三洞珠囊
三洞珠囊卷之一
懐一
大唐陸海羽客王譸修
救導品
道學傳第四云：任敦字尚能，博昌人。永嘉中投雲陽山。雲陽山者，即茅山也，服赤石脂時。
復出入人間，皆手執經科，教示愚民，於是逺近穆然從化。敦竊歎曰：衆人雖云慕善，皆外好耳，未見眞心可與斷金者。又云：杜炅字子恭，及壯，識信精勤，宗事正一，少參天師治籙。以之化導，接濟周普，行已精潔，虚心拯物，不求信施，遂立治靜，廣宣救護，莫不立驗也。又云：陸納爲尚書令，時年四十，患瘡，告炅云：弈世短夀，臨終皆患此瘡。炅爲奏章，又與靈飛散，謂曰：君戹命巳過，可至七十。果如其言也。第五卷云：嚴君平者，名遵，蜀都人也。修道自保，與人子言依於孝，與人臣言依於忠，與人弟言依於順，各因其發，導之以善。蜀中化之，從其言者過半也。又云：劉凝之，字志安，小名長年，南郡枝江人也。居衡山之陽，採藥服食，受天師化民之道，夫妻並共佩帶，救物災危，亟有神驗也。
第六卷云：諸慧開，字智逺，呉興烏程人也。每以戒行自修，拯濟爲務。齊大明八年，天下饑饉，慧開薄有糓實，乃悉分䘏窮匱，郷邑頼之。有三人積饑食，飽而致死，其家訴縣，稱慧開飼殺饑人，苦相誣謗。縣令笑曰：乞食飽死，反怨主人。法无此科，而遣不問也。
第七卷云：陸先生，宋文帝召之，於内講理，說法，不捨晨夜，孜孜誘勸，无倦於時也。
第八卷云：陶弘景，字通明，魏郡平陽人也，自號華陽隱居，好行隂德，拯濟困窮，恒合諸驗藥，給施疾者，逺近頼之也。
第九卷云：潘洪，字文盛，㑹稽山隂人也。爲性好賑施，一冬數過，作寒服，爲施貧乏，隨捨更營也。
第十卷云：東郷宗超，字逸倫，髙宻黔陬人也。亟經凶年，常大施食，逺近投集日中甚衆。每至冬天，輙多作襦襖，隨縁寄人，使爲布施也。又云：嚴寄之，字靜處，丹陽句容人也。輕財好施，拯濟困窮，知識道義。有縣官疾惱，輙潜爲禮脆，事效私辦，酬賽至時也。又云：方謙之，字道沖，冀州趙郡柏縣人也。入於潜天目山，化被郷村，攺惡行善，請業依仁，廻向大法。又云：掩骼音格。埋枯，周窮濟急也。邵陵王屢遣延請，謙之不與相見。行人至館，嘗或相值，而厚加賂遺也。又云：張玄徹，字文舉，司州義陽郡人也。梁末大亂，相隨入東，縁糊口，略存性命，而恒與諸饑人共器煑食。徹性仁讓，不處他先，常推鐺火，使人前用，雖有升合熟食，每居後曰曰：如此，轉就困弊，因之羸痿，一旦而終。由其後巳先物故，遂再其生也。又云：褚雅，字玄通，吳郡錢塘人也。鿄末時，隱句曲山，重施輕財，拯物無厭。營田若熟，以乞貧者，與人共居，常早起灑掃取水，遍以周給。覓樵薪乞人，或夏月種爪，恣人來取也。又云：章旻，字髙明，宣三城人也。手植松檟，他有遺𦔳，一無所留。特好賑施，不畜財產。法赴所收，隨得隨散。每出險難之所，或他有禁物，或同行有礙，公私事縁，不能自扶者，旻輙方便負荷，必使過度也。又昇壇之夜，祁寒酷烈，旻露左手執燭，至曉不懈。每赴人法事，躬親下役，掃除穢濁，盡其力用。暑必讓帷帳，寒則推衣被也。
第十三卷云：孟道養，字孝元，外名援，平昌人也。立性慈仁，全以賑施爲務。饑年多餓死，常作食餉之，每恨貧乏施與，不得稱心也。
