卷五
孫子註解卷之五
性五
勢篇曹操曰：用兵任勢也。李筌曰：陳以形成，如決建瓴之勢，故以是篇次之。王晳曰：勢者，積勢之變也。善戰者能任勢以取勝，不勞力也。張預曰：兵勢巳成，然後任勢以取勝，故次形。
孫子曰：凡治衆如治寡，分數是也。
曹操曰：部曲為分，什伍為數。李筌曰：善用兵者，将鳴一金，舉一旌，而三軍盡應，號令旣㝎，如寡焉。杜牧曰：分者，分别也。數者，人數也。言部曲行伍，皆分别其人數多少，各任偏裡長伍，訓練昇降，皆責成之，故我𠩄治者寡也。韓信曰：多多益辦是也。陳皥曰：若聚兵旣衆，即須多為部伍，部伍之内，各有小吏以主之，故分其人數，使之訓齊決斷，遇敵臨陳，授以方略，則我統之雖衆，治之益寡。孟氏曰：分，隊伍也。數，兵之大數也。分數多少，制置先㝎。梅堯臣曰：部伍竒正之分數，各有所統。王晳曰：分數，謂部曲也。偏裨各有部分，與其人數，若師旅、卒兩之屬。張預曰：統衆旣多，必先分偏裨之任，㝎行伍之數，使不相亂，然後可用。故治兵之法，一人曰獨，二人曰比，三人曰參，比參為伍，五人為列，二列為火，五火為隊，二隊為官，二官為曲，二曲為部，二部為校，二校為裨，二裡為軍，遞相統屬，各加訓練，雖治百萬之衆，如治寡也。
闘衆如鬪寡，形名是也。
曹操曰：旌旗曰形，金鼓曰名。杜牧曰：旌旗、鍾鼓，敵亦有之，我安得獨為形名，闘衆如闘寡也。夫形者，陳形也；名者，旌旗也。戰法曰：陳間容陳，𠯁曵白刃。故大陳之中，復有小陳，各占地分，皆有陳形。旗者，各依方色，或認以鳥獸，某将某陳自有名號，形名巳㝎，志專勢孤，人自為戰，敗則自敗，勝則自勝，戰百萬之兵，如戰一夫。此之是也。陳皥曰：夫軍士旣衆，分布必廣，臨陳對敵，遞不相知，故設旌旗之形，使各認之進退。遲速叉不相聞，故設金鼔以節之，所以令之曰：聞鼓則進，聞金則止。曹說是也。梅堯臣曰：形以旌旗，名以采章，指麾應速，無有後先。王晳曰：曹公曰：旌旗曰形，金鼓曰名。晳謂：形者，旌旗、金鼓之制度；名者，各有其名號也。張預曰：軍政曰：言不相聞，故為鼓鐸；視不相見，故為旌旗。今用兵旣衆，相去必逺，耳目之力所不聞見，故令士卒望旌旗之形而前却，聽金鼓之號而行止，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，故曰：此用衆之法也。
三軍之衆，可使必受敵而無敗者，竒正是也。曹操曰：先出合戰為正，後出為竒。
李筌曰：當敵為正，傍出為竒。将三軍無竒兵，未可與人爭利。漢呉王濞擁兵入大梁，吳將田伯禄說吳王曰：兵屯聚而西，無他竒道，難以立功。臣願得五萬人，别循江淮而上，收淮南、長沙，入武關，與大王㑹，此亦一竒也。不從，遂為周亞夫所敗。此則有正無竒。性
杜牧曰：觧在下文。賈林曰：當敵以正陳，取勝以竒兵，前後左右俱能相應，則常勝而不敗也。梅堯臣曰：動為竒，靜為正，靜以待之，動以勝之。王晳曰：必當作卑，字誤也。竒正還相生，故畢受敵而無敗也。
