仙經？黄金剋爲身患，仙經剋得命長。亦公知如此，只自不能免於慳貪。旣自不能免於慳貪，安得名爲道耶？故非道弘人，此之謂也。
右出洞玄三元品誡經。
太上曰：法信以營齋供養經道，香油爲一切。
作福田，及施散山林寒棲道士，世間窮厄六疾者，法師不得私用，其罪甚重，誤人學道。學道之士，慎之慎之。
右出洞玄自然經。天尊告左玄眞人曰：卿授此經，當依㝠典法信，用金錢紋繒等物，皆令如式。此法出自虚无浩素元君之凝思，五方元老常所寳修。受者齋上金五合，素絲五兩，以𧵥五方元老之靈本命紋繒，上壽百二十歳，計歲餘一公王一疋，中人一丈，貧者一尺。此三種物，慎不可闕，闕而强受，受者有罪。其中増降，貧富量之。
右出洞玄思微定志經。
眞人曰：五千文仙人傳授之科，素與靈寳同限。髙才志士好諷誦，求自然飛仙之道者，具法信紋繒五十尺，與靈寳一時於名山峯上受之。
仙公曰：世有髙德人欲諷誦期昇仙者，當與靈寳同時受之。
右出洞玄𢾾齋經。
太微天帝君告上相青童君、西城王君曰：其二心好道樂眞，勤心注玄者，無吝財物，輕物貴道，道無不存。如此之士，始可與言。内愛財寳，外心浮好者，道亦巳照，閉之玉笈，加以金闕，昇度之後，藏之名山。
右出洞真太上神虎玉經。
傳授眞諱隱術，依四極明科，盟紫金八兩，丹文錦八十尺。
右出洞眞丹景道精隱地八術經。
凡經師之受盟物，當施散於寒窮，救貧病之急厄，拯山川之餓夫，營神靈之公用，若私割。
以自贍貪溢以爲利者，則經師之七祖受長考於地獄，身入風刀。
右出洞眞髙聖金玄經。
凡受大洞眞經三十九章，太上大道君八景玉籙，八風徘徊帝一之道，太丹隠玄，廻元五通，十二上願，玄母八間，先進洞房金華雌一，九玄列紀，靈書紫文，填生五藏，琅玕華丹。當啓鐶割繩，乃得傳之。節度如左：
紫金爲𤨔，𤨔徑一寸，截破一𤨔，分爲兩半，經師及弟子當各帶一半，終身佩之。青絲爲繩，繩長九尺，各割半以纏繞，縛此半𤨔，又合带之。青錦一尺八寸，各分半爲囊，以盛此金半𤨔及青絲繩。分𤨔各畢，弟子三拜受經。
右出洞眞大洞眞經。
受太上素靈大有玉篇，九眞明科，案科齎上。
右出洞眞紫度炎光神玄變經。
凡受玄丘大眞晝隱文者，白絹四十尺，青耐一十尺，金鐶三雙，香九兩。
白絹以代曲素之軟血，
靑噤以爲七百年三傳之誓；
金𤨔以爲誓心不洩之約；
贍香以爲明靈之盟。
凡受曲素訣辭之法，用丹帛四十尺，金𨦟兩雙，以爲帝玄眞之信。
右出洞眞曲素訣辭經。
凡紫書丹字之文，弟子齎上金七兩，黄紋四十尺，青䌝三十二尺，告盟而傳。
右出洞眞黄𪸓陽精經。
凡傳授招靈致真攝魔豁落七元之符者，依明科之法，弟子齎金魚、玉龍各一枚，紫紋百子十四。尺，上金三兩，以奉有經之師，誓於九天之信。
右出洞眞金眞玉光八景飛經。
古者盟誓，皆㰱血斷髮，立壇告天，以爲不宣求信之約。今自可以金青之陳，以代髪膚之體，列於别靜，祝啓上皇法，用金鐶三枚，鮮明。赤而有光者，青帛三十九尺，以代三契之盟，亦可相連爲二十七尺。盟物備録，不得私用以自營。
右出洞眞太丹隱書經。
凡受七聖玄紀廻天九霄白簡素籙之文。弟。
子齎上金七兩，紫紋七十二尺，上朱七兩，詣師北向，命髙聖盟天而傳。
右出洞眞七聖玄紀經。
凡受九眞玄經者，皆先㰱血累壇，剪髟立盟，爲不宣不洩之信。誓後聖以㰱血犯生炁之傷，剪髮違膚毀之犯。謹以黄金代剌血之信，青柔之帛三十二尺，當割髮之約。師受誓物，不得散爲私利，藉以濫用，皆當施山棲髙隱、單棲貧道者。
右出洞眞太上飛行羽經。
凡受大有妙經者，齎上金三兩，紫紋百尺，青繒二十七尺，赤絲五兩，沉香一斤，丹一兩，詣師求受。
右出洞眞素靈大有妙經。
凡受胎精中記經，齎上金一斤，白絹八十尺，丹一斤，以代列誓，北向𧵥盟而傳，不得輕盟無信。
右出洞眞九丹上化胎精中記經。
凡受九赤斑符經，弟子齎上金三兩，五色紋繒各五十尺，錦繒三十尺，上香一斤，詣五色。
之巖，告五帝而傳。
右出洞眞上清九赤斑符經。
凡受紫鳯赤書，弟子齎金虎札各一枚，紫紋九十尺，朱一斤，共告祝盟而傳。
右出洞眞龍景九文紫鳯赤書經。
凡受金虎眞符者，齎金虎玉鈴、素錦玄羅各三十尺，以爲金眞之誓，盟於天地，不宣之約。