第十四卷云：孫遊嶽，字玄達，東陽永康人也。殷勤誘接，服膺受業者，常數百人也。又云：雙子辯者，鿄時人也，斷穀休粮，長齋苦行，出廣州，布化南海，稱爲主人也。又云：許明業，扶風赤岡人，梁太清時人。少年出家，長齋蔬食，同行山水，拯濟爲務。是時饑荒，人民困乏，明業恒行賑救，來者必給飮食。身率門人作田播種，稻粟微熟，自往逺近，要呼貧者，任力收穫。行見寒凍，即解衣以施，隆冬之月，自。服單布。每進城中功德，所獲䮭物，即於主人處散，未曽將出城門。若有病者，諸營功德，方便不赴，命必不全。若至人家，忽匆匆去，此處必有殃禍也。
第十五卷云：陸逸沖，字敬遊，海鹽陽瀆人也。少篤道法，接物則貴賤均意，善於撫衆，爲逺近所依也。又云：鄒榮，字文繪，臨海章安人也。少而出家，爲人幹事，接物不偏也。
第十六卷云：殷仲堪者，陳郡人也，爲太子中庻子。少奉天師道，受治及正一，精心事法，不吝財賄。家有疾病，躬爲章符，徃往有應。郷人懷及左右或請爲之，時行周救，弘益不少也。
第十八卷云：鄧郁之，字玄達，南陽新野人也。嘗夢一鳥，吐印以與之。自是民間有疾，輙以印治救，不爲章符，病者自愈也。又云：諸葛綝，字茂倫，瑯瑘人也。奉道清潔，每絶穀，救他人疾，及與自治，皆不服藥餌，唯飲勑水，莫不蒙差。太元中，綝眼臉上忽生瘤贅，便就道門請水澡濯，少曰：稍差也。又云：僕陽，不知何許人也，事道專心，祈請即驗。鄭鮷啼女脚患跛躄，就陽請水濯足，餘以灌庭中枯棗樹，棗樹即生，脚亦隨差。晉簡文旣廢世子，而後無息，陽時在第，宻爲祈請，三更中，有黄氣起自西南。逕墮室爾夜李太后即懷孝武冥道之力。
第二十卷云：曁慧琰，吳興餘杭人也，㓜出家爲比丘尼，後捨尼爲女道士，遂入居天目山，斷穀服食。人有疾，急施一符，莫不立愈也。列仙傳上云：太山下石父，賣藥都市。父自言三百歲後有疫氣，民死者萬計。長史至父所請救，擁朱旛，繫黄散以行民間，飮散者即愈，所活亦萬計也。
懷
列仙傳下云：昌容者，常山上道士也，自稱殷王女，食蓬蔂根，往往人見之者，二百餘年，而顔色如年二十人。能𦤺紫草，賣與染家，得錢以遺孤寡，歷世而然，奉祠者萬家。云云。
神仙傳第三云：沈羲者，吳郡人也，學道於蜀中，但能消災治病，救濟百姓也。
第四云：黄盧子者，姓葛名越。其治病，千里寄名，與之皆愈，不必見病人身也。
第五卷云：沈建者，丹陽人也，善能治病，病無輕重，見建者皆愈也。
第八云：王遥，字伯遼，鄱陽人也，頗行治病，病無不愈，亦不祭祀，不用符水鍼藥。其行治病，但以一八尺布帕𢾾地坐，不飲不食，須史病愈便去。其有邪魅作禍者，遥但晝地作獄囚，口召呼之，皆見其形在獄中。或狐貍鼉蛇，乃斬而焚燒之，病者尋愈也。
第九云：李常在者，蜀郡人也，護病困者三曰：愈，微者一曰：愈，其不可愈者，則不往護之。又云：干君者，北海人也，病癩數十年，百藥不能愈。見市中一賣藥公，姓帛名和，徃問之。公言：夘病可護，卿審欲得愈者，明日雞鳴時來㑹大橋北木蘭樹下，當教卿。明曰：雞鳴，干君往，到期處，而帛公已先在焉，怒曰：不欲俞病耶，而後至，何也？更期明曰：夜半時，於是千君。日入時便到期處。須臾公來，干君曰：不當如此耶！乃以素書二卷授干君，誡之曰：卿得此書，不但愈病而已，當得長生。干君再拜受書。公又曰：卿歸，更寫此書，使成百五十卷。干君思得其意，内以治身養性，外以消災救病，無不差愈。在民間三百餘年，道成仙去也。
