卷四
孫子註解卷之四
性匹
形篇曹操曰：軍之形也，我動彼應，兩敵相察，情也。李筌曰：形謂主客攻守、八陳、五營、隂陽向背之形。杜牧曰：因形見情，無形者情容，有形者情踈，宻則勝，踈則敗也。王晳曰：形者，定形也，謂兩敵强弱有定形也。善用兵者，能變化其形，因敵以制勝。張預曰：兩軍攻守之形也。隱於中則人不可得而知，見於外，則敵乗隙而至，形因攻守而顯，故次謀攻。
孫子曰：昔之善戰者，先爲不可勝。
張預曰：所謂知已者也，
以待敵之可勝。
梅堯臣曰：藏形内治，伺其虚懈。張預曰：所謂知彼者也。
不可勝在已，可勝在敵。
曹操曰：自修理以待敵之虚懈也。李筌曰：夫善用兵者，守則深壁，多具軍食，善其教練，攻其城則尚撞棚雲梯，土山地道，陳則在山川丘陵，背孤向虚，從疑撃間。善戰者掎角勢連，首尾相應者，為不可勝也。夫善戰者能爲不可勝，不能使敵之必可勝，故曰勝可知而不可爲。不可勝者，守也，可勝者，攻也，此數者以爲可勝也。杜牧曰：自整軍事，長有待敵之備，閑跡藏形，使敵人不能測度，因伺敵人有可乗之便，然後出而攻之。杜佑曰：先咨之廟堂，慮其危難，然後髙壘深溝，使兵練習，以此守備之故，待敵之闕，則可勝之。言制敵在外，故自修理以候敵之虚懈，巳見敵有闕漏之形，然後可勝。王晳曰：不可勝者，修道保法也；可勝者，有所隙耳。張預曰：守之故在已，攻之故在彼。
故善戰者能爲不可勝。
杜牧曰：不可勝者，上文註解所謂修整軍事，閉形藏跡是也。此事在已，故曰能爲。張預曰：藏形晦跡，居常嚴備，則已能焉，
不能使敵之可勝。
杜牧曰：敵若無形可窺，無虚懈可乗，則我性雖操可勝之具，亦安能取勝敵乎？賈林曰：敵有智謀，深爲已備，不能强今不已備。杜佑曰：在巳故練兵士，䇿與道合，深爲備者，亦不可强勝之。梅堯臣曰：在己故能爲，在敵故無必。王晳曰：在敵不在我也。張預曰：若敵强弱之形不顯於外，則我豈能必勝於彼。
故曰：勝可知。
曹操曰：見成形也。杜牧曰：知者但能知巳之力可以勝敵也。陳皥曰：取勝於形，勝可知也。
而不可爲。
曹操曰：敵有備故也。杜牧曰：言我不能使敵人虚懈，爲我可勝之資奮。賈林曰：敵若隱而無形，不可强爲勝敗。杜佑曰：敵有備也。巳料敵見敵形者，則勝負可知。若敵宻而無形，亦不可强使爲敗。故范蠡曰：時不至，不可强生，事不究，不可强成。梅堯臣曰：敵有闕則可知，敵無闕則不可爲。何氏曰：可知之勝在我，我有備也；不可爲性之勝在敵，敵無形也。張預曰：已有備則勝可知；敵有備則不可爲。
不可勝者守也。
曹操曰：藏形也。杜牧曰：言未見敵人有可勝之形，已則藏形爲不可勝之備以自守也。杜佑曰：藏形也。若未見其形，彼衆我寡，則自守也。梅堯臣曰：且有待也。何氏曰：未見敵人形勢虚實，有可勝之理，則宜固守不。張預曰：知已未可以勝，則守其氣而待之。
可勝者攻也。
曹操曰：敵攻巳乃可勝。李筌曰：夫善用兵者，守則髙壘堅壁也，攻其種棚、雲梯、土山、地道，陳，左川澤，右丘陵，背孤向虚，從疑擊間，識辩五令，以節衆勢，連首尾相應者，爲不可勝也。無此數者，以爲可勝也。杜牧曰：敵人有可勝之形，則當出而攻之。
杜佑曰：敵攻巳乃可勝也。巳見其形，彼寡我衆，則可攻。梅堯臣曰：見其闕也。王晳曰：守者以於勝不足，攻者以於勝有餘。張預曰：知彼有可勝之理，則攻其心而取之。
守則不足，攻則有餘。