何氏曰：兵體萬變，紛紜混沌，無不是正，無不是竒。若兵以義舉者，正也；臨敵合變者，竒也。我之正，使敵視之為竒，我之竒，使敵視之為正，正亦為竒，竒亦為正。大抵用兵皆有竒正，無竒正而勝者，幸勝也，浪戰也。如韓信背水而陳，以兵循山而拔趙幟，以破其國，則背水正也；循山竒也。信又盛兵臨晉，而以木罌從夏陽襲安邑而虜魏。王豹則臨晉正也，夏陽，竒也。由是觀之，受敵無敗者，竒正之謂也。尉繚子曰：令以鏌鎁之利，犀兕之堅，三軍之衆，有所竒正，則天下莫當其戰矣。
張預曰：三軍雖衆，使人人皆受敵而不敗者，在乎竒正也。竒正之說，諸家不同。尉繚子則曰：正兵貴先，竒兵貴後。曹公則曰：先出合戰為正，後出為竒。李衛公則曰：兵以前句為正，後却為音。此皆以正為正，以竒為奇，曽不說相變循𤨔之義。唯唐太宗曰：以竒為正，使敵視以為正，則吾以竒擊之；以正為竒，使敵視以為竒，則吾以正擊之。混為一法，使敵莫測，兹最詳矣。
兵之所加，如以碬投卵者，虚實是也。
曹操曰：以至實擊至虚。李筌曰：碬實卵虚，以實擊虚，其勢易也。孟氏曰：碬，石也。兵若訓練至整，部領分明，更能審料敵情，委知虚實，後以兵而加之實，同以暇石投卵也。梅堯臣田：碬，石也，音遐。以實擊虚，猶以堅破脆也。奝王晳曰：鍜，治鐡也。口何氏曰：用兵識虚實之勢，則無不勝。張預曰：下篇曰：善戰者致人而不致於人。此虚實彼我之法也。引致敵來，則彼勢常虚，不往赴彼，則我勢常實。以實擊虚，如舉石投卵，其破之必矣。夫合軍聚衆，先㝎分數，分數明，然後習形名，形名正，然後分竒正，竒正審，然後虚實可見矣。四事所以次序也。凡戰者，以正合，以竒勝。
曹操曰：正者當敵，竒兵從傍擊不備也。
李筌曰：戰無其詐，難以勝敵。
杜佑曰：正者當敵，竒者從傍擊不備，以正道合戰，以竒變取勝也。
梅堯臣曰：用正合戰，用竒勝敵。
何氏曰：如戰國廉頗為趙将秦使。間曰：秦獨畏趙括耳，廉頗易與，且降矣。㑹領軍多亡失，數敗，堅壁不戰。又聞秦反閒之言，使括代頗，至則出軍擊秦，秦軍佯敗而走，張二竒兵以劫之。趙軍逐，勝，追造秦壁，壁堅拒，不得入。而秦竒兵二萬五千絕趙軍後，又五千騎絕趙壁間，趙兵分為二，粮道絶，括卒敗。
又，唐突厥犯塞，煬帝令唐髙祖與馬邑太守王仁恭率衆備邉。㑹虜冦馬邑，仁恭以衆寡不敵，有懼色。髙祖曰：今主上遐逺，孤城絕援，若不死戰，難以圖全。於是親選精騎四千，出為遊軍，居處飮食，隨逐水草，一同於突厥。見虜候騎，但馳騁獵耳，若輕之。及與虜相遇，則掎角置陳，選善射者為别隊，持滿以待之，虜莫能測，不敢決戰。因縱竒兵擊走之，獲其特勒所乗駿馬，斬首千餘級。
又太宗選精銳千餘騎為竒兵，皆黑衣玄甲，分為左右隊，建大旗，令騎将秦叔寳、程觀金等分統之。每臨寇，太宗躬被玄甲，先鋒率之，候機而進，所向摧殄，常以少擊衆，賊徒氣懾。
又五代漢髙祖在晉陽，郭進往依之，漢祖壮其材。㑹北虜屠安陽城，因遣進攻拔之，戎人遁去，授坊州剌史。虜主道斃，髙祖出竒兵井陘，進以間道先入沼北，因㝎河北。此皆以竒勝之迹也。
張預曰：兩軍相臨，先以正兵與之合戰，徐發竒兵，或擣其旁，或擊其後，以勝之，若鄭伯禦燕師，以三軍軍其前，以潜軍軍其後是也。
故善出竒者，無窮如天地，
李筌曰：動靜也。
不竭如江河。
李筌曰：通流不絕。杜佑曰：言應變出竒無窮竭。張預曰：言應變出竒，無有窮竭，