六
登眞隱訣云：南極南嶽眞人左仙公太虚上眞君，姓赤，諱中英。初學道，在金華山，忽得疾病，困篤，經一十六年，青童授智慧消魔經，扶疾諷誦三千遍，都愈也。
道學傳第七云：陸修靜，字元德，吳興東遷人也。宋大始七年四月，明帝不豫，先生率衆建三元露齋，爲國祈請。至二十曰：雲隂風急，輕雨灑塵。二更再唱，堂前忽有黄氣，狀如寳蓋，從下而昇，髙十丈許，彌覆堦墀，數刻之頃，備成五色，映曖檐幌，徘徊良久，忽復廻轉，至經臺上，散漫乃歇。預觀齋者百有餘人，莫不皆見。事奏，天子疾瘳，以爲嘉祥。又云：孟景翼，字輔明，平昌安丘人也。鿄竟陵王，遇靈寳經一部，㸔，便以擲地，少曰：便手發疽瘡，痛楚特甚，遂遣馮先生首謝。先生爲作悔辭，備加慊疑，雖蒙少差，終爲此疾而亡也。
第十八卷云：婁安樂，誰國人也。妻傅氏患風瘡十餘年，治之百方不差，唯專道門，願得濟免。宋元嘉七年六，月。天暴風雨，安樂兄屋崩倒，傅懼巳室方壞，將𦤺頽壓，忽走出中庭，忘愧。已脚疾，於是復常。由其信法故也，豈醫藥之足頼哉。
玄母八門經云：仙人趙成子服五石，石發，死幽州上谷玄之山。六年間，忽有一人山行，見此死屍，腹爛石出，探而吞之。別去四五年此。石飛出，還入前曰：死屍之口，屍起成人，面生玊光，此盜石人。被五老仙公切齒訶之，此盜五藏寳石之人也。此癩面人也。即面上生癩。比至一門，大小遭癩俱死，滅族之也。
神祝經第一云：青氣者卒死，赤氣者，腫病；黄氣者，下痢，白氣者，霍亂；黑氣者，官事。赤頭鬼持此氣布行天下，殺其惡人也。
登眞隱訣云：崔文字。列仙傳云：太山人在太山下，以藥救病人者。赤君在金華山，病十六年後，風消得道也。
眞誥第五云：風消得道。
眞誥第五云：風病之所生，生於丘墳隂濕，三泉壅滯，是故地官以水氣相激，多作風痺。風痺之重者，舉體不授，輕者半身或失手足也。若常夢在東北及西北，經接故居，或見靈牀處所者，正欲與塚氣相接也。墓之東北微絶命，西北爲九危，此皆塚訟之凶地，若見亡者於其間，蓋其驗也。若每遇此夢者，卧覺當正向上三啄齒而祝之曰：
太元上玄，九都紫天，理魂護命，髙素眞人。我受上法，受教泰玄。長生久視，身飛體仙。塚墓永安，鬼訟塞姦。魂魄和恱，惡氣不煙。遊魅罔象，敢干我神。北帝打制，收氣入淵。得録上皇，謹奏玉晨。如此者再祝，祝又三叩齒，則不復夢塚墓及家死鬼。若經常得惡夢不祥者，皆可按此法，於是鬼氣滅也，邪魅散形也。又云：手臂不授者，沈風毒氣在脉中，結附痺骨，使人然也。宜鍼灸，鍼灸則愈，又宜接北帝曲折之祝。若行之百過，疾亦消除也。先以一手徐徐按摩疾臂，良久畢，乃臨目内視，嚥唾三過，叩齒三通，正心微祝曰：
太上四玄，五華六庭，三魂七魄，天關地精，神府營衛，天胎上明四肢，百神，九節萬靈。受籙玉晨，刋書玉城。玉女侍身，玉童護命。永齊二景，飛仙上清。長與曰月。年俱後傾，超騰昇仙，得整太平。流風結痾，注鬼五飛。魍魎塚氣，隂氣相徊，凌我四肢，干我盛衰。太上天丁，龍虎曜威，斬鬼不祥，風邪即摧。考注匿訟，百毒隱非。使我復常，曰：月同暉考注見犯，北辰收摧。如有干試，千明上威。