曹操曰：吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有餘也。李筌曰：力不足者，可以守力。有餘者可以攻也。梅堯臣曰：守則知力不足，攻則知力有餘。張預曰：吾所以守者，謂取勝之道有所不足，故且待之；吾所以攻者，謂勝敵之事已有其餘，故出擊之。言非百勝不戰，非萬全不聞也。後人謂不蓄。足爲弱，有餘爲强者，非也。
善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。
曹操曰：因山川丘陵之固者，藏於九地之下；因天時之變者，動於九天之上則李筌曰：天一遁甲經云：九天之上，可以陳兵，九地之下，可以伏藏。常以直符加時，千後一所臨官爲九天，後二所臨宫爲九地。地者靜而利藏，天者運而利動。故魏武不明二遁，以九地爲山川，九天爲天時也。夫以天一、太一之遁幽微，知而用之，故全也。經云：知三避五，魁然獨處；能知三五，横行天下。以此法出，不拘諸咎，則其義也。
杜牧曰：守者韜聲滅跡，幽比鬼神，在於地下，不可得而見之。攻者勢迅聲烈，疾若雷電，如來天上，不可得而備也。九者髙深，數之極。陳皥曰：春三月，寅功曹爲九天之上，申傳送爲九地之下；夏三月，午勝先爲九天之上，子神后爲九地之下；秋三月，申傳送爲九天之上，寅功曹爲九地之下；冬三月，子神后爲九天之上，午勝先爲九地之下也。杜佑曰：善守備者，務因其山川之阻，丘陵之固，使不知所攻，言其深宻藏於九地之下；善攻者，務因天時地利、水火之變，使敵不知所備，言其雷震發動，若於九天之上也。
梅堯臣曰：九地言深不可知，九天言髙不可測，蓋守備宻而攻取迅也。
王晳。曰：守者爲未見可攻之利，當潜藏其形，沉靜幽黙，不使敵人窺測之也。攻者爲見可攻之利，當髙逺神速，乗其不意，懼敵人覺我而爲之備也。九者極言之耳。
何氏曰：九地九天，言其深微。尉繚子曰：治兵者若祕於地，若邃於天，言其祕密邃逺之甚也。後漢涼州賊王國圍陳倉，左將軍皇甫嵩督前軍董卓救之。卓欲速進赴陳倉，嵩不聽。卓曰：智者不後時，勇者不留決，速救則城全，不救則城滅，全滅之勢，在於此也。嵩曰：不然，百戰百勝，不如不戰而屈人之兵。是以先爲不可勝，以待敵之可勝。不可勝在我，可勝在彼。彼守不足，我攻有餘，有餘者動於九天之上，不足者陷於九地之下。今陳倉雖小，城守固備，非九地之陷也。王國雖强，而攻我之所不救，非九天之勢也。夫勢非九天，攻者受害；陷非九地，守者不拔。國今巳陷受害之地，而陳倉保不拔之小城，我可不煩兵動衆，而取全勝之功，將何救焉？遂不聽。王國圍陳倉，自冬迄春，八十餘日城，堅守固，竟不能拔。賊衆疲弊，果自解去。
張預曰：藏於九地之下，喻幽而不可知也；動於九天之上，喻來而不可備性四也。尉繚子曰：若祕於地，若邃於天，是也。守則固，是自保也；攻則取，是全勝也。
見勝不過衆人之所知，非善之善者也。
曹操曰：當見未萌实。李筌曰：知不出衆，知非善也。韓信破趙，未餐而出井陘，曰：破趙。㑹食時，諸將唾然佯應曰：諾。乃背水陳。趙乗壁望見，皆大笑，言漢將不便兵也。乃破趙食，斬成安君。此則衆所不知也。杜牧曰：衆人之所見，破軍殺將，然後知勝。我之所見，廟堂之上，罇爼之間，巳知勝負者矣。賈林曰：守必固，攻必克，能自保全而常不失勝。見未然之勝，善知將然之敗，謂實微妙通玄，非衆人之所見也。孟氏曰：當見未萌。言兩軍巳交，雖料見勝負，策不能過絶於人，但見近形非逺。太公曰：智與衆同，非國師也。梅堯臣曰：人所見而見，故非善。王晳曰：衆常之人，見所以勝，而不知制勝之形。張預曰：衆人所知，巳成巳著也；我之所見，未形未萌也。