終而復始。日月是也。死而復生，四時是也。性五李筌曰：竒變如曰月。四時虧盈，寒暑不停。杜佑曰：日月運行入而復出，四時更王，興而復廢。言竒正變化，或若日月之進退，四時之盛衰也。張預曰：曰：月運行入而復出，四時更互，盛而復衰，喻竒正相變，紛紜渾沌，終始無窮也。
聲不過五，
李筌曰：宫、商、角、徵、羽也。
五聲之變，不可勝聽也。
李筌曰：變入八音，奏樂之曲，不可盡聽。
色不過五，
李筌曰：青、黄、赤、白、黑也。
五色之變，不可勝觀也。味不過五，
李筌曰：酸、辛、醎、甘、苦也。
五味之變，不可勝甞也。
曹操曰：自無窮如天地巳下，皆以喻竒芷之無窮也。李筌曰：五味之變，庖宰鼎飪也。杜牧曰：自無窮如天地巳下，皆喻八陳竒正也。張預曰：引五聲、五色、五味之變，以喻竒正相生之無窮。
性
戰勢不過哥正，竒正之變，不可勝窮也。
李筌曰：邀截掩襲，萬途之勢，不可窮盡也。梅堯臣曰：竒正之變，猶五聲、五色、五味之變無盡也。王晳曰：竒正者，用兵之鈐鍵，制勝之樞機也。臨敵運變，循𤨔不窮，窮則敗也。孟氏曰：六韜云：竒正發於無窮之源。張預曰：戰陳之勢，止於竒正一事而巳，及其變而用之，則萬途千轍，烏可窮盡也。
竒正相生，如循𤨔之無端，孰能窮之？
李筌曰：竒正相依而生，如𤨔團圎，不可窮端倪也。梅堯臣曰：變動周旋之不極。
王晳曰：敵不能窮我也。則何氏曰：竒正生而轉相為變，如循㦄其𤨔，求首尾之莫窮也。張預曰：竒亦為正，正亦為竒，變化相生，若循𤨔之無本末，誰能窮詰。
激水之疾，至於漂石者，勢也。
孟氏曰：勢峻則巨石雖重不能止。杜佑。曰：言水性柔弱，石性剛重，至於漂轉大石，投之洿下，皆由急疾之流激，得其勢实。張預曰：水性柔弱，險徑要路，激之疾流，則其勢可以轉巨石也。
鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。
曹操曰：發起擊敵不。李筌曰：柔勢可以轉剛，況於兵者乎？彈射之所以中飛鳥者，善於疾而有節制。杜牧曰：勢者，自髙注下，得險疾之勢，故能漂石也。節者，節量逺近則攫之，故能毀折物也。杜佑曰：發起討敵，如鷹鳥之攫撮也。必能挫折禽獸者，皆由伺候之明，邀得屈折之節也。王子曰：鷹性五隼一撃，百鳥無以爭其勢；猛虎一奮，萬獸無以爭其威。梅堯臣曰：水雖柔，勢迅則漂石；鷙雖幑，節勁則折物。王晳曰：鷙鳥之疾，亦勢也，由勢然後有摶擊之節。下要云險，故先取漂石以喻也。何氏曰：水能動石，髙下之勢也。鷙能搏物，能節其逺近也。張預曰：鷹鸇之擒鳥雀，必節量逺近，伺候審而後擊，故能折物。尉繚子曰：便吾器用，養吾武勇，發之如鳥擊。李靖曰：摯鳥将擊，卑飛歛翼。皆言待之而後發也。
是故善戰者，其勢險。
曹操、李筌曰：險，猶疾也。杜牧曰：險者，言戰爭之勢，發則殺人，故下文喻如曠弩。
王晳曰：險者，折以致其疾也。如水得險隘而成勢，
其節短
曹操、李筌曰：短，近也。杜牧曰：言以近節也。如鷙鳥之發，近則搏之，力全志專，則必獲也。杜佑曰：短，近也。節，斷也。短近，言能因危取勝，以卒擊近也。梅堯臣曰：險則迅，短則勁，故戰之勢當險疾而短近也。王晳曰：鷙之能搏者，發必中，來勢逺而𠩄搏之節至短也。兵之乗機，當如是耳。曹公曰：短者，近也。孟氏同。杜牧註張預曰：險疾，短，近也。言善戰者，先度地之逺近，形之廣狹，然後立陳，使部伍行列相去不逺。其進擊則以五十𡵯為節，不可過逺。故勢迅則難禦，節近則易勝。