昔唐覽者，居林慮山中，爲鬼所擊，舉身不授，似如緜囊。有道人教按此法，皆即除也。此北帝曲折之法。諸疾有曲折者，用此法皆佳，不但風痺不授而巳也。唐覽今在華山，得虹丹法，合服得不死。
鄭子眞，則康成之孫也，今在陽翟山。昔初學時，正患兩脚，不授積年。其晚用鍼灸，兼行曲折祝法，百曰：都除。夫風考之行也，皆因衰氣之間𨻶也，體有虧縮，故病來侵之也。若今差愈，誠能省周旋之役者，必風痾除也。今當爲攝制塚注之氣，亦可上塚訟章，我當爲關奏之也。於是注氣絶矣。
昔鄧雲山停，當得道，頓兩手不授，吾使人語之，令炙風徊曲津兩處也。六七曰：間，便得作五禽按摩也。若鍼力訖，當語所灸處。又心存行道，亦與身行之無異也。
昔趙公成兩脚曵不能起，旦夕常心存拜太上，如此三十年。太上眞人賜公成流明檀桓散一劑，即能起行，後遂得道。今在鶴鳴山下。又云：夜卧覺，存曰：象在疾，手中握之，使日光赤芒從臂中逆至肘腋間。良久，曰：芒忽變成火，以燒臂，使内外通帀洞徹。良久畢，乃隂祝曰：
四明上元。曰：月氣分，流光煥曜，灌液凝魂，神火散景，盪穢鍊煙，洞徹風氣，百邪燒燔，使得長生，四肢完全，注害考鬼，收付北辰。夫學生之道，當先治病，不使體有虚邪，及血少腦減，津液穢滯也。不先治病，雖服食行氣，無益於身。
昔有道士王仲甫者，少乃有意，好事神仙，恒吸引二景，餐霞法，四十餘年，都不覺益。其子亦服之，足一十八年，白日昇天。後南嶽眞人忽降仲甫而教之云：子所以不得昇度者，以子身有大病，腦宫虧減，筋液不注，靈津未溢，雖復接真景以餐霞，故未爲身益。仲甫遂因懷十藥治病，兼修其事。又一十八年，亦白日昇天。今在玄洲受書，爲中嶽眞人，領九玄之司，于今在也。
鳳綱口訣云：道士有疾，閉目内視心，使生火以燒身，身盡存之，使精如髣髴，疾病即愈，是痛存其火也，甚祕驗矣。
眞誥第七云：李整昔未入山時，亦得風痺病，久久乃愈也。又云：范伯慈者，桂陽人也。家本事俗，而忽得狂邪勞病，卧牀席經年，迎師解事，費用家資漸盡，病故不愈。聞大道清約，無所用，於是意變。聞沈敬作道士，精進治病多驗，乃棄家俗事之，得五十日病都愈。後入天目山，服食胡麻，得爲玄一眞人也。
眞誥第八云：昔鮑𦔳者，濟北人也，忽得廻風口目不正，風氣入口，而兩齒上下恒相切拍，甚有聲響，如此晝夜不止，得壽百二十七歳。眞誥第九云：楊羲第三女，昨來委瘵，近來小可，猶未出外也。又云：許玉斧言楊舍人弟病委頓也。
眞誥第十云：許懐確字義玄，爲晉都鄉侯，後患風，不能言。隆安二年亡，年七十。
道學傳第四云：屬大疫癘，競造吳猛乞水，猛患其煩，乃纂江水，方百𡵯，隨意取之，病者得水皆愈也。又云：道士舒道雲病瘧，三年，治不差。吳猛授以三皇詩，使諷之上口，所疾頓愈也。