右出洞眞太微天帝君金虎眞符。
凡受眞虎符者，齋上金十兩，以爲神眞之信。錦九十尺，以誓九天；青繒三十尺，以盟其心。好道樂眞，勤心注玄，無吝財物。
右出洞眞太上玉綬神虎眞符。
凡受八素眞經者，𧵥有經之師，白絹四十尺，銀鐸二雙。
凡受修五通之事者，脆有經之師，青布三十。
二尺，爲終身不洩之約。
右出洞眞八素眞經。
凡受三元玉檢，弟子齋上金五兩，鳯文之羅九十尺，噤文之繒三十二尺，詣師，共登本命嶽受經。
十六
右出洞眞三元玉檢布經。
凡受寳眞上經，弟子齎上金九兩，丹地黄錦四十七尺，青布二十二尺，金魚、玉龍各一枚，登盟北向，告九天而傳。
右出洞眞元始變化寳眞上經。
凡受黄庭經者，經盟立誓，期以勿洩。古者用玄靈之錦九十尺，金簡、文鳯之羅四十尺，金鈕九雙，以代割髡㰱血勿洩之約。此物是神郷之竒，帛非赤縣之所有。今錦可用白絹，羅可用青布，鈕可用金鐶，亦足誓信九天，制告三官，皆奉有經之師。
右出洞眞畨庭内景經。
凡受外國放品經，弟子齎上金九兩，䌝文之繒三十六尺，親信。
右出洞眞外國放品經。
凡受紫書者，依九眞玄科，修行法度，案盟齋信，金魚、玉龍各一枚，紫繒百尺，青紋四十尺，詣經師，脆而授之。
右出洞眞靑要紫書經。
凡受金書者，弟子齎上金二兩，青紋四十尺，白羅九十尺，告盟而傳。
右出洞眞玉珮金璫太極金書上經。
凡受太上黄素四十四方經，盟用玉札一枚，長一尺五分，廣一寸四分，以𧵥四極上眞之盟。又用黄素四十尺，金鐶兩雙，以代㰱血敢宣之約。
右出洞真黄素四十四方經。
凡受七星移度者，齎青紋三十一尺，赤繒七十尺，鳳紋之羅九十尺，金鈕七雙，金魚、玉龍各一雙，以爲告盟之信。
右出洞眞天關三圖七星移度經。
凡受太霄琅書，受者齎上金九兩，紫紋九十尺，以誓九天之信師，然後盟傳。
右出洞眞太霄琅書
授度品。
凡傳授之時，有經之師，當先求感應，然後傳之。當入室燒香，宻願神明，乃心拜經前，微祝之曰：
太上元君，仙都大神，今曰：吉曰：八願開陳，欲傳其上法，敢告靈元。未知可否，須應乃宣。祝畢便寢，必獲靈應。子自知其善否之心，審可授之方。
凡經師傳經之法，先心拜四方，以析神明，爲宗師之主，徐乃執經起立，仰天而祝，告誓神靈，以爲玄科之約，當說受經者之姓名，并啓大神，陳授經之品，囙爲之科條銘策，令麗文傳辭而陳之。祝畢，弟子再拜跪受，受畢，又再拜。此真人告神之盟。内法不必𥁞存，割血爲盟，敢漏之約。
凡經師傳授之時，皆當如法清齋别處，不交子人事，先啓告神明，求諸宻感，徐乃傳之。若眞應横錯，所感非祥者，此天靈顯報，不使傳也。若子不慎，神明違而傳二人，依黄素之科，子受㝠考，七祖䰟魄長閉地獄，身亦將亡，仙安可冀。
右出洞真黄素四十四方經。
太上曰：道陵當知，欲受法人有十相，可與此經。
一者、好求勝法，從善如流；
二者、好近賢智，无疑行；
三者、聦喆，賞别真僞；
四者、謹慎，言不過行；
五者、柔和，少无過惡；
六者、能師勝已，无憍慢心；
七者、敬師重教，如貧得寳；
八者，能奉師長，不辭勤勞；
九者、已於先師有報復心；
十者，慇懃請受，晝夜不懈，是爲十相。子明啓太上曰：若將來世，有學眞道士，未見眞經，忽於山巖，或於異學道士、外道諸邪見家得此。經者披尋首尾，知是真要，无師可受，便得奉行，得傳度以否？
太上曰：便得奉行，身自修之，一如經至，不得以傳授餘人。所以者何？學當師受，學不師受，不可以教人。何以故？一者恐誤後學；二者旣不師受，人或不信，儻生不信，便有誹謗，故不得傳。要須覔師受而傳之。若使四海之内，推求无師者，便於靜室關啓，伏誓修行。若見至信之人，具上十相，來欲請受，慇懃慊苦，先責信金𧵥素，試之無退，心愈堅固，亦可傳授。若四海之内，人跡所及，求師可得者，要須得師，不應妄傳。
子明復啓曰：若後末世中，諸學眞道士，巳受靈寳外教劵契，奉行五篇，未見此内教，若其後見，便可得傳與奉修。
太上答曰：要須受此方素七十二字契經之盟，无上大籙，然後可與經。何以故？二教經契，无有十方太上大祝，故十方官屬，天神、地祇、天龍鬼神等，不來爲經作營護契力。右出昇玄内教經
无上祕要卷之三十四。