勢如彍弩，節如發機。
曹操曰：在度不逺，發則中也。李筌曰：弩不疾則不逺，矢不近則不中。勢尚疾，節務速。杜牧曰：彍，張也。如弩巳張，發則殺人，故上文云其勢險也。機者固須以近節量之，然後必能中，故上文云其節短，短乃近也。此言戰陳不可逺逐敵人，恐有隊伍離散斷絶，反為敵所乗也。故牧野誓曰：六𡵯七𡵯，四伐五伐，是以近也。陳皥曰：弩之發機，近則易中；戰之遇敵，疾則易捷。若趨馳不速，奮擊不近，則不能克敵而全勝。
賈林曰：戰之勢如弩之張，兵之勢如機之發。梅堯臣曰：獷音霍，彍張也。如弩之張，勢不逡廵，如機之發，節近易中也。王晳曰：戰勢如弩之張者，𫠦以有待也，待其有可乗之勢，如發其機。何氏曰：險，疾也。短，近也。此言擊戰得形，便如張弩發機，勢宜疾速，仍利於便近，不得追擊過差也。故太公曰：擊如發機者，所以破精微也。張預曰：如弩之張，勢不可緩，如機之發，節不可遠。言趨利尚疾，奮擊貴近也。故太公曰：擊如發機者，所以破精微也。
性
紛紛紜紜，鬪亂而不可亂也。渾渾沌沌，形圎而不可敗也。
曹操曰：旌旗亂也。示敵若亂，以金鼓齊之，卒騎轉而形圎者，出入有道，齊整也。
李筌曰：紛紜而闘，示如可亂，建旌有部，鳴金有節，是以不可亂也。渾沌，合雜也。形圎無。向背也。示敵可敗而不可敗者，號令齊整也。
杜牧曰：此言陳法也。風后握竒文曰：四為正，四為竒，餘竒為握。竒音機，或總稱之。先出遊軍，㝎兩端，此之是也。竒者，零也。陳數有九，中心有零者，大将握之不動，以制四面八陳，而取凖則焉。其人之列，面面相向，背背相承也。周禮蒐苖獮狩，車驟徒趨，及表乃止，進退疾徐䟽宻之節，一如戰陳。表乃旗也。旗者，蓋與民期於下也。握竒文曰：先出遊軍，窆兩端。蓋遊軍執本方旗，先窆地界，然後軍士赴之，兵於旗下，乃出竒正變為陳也。周禮蒐苗獮狩，車驟徒趨，及表乃止。此則八陳遺制，握竒之文止此而巳。其餘之詞，乃後之作者増加之，以重性難其事耳。夫五兵之利，無如弧矢之利，以威天下。五兵同致，天獨有弧矢星，聖人獨言弧矢能威天下，不言他兵，何也？蓋戰法利於弧矢者，非得陳不見其利。故黄帝勝於蚩尤，以中夏車徒制夷虜騎士，此乃弧矢之利也。
在於近代，可以驗之者。晉武時，羗陷凉州，司馬督馬隆請募勇士三千平之，募腰引弩三十六釣弓西釣，立標簡試，軍，西渡溫水，虜樹機能以衆萬計遏隆，隆依八陳法，且戰且前，弓矢所人皆應弦而倒，誅殺萬計，凉州遂平。隋時，突厥入冦，楊素擊之。先是，諸将與虜戰，每虞胡騎奔突，皆戎車徒𡵯相參，舁鹿角為方陳，騎在其内。素至，悉除舊法，令諸軍各為𡵯騎。突厥聞之，以手加額，仰天曰：天賜我也。大率精騎十餘萬而至，素一戰大破之。此乃以徒𡵯制騎士。若非有陳法，知開闔首尾之道，安能致勝也。