第三云：戴甘露有惡疾，流諸海裔。云名正見曰：可治也。爲治，數日便愈。又云：治中抗侯大富，女病經年，千醫百道，靡不畢祈，増而不損。云：名正詣門，云：能使女差。抗侯慠然未之接也。凡諸言術而不驗者旣多，又見正之弊衣徒跣，意以爲狂，而弗信正狀，謂能治固疾，請女出。侯大怒。且女病積久，無能出理。女忽問家人：誰欲見我？便著衣履，整飾而出。侯大驚。正曰：女郎巳差，便可還内。於是舉家始服其神驗也。
第四卷云：任敦字尚，能治病。人有極惡之病，人理所棄者，得敦救治，莫不蒙濟。如此有𢿙少語言，或時說將來吉凶，咸如所言。人有病，問之者，答云：無所苦，必不危亡。黙而不言，則皆不救。又云：杜炅字子恭，爲人善治病，人間善惡，皆能預覩。上虞龍稚、錢唐斯神，並爲巫覡，嫉晁道、王，常相誘毀，人以告炅。炅曰：非毀正法，尋招冥考。俄而稚妻暴卒，神抱隱疾，並思過歸誠。炅爲解謝，應時皆愈。神晚更病，道語曰：汝藏鬼物，故氣祟耳。神即首謝曰：實藏好衣一箱，登取於治燒之，豁然都差。又云：王羲之有疾，請杜艮熒謂弟子曰：王右軍病不差，何用吾爲？十餘目而卒。又云：陸納爲尚書令，時年四十，患瘡，告炅云：奕世短壽，臨終皆患此瘡。炅爲奏章，又與靈飛散，謂曰：君戹命已過，可至七十。果如其言也。
第五卷云：安丘望之，字仲都，成帝時京兆長陵人也。病篤，弟子云沙都輿安丘於庭樹下，安丘曉然有痊。時冬月，鼻聞李香，開目則見雙赤李著枯枝，都仰手承李，李自墮掌中。安丘食李，所苦盡除，身輕目明，遂隨都去，莫知何在也。又云：郭文，字文舉，河内人也。得疫病，殷困，不服藥，云命不在於樂也。不食二十餘，曰：亦不消瘦。後卒，殯于餘杭臨安縣。又云：劉凝之，字志安，小名長年，南郡枝江人也。少抱尫病，風眩迷謬，累載彌増也。
第七卷云：陸修靜，字元德，宋時吳興東遷人也。隱雲夢山修道，暫下尋藥，進過故郷。停家數曰：女，忽暴病，命在晷刻。家人固請救治，先生歎曰：我本委絶妻子，託身玄極，今之過家，事同逆旅，豈復有愛著之心？於是拂衣而出，直逝不顧。去後一曰：女病即愈也。又云：修靜素有氣疾，齎藥入山，別處一室，俄而爲火所燔，弟子欲撲滅之，先生曰：不須救，此是冥道不許吾持藥耳。吾病行當自差，少曰：而瘳也。第八卷云：顧歡，字玄平，一字景怡，吳郡吳人也。白山村多邪病，村人告訴求哀，歡往村中，爲講老子纂地獄。有頃，見狐貍黿鼉，自入獄中者甚衆，疾者皆愈也。
第十卷云：方謙之，字道沖，冀州趙郡栢縣人也。弱齡斷酒，終老手不執杯，雖有疾病，不服湯藥，未嘗鍼灸。任命安危，外身濟物也。又云：張玄徹，字文舉，義陽郡人也。與郷人張貴孫講說。貴孫忽感風病，不能起居，屏棄學事，躬自料理出入穢器，瞻視飲食，渉於三年，不以爲累。時人服其義烈也。
第十二卷云：賈稜，字玄邈，蜀郡成都人也。少爲沙門，值寇還俗，晩來服道，與諸道士亟相是非。暮年抱疾，脣齒不歛，言語寒妨，於妙門法座，歎曰：我今此病，必由觸道所招。所撰諸義，多有遺亡也。
第十五卷云：桓闓，字彦舒，東海丹徒人也。鿄初，崑崙山渚平沙中有三古漆笥，内有黄素，寫千君所出太平經三部。村人驚異，廣於經所起靜供養。闓因就村人求分一部，還都供養。先呈陶君，陶君云：此眞千君古本。闓將經至都，便苦勞瘧，諸治不愈。陶貞。白聞云：此病非餘，恐取經爲咎，何不送經還本處？即依旨送，病，乃得差耳。