戰勝而天下曰善，非善之善者也。
曹操曰：爭鋒也。李筌曰：爭鋒力戰，天下易見，故非善也。杜牧曰：天下，猶上文言衆也。言天下人皆稱戰勝者，故破軍殺將者也。我之善者，隂謀潜運，攻必伐，謀勝敵之，日曽不血刃实。陳皥曰：潜運其智，專伐其謀，未戰而屈人之兵，乃是善之善者也。梅堯臣曰：見不過衆，戰雖勝，天下稱之，猶不曰善不。王晳曰：以謀屈人，則善矣奮。張預曰：戰而後能勝，衆人稱之曰善，是有智名勇功也，故云非善。若見微察隱，取勝於無形，則真善者也。
故舉秋毫不爲多力，見日月不爲明目，聞雷霆不爲聰耳。
曹操曰：易見聞也。李筌曰：易見聞也。以爲攻戰勝而天下不曰善也。夫智能之將，人所莫測，爲之深謀，故孫武曰：難知如隂也。王晳曰：衆人之所今不爲智力，戰而勝人不爲善。何氏曰：此言衆人之所見所聞，不足爲異也。昔烏獲舉千鈞之𪔂爲力，離朱百步覩纎芥之物爲明，師曠聽蛟行螘步爲聦也。兵之成形而見之，誰不能。也，故勝於未形，乃爲知兵矣口。張預曰：人皆能也。引此以喻衆人之見勝也。秋毫，謂兎毛至秋而勁細，言至輕也。
古之所謂善戰者，勝於易勝者也。
曹操曰：原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也。杜牧曰：敵人之謀，初有萌兆，我則潜運，以能攻之，用力旣少，制勝旣微，故曰易勝也。梅堯臣曰：力舉秋毫，明見日月，聦聞雷霆，不出衆人之所能也。故見於著性則勝於艱，見於微則勝於易人。何氏曰：言敵人之謀，初有萌兆，我則潜運，巳能攻之，用力旣少，制敵甚微，故曰易勝也。張預曰：交鋒接刃而後能制敵者，是其勝難也。
八見微察隱，而破於未形者，是其勝易也。故
善戰者常攻其易勝，而不攻其難勝也。
故善戰者之勝也，無智名，無勇功。
曹操曰：敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。李筌曰：勝敵而天下不知，何智名之有則。杜牧曰：勝於未萌，天下不知，故無智名；曽不血刃，敵國巳服，故無勇功也。梅堯臣曰：大智不彰，大功不揚，見微勝易，何勇何智？何氏曰：患銷未形，人誰稱智；不戰而服，人誰言勇？漢之子房，唐之裴度能之。張預曰：隂謀潜運，取勝於無形，天下不聞米敵制勝之智，不見搴旗斬將之功。若留侯未甞有戰闘功是也。
故其戰勝不忒。
李筌曰：百戰百勝，有何疑貳也。此筌以忒字為貳也。陳皥曰：籌不虚運，䇿不徒發。張預曰：力戰而求勝，雖善者亦有敗時。旣見於未形，察於未成，則百戰百勝，而無一差忒矣。
不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。
曹操曰：察敵必可敗，不差忒也。李筌曰。置勝於巳敗之師，何午惰，法令不一，謂巳敗也。杜，置也。忒，差忒也。我能置勝不忒，先見敵人巳敗之形，然後攻之，必勝之功，不差忒也。賈林曰：請。錯，雜也。取敵之勝，理非一途，故雜1料之也。常於勝夫形，巳見敵之敗。梅堯臣曰：暏其可敗，勝則不差。何氏曰：善料也。張預曰：所以能勝而不差者，蓋察知敵人有必可敗之形，然後指兵以能之云耳。