曲禮曰：行前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎，招揺在上，急繕其怒。鄭司農云：以四獣為軍陳，象天也。孔䟽曰：此言軍行象天文而作陳法，但不知作之何如耳。何徹云：畫此四獸於旌旗上，以標前後左右之陳也。急繕其怒，言其卒之勁利威怒，如天之怒也。招搖，北斗杓第七星也。舉此則六星可知也。陳象天文，即北斗也。復曰：進退有度，鄭司農註曰：度，謂伐與𡵯數也。孔䟽曰：如牧野誓云六𡵯、七𡵯、四伐、五伐是也。復曰：左右有局，鄭司農註曰：局是𡵯分。孔䟽曰：言軍之左右各有部分，進則就敵，退則就列，不相差濫也。下文復曰：父之讎弗與共戴天，兄弟之讎不返兵，交遊之讎不同國。四郊多壘，此卿大夫之辱也。此言讎辱，至於戰爭，期在必勝，固不可不知陳法也。其文故相次而言，乃聖賢之深旨矣。
軍志曰：陳間容陳，足曵白刃；隊間容隊，可與敵對。前禦其前，後當其後，左防其左，右防其右，行必魚貫，立必鴈行，長以參短，短以參長。回軍轉陳，以前為後，以後為前，進無奔迸，退無違走，四頭八尾，觸處為首，敵衝其中，兩頭俱救。此亦與曲禮之說同。數起於五，而終於八。今夔州州前，諸葛武侯以石縱橫入行，布為方陳，竒正之出，皆生於此，竒亦為正之正，正亦為竒之竒，彼此相用，循𤨔無窮也。諸葛出斜谷，以兵少，但能正用六數，令盩屋司竹園乃有舊壘。司馬懿以十萬歩騎不敢決戰，蓋知其能也。
杜佑曰：旌旗亂也，示敵若亂，以金鼓齊之。紛紛旌旗像。紜紜，士卒貌，言旌。旗翻轉，一合一離，士卒進退，㦯往㦯來，視之若散，擾之若亂，然其法令素㝎，度職分明，各有分數，擾而不亂者也。車騎齊轉形圎者，出入有道，齊整也。渾渾車輪轉行沌沌，歩驟奔馳，視其行陳縱横，圎而不方，然而指趨各有匹應。故王子曰：將欲内明而外暗，内治而外混，𠩄以示敵之輕已者也。梅堯臣曰：分數巳㝎，形名巳立，離合散聚，似亂而不能亂；形無首尾，應無前後，陽旋隂轉，欲敗而不能敗。
王晳曰：曹公曰：旌旗亂也，示敵若亂，以金鼓齊之矣。晳謂紛紜閾亂之貌也。不可亂者，節制嚴明耳。又曹公曰：車騎轉而形圎者，出入有道，齊整也。晳謂渾沌形圎，不測之貌也。不可敗者，無所隙缺，又不測故也。
何氏曰：此言鬪勢也。善将兵者，進退紛紛似亂，然士馬素習，旌旗有節，非亂也。渾沌形勢，乍離乍合，人以為敗，而號令素明，離合有勢，非可敗也。形圎無行列也。
張預曰：此八陳法也。昔黄帝始立丘井之法，因以制兵，故井分四道，八家處之，并字之形，開方九焉。五為陳法，四為閑地，所謂數起於五也。虚其中，大将居之，𤨔其四面，諸部連繞，所謂終於八也。及乎變化制敵，則紛紜聚散，闘雖亂而法不亂；渾沌交錯，形雖圎而勢不散，所謂分而成八，復而為一也。後世武侯之方陳，李靖之六花，唐太宗之破陳樂舞，皆其遺制也。
亂生於治，怯生於勇，弱生於彊。
曹操曰：皆毀形匿情也。李筌曰：恃治之整，不撫其下而多怨，其亂必生。秦并天下，銷兵焚書，以列國為郡縣，而秦自稱始皇。性都關中，以為至，萬代有之。至胡亥矜驕，陳勝、吳廣乗弊而起，所謂亂生於治也。以勇陵人，為敵𠩄敗。秦王符堅鼓行伐晉，勇也；及其敗，聞風聲鶴唳，以為晉軍，是其怯也，所謂怯生於勇也。呉王夫差，兵無敵於天下，陵齊於黄池，陵越於㑹𥟵，是其彊也。為越所敗，城門不守，兵圍王宫，殺夫差而并其國，所謂弱生於彊也。杜牧曰：言欲偽為亂形以誘敵人，先須至治，然後能為偽亂也。欲僞為怯形以伺敵人，先須至勇，然後能為偽怯也。