第十六卷云：孔靈產，字靈産，㑹稽山隂人也。遭母憂，居䘮以孝聞，讌酌珍羞，自此而絕。饘蔬布素，志畢終身。父在京師，未之知也。後出都定省，見有毀瘠，父側然命廚精饌，賜與同味，即奉慈訓，勉彊進口而嚥，遂以成疾。父以懷仁也，天性不可移，不復逼也。
第十九卷云：齊明帝有疾，每引法衆於内殿行道。聞晉陵道士嚴智明，字慧識，在衆中詠經，甚懷賞恱，云疾爲之愈。及法席旣解，智明還外，帝夜中每處不得安寢，勑呼智明對御轉誦即覺，歡怡降長。勑給傳詔車牛，出則施䞋，道俗榮之也。
第二十卷云：鿄元帝世子方等疾篤，徐妃攝心潔已，遣人到女官李令稱華林館作功德。妃夜夢見二青衣童子，容服異凡，稱華林侍童。被使相告，疾者爲取觀壇石，宜送乃痊。覺即問世子，世子云：近造山池取用，遣送還。并遣侍讀王孝祀入山，更建齋懴謝世子，即愈之也。
神仙傳第四云：人有疾病者，就河東人孫博。自治博，亦無所云，爲直指之言，愈即愈也。
第七云：董奉，字君異，候官人也。吳先主時，還豫章廬山下居。有一人，少便病癩，垂死，自載詣奉，叩頭求乞哀憐。奉使此人坐一户中，以五重布幕病者，目使莫動，乃勑家人莫近之。病人自說：聞有一物往舐之，痛不可堪，無處不帀。度此物舌當大一尺許，其氣息當大如牛許，竟不知是何等物。良久物去。奉乃往解病人巾，以水與浴之，遣去，告曰：如是愈矣，且勿當風，十數曰：間也。病者身體通赤，無復皮，甚痛，得水浴，即不復痛。二十日皮生瘡盡愈，膚如凝脂也。又云：奉居山間，了不佃作，爲人治病，亦不取錢物。使人重病愈者，爲我㢤杏五株，輕病愈者，爲我㢤一株。如此數年之中，杏有十數萬株，鬱然成林。云云。
第九云：桂君者，徐州剌史也。病癩十年，醫所不能治。聞干君有道，乃往見之。道從數百人，威儀赫奕，至門，干君不迎；入室，干君不起。桂君拜而自陳。干君問：子來何爲？桂君曰：無狀，抱此篤疾，從神人乞愈耳。干君曰：子侍從乃衆，吾謂子欲求劫道。子若信治病者皆遣侍從，身留養馬，可得愈也。桂君即去，從官，方留養馬三年，亦不見治病，不知病愈也。又云：茅君學道於齊，後成道，治於茅山。人有疾病，往請，願當煑雞子十枚，内帳中。須臾，茅君一一擲子還之，歸破之，皆無中黄者，病人當愈。若中有土者，病即不愈。以爲常候，雞子如故，無開處也。
第十云：封君達者，隴西人也。聞有疾病待死者，識與不識，便遇之，以藥治之，應手皆愈也。又云：趙瞿，字子榮，上黨人也。得癩病，瘡垂死。人或告其家云：當及生棄之。若使死於家，則世世子孫當以此病相注。於是家人爲作一年粮，送著深山石室中。又恐虎狼食之，從外以木柴柴之。瞿悲傷自怨，晝夜涕泣。如此百懷餘日夜，忽見石室前有三人，問瞿何人？瞿應曰：是窮人也。瞿知深山窮林之中，非人所行，必是神靈，乃自陳說，叩頭求哀。神人入行，諸木柴中，有如雲氣，了不𦊱礙。問瞿：必欲愈病者，當服藥能不？瞿曰：無狀多惡。瞿，此恐疾巳見䟽棄，死在旦夕。若刖足割鼻而可得活者，猶所甘心，况於服藥，豈有不能也？惟乞神人，丐其生活。神人乃以松子、松脂各五斗賜之，語曰：服此不但愈病而巳，當得度世。汝服此盡，此病當得愈，愈而廢之。瞿服之未盡，癩病了。愈，身體彊健，乃歸家。家人謂之鬼，具說之，家乃喜，遂服之二年，顔色轉少，肌膚光澤，走及飛鳥也。又云：陳長者，在紵與上，巳六百歳。紵與上人爲架屋，每四時享祭之，長亦不飲食，無所修爲。諸事奉者，疾病則巳。以器從長乞祭水，服之皆愈。其命當死者，長則不與水也。與，音歟。