故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。李筌曰：兵得地者昌，失地者亡。地者，要害之地。秦軍敗趙，先據北山者勝；宋師伐燕，過大峴而勝，皆得其地也。杜牧曰：不敗之地者，爲不可勝之計，使敵人必不能敗我也。不失敵人之敗者，言窺伺敵人可敗之形，不失毫髮也。陳皥註同李筌。不，杜佑註同杜牧。梅堯臣曰：善候敵𨻶，我則常勝。王晳曰：常爲不可勝，待敵可勝，不失其機。何氏曰：自恃有備則無患，常伺敵隙則勝之。不失二，立於不敗之地，利也，言我常爲勝所。張預曰：審吾法令，明吾賞罰，便吾器用，養五武勇，是立於不敗之地也。我有節制，則纳將目衂，是不失敵之敗也。
是故勝兵先勝而後求二，的兵先戰而後求勝。四
曹操曰：有謀與無慮也。李筌曰：計與不計也。是以薛公知黥布功心。敗旧豈知魏武之必勝，是其義也。北牧曰：管子曰：天時地利，其數多少，其要出於計數。故凡攻伐之道，計必先定於七，然後兵出乎境。不明敵人之政，不能加也；不明敵人之積，不能約也。不明敵人之將，不見先軍，不明敵人之士，不見先陳。故以衆擊寡，以理擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教士練卒，擊歐衆白徒，故能百戰百勝。此則先勝而後求戰之義也。衛公李靖曰：夫將之上，務在於明察而衆和，謀深而慮逺，審於天時，稽乎人理。若不料其能，不達權變，及臨機對敵，方始超趄，左顧右盻，計無所出，信任過說，一彼一此，進退狐疑，部伍狼籍，何異趣蒼生而赴湯火，驅牛羊而啗狼虎者乎？此則先戰而後求勝之義也。賈林曰：不知彼我之情，陳兵輕進，意雖求勝，而終自敗也。梅堯臣曰：可勝而戰，戰則勝矣，未見可戰，勝可得乎？何氏曰：凡用兵，先定必勝之計，而後出軍，若不先謀而欲恃强，勝未必也。張預曰：計謀先勝，然後興師，故以戰則克。尉繚子曰：兵不必勝，不可以言戰；攻不必拔，不可以言攻。謂危事，不可輕舉也。又曰：兵貴先勝於此則勝彼矣；弗勝於此，則弗勝彼矣。此之謂也。若𡔷此國，常先計而後戰，亦是也。不謀而進，欲幸其成功，故以戰則敗。
善用兵者，修道而保法，故能爲勝敗之政。
曹操曰：善用兵者，先自修治，爲不可勝之道，保法度，不失敵之敗亂也。李筌曰：以順討逆，不伐無罪之國，軍至無虜掠，不伐𣗳木，汚井竈，所過山川城社陵祠，必滌而除之，不習亡國之事，謂之道法也。軍嚴勳，有死無犯，賞罰信義，將若此者，能勝敵之敗政也。杜牧曰：道者，仁義也；法者，法制也。善用兵者，先修理仁義，保守法制，自爲不可勝之政，伺敵有可敗之隙，則攻能勝之。賈林曰：常修用兵之勝道，保賞罰之法度，如此則當爲勝，不能則敗，故曰勝。敗之政也。梅堯臣曰：攻守自修法令，自保在我而巳。王晳曰：法者，下之五事也。張預曰：修治爲戰之道，保守制敵之法，故能必勝。或曰：先修飾道義以和其衆，後保守法令以戢其下，使民愛而畏之，然後能爲勝敗。
兵法：一曰度，
賈林曰：度土地也。王晳曰：丈尺也。
二曰量，
賈林曰：量人力多少，倉廪虚實。王晳曰：針斛也。
三曰數，