欲偽為弱形以驕敵人，先須至彊，然後能為偽弱也。賈林曰：恃治則亂生，恃勇彊則怯弱生。梅堯臣曰：治則能偽為亂，勇則能偽為怯，彊則能偽為弱。王晳同。梅光臣註何氏曰：言戰時為竒正形勢以破敵也。我兵素治矣，我士素勇矣，我勢素彊矣，若不匿治勇彊之勢，何以致敵？須張似亂、似怯、似弱之形以誘敵人，彼惑我誘之之状，破之必矣。張預曰：能示敵以紛亂，必巳之治也；能示敵以十懦怯，必巳之勇也；能示敵以羸弱，必巳之強也。皆匿形以誤敵人。
治亂數也。
曹操曰：以部曲分名數為之，故不亂也。李筌曰：𭚄，數也。百六之災，隂陽之數，不由人興，時所㑹也。杜牧曰：言行伍各有分畫，部曲皆有名數，故能為治，然後能為偽亂也。夫為偽亂者，岀入不時，樵採縱横，刁斗不嚴是也。賈林曰：治亂之分，各有度數。梅堯臣曰：以治為亂，存之乎分數。王晳曰：治亂者，數之變，數謂法制。張預曰：實治而偽示以亂，明其部曲行伍之數也。上文所謂治衆如治寡，分數是也。
勇，法勢也。
李筌曰：夫兵得其勢則怯者勇，失其勢則勇者怯。兵法無㝎，惟因勢而成也。杜牧曰：言以勇為怯者也。見有利之勢而不動，敵人以我為實怯也。陳皥曰：勇者，奮速也；怯者，淹緩也。敵人見我欲進不進，即以我為怯也，必有輕易之心。我因其懈惰，假勢以攻之，龍且輕韓信，鄭人誘我師是也。孟氏註同。陳皥、梅堯臣曰：以勇為怯，示之以不取。王晳曰：勇怯者，勢之變。張預曰：實勇而偽示以怯，因其勢也。魏将龐消攻韓，齊将田忌救之。孫臏謂忌曰：彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯。善戰者因其勢而利導之，使齊軍入魏地，曰：減其竈。㳙聞之，大喜曰：吾素知齊怯，乃倍日并行逐之，遂敗於馬陵。
彊弱形也。
曹操曰：形勢𫠦宜。杜牧曰：以彊為弱，須示其形。匈奴冒頓示婁敬以羸老是也。陳皥曰：椘王毀中軍以張随人，用為後圖，此類也。梅堯臣曰：以彊為弱，形之以羸懦。王晳曰：彊弱者，形之變。何氏曰：形勢暫變，以誘敵戰，非怯非弱也。示亂不亂，隊伍本整也。張預曰：實彊而偽示以弱，見其形也。漢髙祖欲擊匈奴，遣使覘之，匈奴匿其壮士肥馬，見其弱兵隱畜，使者十軰，皆言可擊，惟婁敬曰：兩國相攻，宜矜誇所長，今徒見老弱，必有竒兵，不可撃也。帝不從，果有白登之圍。
故善動敵者形之，敵必從之。
曹操曰：見羸形也。李筌曰：善誘敵者，軍或彊，能進退其敵也。晉人伐齊，斥山澤之險，雖所不至，必斾而䟽陳之，輿曵柴從之。齊人登山而望晉師，見旌旗揚塵，謂其衆而夜遁，則晉弱齊為彊也。齊伐魏将田忌。用孫臏謀，減竈而趨大鿄，魏将龎㳙逐之，曰：齊、魯何其怯也！入吾境，亡者半矣。及馬陵，為齊人所敗，殺龎㳙，虜魏太子而旋，形以弱而敵從之也。
杜牧曰：非止於羸弱也，言我強敵弱，則示以羸形，動之使來；我弱敵強，則示之以強形，動之使去。敵之動作，皆須從我。孫臏曰：齊國號佉，三晉輕之，令入魏境，為十萬竈，明日為五萬竈。魏龎㳙遂之，曰：齊虜何怯也！入吾境土，亡者太半。因急追之。至馬陵，道狹，臏乃斫木書之曰：龎涓死此𣗳下。伏弩於側，令曰：見火始發。㳙至，鑚燧讀之，萬弩齊發，龎消死。此乃示以羸形，能動龎有，遂來從我而殺之也。隋煬帝於鴈門為突厥始畢可汗所圍，太宗應募救援，𨽾将軍雲㝎興營。将行，謂㝎興曰：必多齎旗鼓，以設疑兵。且始畢可汗敢圍天子，必以我倉卒無援，我張吾軍容。今數十里，晝則旌旗相續，夜則鉦鼓相應，虜必以為救兵雲集，覩塵而遁，不然，彼衆我寡，不能久矣。定興從之。師次崞縣，始畢遁去。此乃我弱敵强，示之以强，動之令去，故敵之來去，一皆從戎之形也。