太平經弟三十三云：眞人問曰：凡人何故數有病乎？神人答曰：故肝神去，出遊不時還，目無明也。心神去，不在其脣青白也；肺神去，不懷在，其鼻不通也；腎神去，不在，其耳聾也。𦜉神去不在，令人口不知甘也；頭神去不在，令人眴冥也。腹神去不在，令人腹中央甚不調，無所能化也。四肢神去，令人不能自移也。夫神精，其性常居空閑之處，不居污濁之處也。欲思還神，皆當齋戒，懸象香室中，百病消亡。不齋不戒，精神不肻還反人也，皆上天共訴人也。所以人病積多，死者不絶。
太平經第四十五卷又云：今天不惡人有廬室也，乃惡人穿鑿地太深，皆爲創傷。或得地骨，或得地血者，泉是地之血也；石爲地之骨也。地是人之母，妄鑿其母，母旣病愁苦，所以人固多病不夀也。凡鑿地動土，入地不過三尺爲法。一尺者，陽所照，氣屬天也。二尺者，物所生，氣屬中和也。三尺者，及地身，氣屬隂。過此而下者，傷地形，皆爲凶也。古者依山谷巖穴，不興鿄柱，所以其人少病也。後世賊土過多，故多病也。
又云：有問者曰：今時有近流水而居，不鑿井，何故多病，不壽，何也？答曰：如此者，是明天地旣怒，及其北伍，更相承負，比如一家有過，及其兄弟也。是知穿地皆下得水，水乃地之血脉，寧不病乎？
又云：有問者曰：今人或有不動土，有所立便，旦時有就故舍，自若有凶，何也？答曰：如是者，行動不利，犯神凶也。問曰：犯何神也？答曰：神者非一，不可務名也。
又云：有問者曰：今有起土反吉，無病害者，何也？答曰：皆有害。但得良善地者，不即病害人也，久久㑹且害人也。若得惡地，即病害人也。故大起土有大凶惡，小起土有小凶惡，是即地忿使神靈，以此之災，多病人也。
又云：有懷問者曰：今河海下田作室廬，或無柱鿄，入地未三尺，輙得水，復當云何也？答曰：此同爲害也，宜復淺之者，地之薄皮也，近地經脉也。若人有厚皮，難得血，血出亦爲傷也。薄皮者易。得血，血出，亦爲傷也。夫傷人者，不復道其皮厚與薄也，見血爲罪也。人不欲見傷，傷之則怒，地何獨欲樂見傷之哉？夫天地乃人之眞本，隂陽之父母也，而子何從當得傷其父毋乎？
又云：有問者曰：今子當得飲食於母，故人穿井而飲之，有何過乎？答曰：不爾。今人飮其母，乃就其出泉之處也。故人乳者，人之泉也。若地有水泉也，可飲人也。今豈可無故穿鑿母皮膚而飲其血汁耶？
太眞科上云：篤病救命，名爲義齋三曰：夜。髙德一人為齋主，五人爲從官，精誠好樂，籙生亦可從齋，非好樂進德，不得從齋也。又云：救解父毋師君同道大災病戹，齋官露壇，大謝闌格，散髪泥額，禮三十二天，齋中奏子午章，苦到必感。依旨教，塗炭齋法也。齋悉門中然七燈，祖延光明。又五燈井竈門閣各一，致聰明福也。又云：法師宣法，衆官精苦，行禮得節，儀序不虧，病人受恩，漸蒙差愈。三曰齋心，尅有效者，賜師筭三十，從官小筭二十，齋日計倍爲率也。
三洞珠囊卷之一