賈林曰：筭數也。以數推之，則衆寡可知，虚實可見。王晳曰：百千也。
四曰稱，
賈林曰：旣知衆寡，兼知彼我之徳業輕重，才能之長短則。王晳曰：權衡也。
五曰勝。
曹操曰：勝敗之政，用兵之法，當以此五事稱量，知敵之情。張預曰：此言安營布陳之法也。李衛公曰：教士猶布碁於盤，若無畫路，碁安用之。
地生度，
曹操曰：因地形勢而度之。李筌曰：旣度有情，則量敵而禦之。杜牧曰：度者，計也。言度我國土大小，人戸。多少，征賦所入，兵車所籍，山河險易，道里迂直，自度此事與敵人如何，然後起兵。夫小不能謀大，弱不性能擊强，近不能襲逺，夷不能攻險，此皆生於地，故先度也。梅堯臣曰：因地以度軍勢不。王晳曰：地，人所履也。舉兵攻戰，先本於地，由地故生度。度，所以度長短，知逺近也。凡行軍臨敵，先須知逺近之計。何氏曰：地者，逺近險易也。度，計也。未出軍，先計敵國之險易，道路迂直，兵甲孰多、勇怯，敦是計度可伐，然後興師動衆，可以成功。
度生量。
杜牧曰：量者，酌量也。言度地巳熟，然後能酌量彼我之强弱也。梅堯臣曰：因度地以量敵情。王晳曰：謂量有大小，言旣知。逺近之計，則須更量其地之大小也。何氏曰：量酌彼巳之形勢。
量生數。
曹操曰：知其逺近廣狹，知其人數也。李筌曰：量敵逺近强弱，須備士卒軍資之數而勝也。杜牧曰：數者，機數也。言强弱巳定，然後能用機變數也。賈林曰：量地逺近廣狹，則知敵人人數多少也。梅堯臣曰：因量以得衆寡之數。王晳曰：數所以紀多少。言旣知敵之大小，則更計其精劣多少之數。曹公曰：知其人數。何氏曰：數，機變也。先酌量彼我强弱利害，然後爲機數。張預曰：地有逺近廣狹之形，必先度知之，然後量其容人多少之數也。
數生稱。
曹操曰：稱量敵孰愈也。李筌曰：分數旣定，賢智之多少，得賢者重，失賢者輕，如韓信之論楚漢也。須知輕重，别賢愚而稱之，錙鍊則强。杜牧曰：稱，校也。機權之數巳行，然後可以稱校彼我之勝負也。梅堯臣曰：因數以權輕重。王晳曰：稱所以知重輕，喻强弱之形勢也。能盡知逺近之計，大小之舉，多少之數，以與敵相形，則知重輕所在。何氏同杜牧註。
稱生勝，
曹操曰：稱量之數，知其勝負所在。李筌曰：稱知輕重，勝敗之數可知也。杜牧曰：稱校旣熟，我勝敵敗，分明見也。梅堯臣曰：因輕重以知勝負。王晳曰：重勝輕也。陳皥、杜佑、李筌同。杜牧。上五事註何氏曰：上五事，未戰先計必勝之法，故孫子引古法，以䟽勝敗之要也。張預曰：稱，宜也。地形與人數相稱，則踈密得宜，故可勝也。尉繚子曰：無過在於度數。度謂尺寸，數謂什伍。度以量地，數以量兵，地與兵相稱，則勝五者皆因地形而得，故自地而生之也。李靖五陳隨地形而變是也。
故勝兵若以鎰稱銖，
性十五。
梅堯臣曰：力易舉也。
敗兵若以銖稱鎰，
曹操曰：輕不能舉重也。李筌曰：二十兩爲鎰，銖之於鎰，輕重異位，勝敗之數，亦復如之。梅堯臣曰：力難制也。王晳曰：言銖鎰者，以明輕重之至也。張預曰：二十兩爲鎰，二十四銖爲兩。此言方制之兵，對無制之兵，輕重不侔也。
勝者之戰民也，若決積水於千仞之谿者，形也。
曹操曰：八尺曰仭。決水千仞，其髙勢疾也。李筌曰：八尺曰仞，言其勢也。杜預伐呉，言兵如破竹，數節之後，皆迎刃自解，則其義也。杜牧曰：夫積水在千仞之谿，不可測量，如我之守，不見形也。及決水下湍得奔。