梅堯臣曰：形亂弱而必從。
王晳曰：誘敵使必從。
何氏曰：移形變勢，誘動敵人，敵昧於戰，必落我計中而來，力足制之。
張預曰：形之以羸弱，敵必來從。晉、椘相攻，苖賁皇謂晉侯曰：若欒、范易行以誘之，中行、二郤，必克。二穆果敗椘師。又椘伐隋，羸師以張之。季良曰：椘之羸，誘我也。皆此二義也。
予之，敵必取之。
曹操曰：以利誘敵，敵逺離其壘，而以便勢擊其空虚，孤特也。則杜牧曰：曹公與𡊮紹。吐。相持官渡，曹公循河而西，紹於是渡河追公。公營南阪，下馬鮮鞍，時白馬輜重就道，諸将以為敵騎多，不如還營。荀攸曰：此所以餌敵也，安可去之？紹将文醜與劉備将五六千騎前後繼至，㦯分趨輜重，公曰：可矣。乃皆上馬。時騎不滿六百人，遂大破之，斬文醜口。海堯臣曰：示畏怯而必取。王晳曰：餌敵使必取。予與同。張預曰：誘之以小利，敵必來取。呉以囚徒誘越，楚以樵者誘絞，是也。
以利動之，以卒待之。
曹操曰：以利動敵也。李筌曰：後漢大司馬鄧禹之攻赤眉也，赤眉佯北，棄輜重而遁，車皆載土，覆之以豆，禹軍乏食，競趨之，不為行列。赤眉伏兵奄至，擊之，禹大敗，則其義也。杜牧曰：以利動敵，敵旣從我，則嚴兵以待之。上文所觧是也。梅堯臣曰：以上數事動誘，動而從我，則以精卒待之。主晳曰：㦯使之從，㦯使之取，必先嚴兵以待之也。
何氏曰：敵貪我利，則失行列，性利旣能動，則以所待之卒擊之，無不勝也。如曹公西征馬超，與超夾關為軍，公急持之，而潛遣徐晃、朱靈等夜渡蒲坂津，據河西為營。公自潼關北渡，未濟，超赴船急戰。公放牛馬以餌賊，賊亂取牛馬，公得渡，循河為甬道而南，賊退距渭口，公乃多設疑兵，潛以舟載兵入渭為浮橋，夜分兵結營於渭南。賊夜攻營，伏兵奮擊，破之。十六國南梁秃髪傉檀守姑臧。後秦姚興遣将姚弼等至於城下，傉檀驅牛羊於野，弼衆採掠，倒檀分兵擊，大破之。
後魏末，大将廣陽王元深伐北狄，使于謹單騎入賊中，示以恩信，於是西部鐵勒首長也列河等三萬餘户並欵附，相率南遷。廣陽欲與謹至折𢾾嶺迎接之。謹曰：破六汗、拔陵兵衆不少，聞也列河等歸附，必來邀擊，彼若先據險要，則難與爭鋒。今以也列河等餌之，當競來抄掠，然後設伏而待，必指掌破之。廣陽然其計，芒陵果來邀擊，破也列河於嶺上，部衆皆没。謹伏兵發，賊遂大敗，悉收付也列河之衆不。張預曰：形之旣從，予之又取，是能以利動之而來也，則以勁卒待之。李靖以卒為本，以本待之者，謂正兵節制之師。
故善戰者，求之於勢，不責於人。
杜佑曰：言勝負之道，自圖於中，不求之下，責怒師衆，强使力進也。若秦穆悔過，不替孟明也。
故能擇人而任勢，
一作故能擇人而任之。諸家作任勢者多矣。曹操曰：求之於勢者，專任權也。不責於人者，權變明也。李筌曰：得勢而戰，人怯者能勇，故涨擇其𫝂能任之。夫勇者可戰，謹慎者可守，智者可說，無棄物也。
杜牧曰：言善戰者先料兵勢，然後量人之材，隨短長以任之，不責成於不材者也。曹公征張魯於漢中，張遼、李典、樂進将一千餘人守合淝，教與護軍薛悌署函邉曰：賊至乃發。俄而吳孫權十萬人衆圍合淝，乃共發教曰：若孫權至者，張、李将軍出戰，樂将軍守護軍，勿得與戰。諸将皆疑。遼曰：公征在外，比救至，彼破我必矣。是以教及其未合，逆擊之，折其威勢，以安衆心，然後可守。成敗之機，在此一舉。典與遼同岀，果大破孫權，呉人奪氣，還脩守備，衆心乃安。權攻城十，日不拔，乃退。
孫盛論曰：夫兵，詭道也。至於合淝之守，懸弱無援，專任勇者，則好戰生患；專任怯者，則懼心難保。且彼衆我寡，衆者必懷貪惰，我以致命之師，擊貪惰之卒，其勢必勝，勝而後守，則必固矣。是以性魏武雜選武力，參以異同，為之密教，節宣其用，事至而應，若合符契也。
賈林曰：讀為擇人而任勢。言示以必勝之勢，使人從之，豈更外責於人？求其勝敗，擇勇怯之人，任進退之勢。陳皥曰：善戰者專求於勢，見利速進，不為敵先，專任機權，不責成於人。苟不獲巳而用人，即須擇而任之。杜佑曰：權變之明，能簡置於人，任巳之形勢也。
梅堯臣曰：用人以勢則易，責人以力則難。能者當在擇人而任勢。何氏曰：得勢自勝，不專責人以力也。
王晳曰：謂将能擇人任勢以戰，則自然勝矣。人者，謂偏裡與。張預曰：任人之法，使貪、使愚，使智、使勇，各任自然之勢，不責人之所不能，故随材大小，擇而任之。尉繚子曰：因其所長而用之。言三軍之中，有長於步者，有長於騎者，因能而用，則人盡其材。又晉侯類能而使之，是迨
任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則静，危則動，方則止，圎則行。
曹操曰：任自然勢也。李筌曰：任勢御衆，當如此也。杜佑曰：言投之安地則安，投之危地則危，不知有所回避也。任勢自然也。方圎之形，猶兵勝負之形。梅堯臣曰：木石重物也，易以勢動，難以力。移；三軍至衆也，可以勢戰，不可以力，使自然之道也。
何氏同梅堯臣註口。張預曰：木石之性，
置之安地則靜，置之危地則動，方正則止。圎斜則行，自然之勢也。三軍之衆，甚陷則不懼，無所往則固，不得巳則鬪，亦自然之道。
故善戰人之勢，如轉圎石於千仞之山者，勢也。
李筌曰：蒯通以為坂上走丸，言其易也。杜牧曰：轉石於千仞之山，不可止遏者，在山不在石也。戰人有百勝之勇，强弱一貫者，在勢不在人也。杜公元凱曰：昔樂毅藉濟西一戰，能并强齊。今兵威巳成，如破竹，數節之後，迎刃自觧，無復著手，此勢也。勢不可失，乃東下建鄴，終滅呉。此篇大抵言兵貴任勢，以險迅疾速為本，故能用力少而得功多也。梅堯臣曰：圎石在山，屹然其勢，一人推之，千人莫制也。王晳曰：石不能自轉，因山之勢而不可遏也；戰不能妄勝，因兵之勢而不可支也則張預曰：石轉於山而不可止遏者，由勢使之也；兵在於險而不可制禦者，亦勢使之也。李靖曰：兵有三勢：将輕猒士樂戰，志勵青雲，氣等飄風，謂之氣勢；關山狹路，羊腸狗門，一夫守之，千人不過，謂之地勢；因敵怠慢，勞役飢渴，前營未舍，後軍半濟，謂之因勢。故用兵任勢，如峻坂走丸，用力至𢕄，而成功甚博也。
孫子註觧卷之五
