卷三
抱朴子外篇卷之三四卷同。
真
朂學
抱朴子曰：夫學者，所以清澄性理，簸揚埃穢，雕鍜鑛璞，龍錬屯鈍，啓道聰明，飾染質素，察往知來，博渉勸成。仰觀俯察，於是乎在，人事王道，於是乎備。進可以爲國，退可以保巳。是以聖賢罔莫孜孜而勤之，夙夜以勉之。命盡曰中而不釋，飢寒危困而不廢，豈以有求於當世哉？誠樂之自然也。
夫斵削刻畫之薄伎，射御騎乗之易事，猶須慣習，然能後善。況乎人理之曠，道德之逺，隂陽之變，鬼神之情，緬邈玄奧，誠難生知。雖云色白，匪染弗麗；雖云味甘，匪和弗美。故瑶華不琢，則耀夜之景不發；丹青不治，則純鈞之勁不就。火則不鑚不生，不扇不熾，水則不決不流，不積不深。故質雖在我，而成之由彼也。
登閬風，捫晨極，然後知井谷之闍隘也；披七經，玩百氏，然後覺面牆之至困也。
夫不學而求知，猶願魚而無網焉，心雖勤而無獲矣。廣博以窮理，猶順風而託焉，體不勞而致逺矣。
粉黛至，則西施以加麗，而宿瘤以藏醜；經術深，則高才者洞逸，鹵鈍者醒悟。文梓干雲而不可名臺榭者，未加班輸之結構也。天然爽朗而不可謂之君子者，不識大倫之臧否也。
欲超千里於終朝，必假追影之足；欲凌洪波而遐濟，必因艘楫之器。欲見無外而不下堂，必由之乎載籍；欲測淵微而不役神，必得之乎明師。
故朱緑所以攺素絲，訓誨所以移蒙蔽。披玄雲而揚大明，則萬物無所隱其狀矣；舒竹帛而考古今，則天地無所藏其情矣。
沉於鬼神乎，而況於人。事乎泥涅，可令齊堅乎金五。曲木可攻之以應繩墨，百獸可敎之以戰陳，畜牲可習之以進退，沈鱗可動之以聲音，機石可感之以精誠。又況乎含五常而禀最靈者哉！
低仰之駟，敎之功也；鷙擊之禽，習之馴也。與彼凡馬野鷹，本實一類。此以飾貴，彼以質賤。運行潦而勿輟，必混流乎滄海矣；崇一簣而弗休，必鈞高乎峻極矣。
大川滔癢，則虬螭群游，曰：就月將則德立道備，乃可以止夢乎丘旦，何徒解桎乎困蒙哉！
昔仲由冠雞帶独，矍珥鳴蟬，杖劒而見，拔白而舞。盛稱南山之勁竹，欲任掘强之自然。尼父善誘，染以德教，遂成升堂之生，而登四科之哲。子張鄙人，而灼聚凶猾，漸漬道訓，成化名儒。乃抗禮於王公，豈直免於庸陋。
以是賢人悲寓世之倐忽，疾泯没之無稱，感朝聞之弘訓，悟通微之無類。懼將落之明戒，覺罔念之作狂。不飽食以終，日不棄功於寸隂。鑒逝川之勉志，悼過隟之電速，割遊情之不急，損人間之末務。洗憂貧之心，遣廣願之穢。息畋獵博奕之游戲，矯晝寢坐睡之懈怠。知徒思之無益，遂振策於聖途。學以聚之，問以辯之，進德脩業，溫故知新。
夫周公上聖，而曰：讀百篇，仲尼天縱，而韋編三絶。墨翟大賢，載文盈車；仲舒命世，不窺園門。倪寛带經以芸鉏，路生截蒲以寫書，黄霸抱桎梏以。
受業寗子，勤夙夜以倍功，故能究覽道奧，窮測微言，觀萬古如同，日知，八荒若户庭，考七耀之盈虚，步三五之變化，審盛衰之方來，驗善否於旣往，料玄黄於掌握，甄未兆以如成。故能盛德大業，冠於當世，清芳令問，播于罔極也。
且夫聞商羊而戒浩瀁，訪鳥砮而洽東肅。諮萍實而言色味，訊土狗而識墳羊，披靈寳而知山隱，因折俎而說專車。瞻離畢而分隂陽之候，由冬螽而覺閏餘之錯，何神之有？學而巳矣。夫童謡猶𦔳聖人之耳，目豈況墳索之弘博哉！
才性有優劣，思理有脩短，或有夙知而早成，或有提耳而後喻。夫速悟時習者，驥𩥷之脚也；遲解晚覺者，鶉鵲之翼也。彼雖尋飛絕景，止而不行，則步武不過焉；此雖咫尺以進，往而不輟，則山澤可越焉。明暗之。
學其猶兹乎！
蓋少則志一而難忘，長則神放而易失，故修學務早，及其精專，習與性成，不異自然也。若乃絶倫之器，盛年有故，雖失之於暘谷，而收之於虞淵，方知良田之晚播，愈於卒歳之荒蕪也。日燭之喻，斯言當矣。
世道多難，儒教淪䘮，文武之軓，將遂凋墜，或沈溺於聲色之中，或驅馳於競逐之路。孤貧而精六藝者，以游夏之資，而抑頓乎九泉之下；因風而附鳯翼者，以駑庸之質，猶迴遑乎霞霄之表。舍本逐末者，謂之勤修庶幾，擁經求巳者，謂之陸沈迂闊。於是莫不蒙塵觸雨，戴霜履氷，懷黄握白，提清絜肥，以赴邪徑之近易，規朝種而暮穫矣。
若乃下帷高枕，遊神九典，精義賾隱，味道居靜，確乎建不拔之操，揚青於歳寒之後，不揆世以投迹，不隨衆以萍漂真三者，蓋亦鮮矣。汲汲於進趨，悒悶於否滯者，豈能舍至易速逹之通塗，而守甚難必窮之塞路乎？此川上所以無人，子衿之所爲作。愍俗者所以痛心而長慨，憂道者所以含悲而頽思也。
夫寒暑代謝，否終則泰，文武迭貴，常然之數也。冀群宼畢滌，中興在今，七耀遵度，舊邦惟新，振天惠以廣掃，鼓九陽之洪爐，運大鈞乎皇極，開玄模以軓物，陶冶庶類，匠成翹秀，蕩汰積埃，革邪反正。戢干戈橐弓矢，興辟雍之庠序，集國子，修文德，發金聲，振玉音，降風雲於潜初，旅束帛乎丘園。令抱翼之鳯，奮翮於清虚，頂領之駿，騁迹於千里。使夫含章抑鬱，窮覽洽聞者，申公、伏生之徒，發玄纁，登蒲輪，吐結氣，陳立素，顯其身，行其道，俾聖世迪唐虞之髙軓，馳升平之廣塗，玄流沾於九垓，惠風被乎無外，五刑厝而頌聲作，和氣洽而嘉穟生，不亦休哉！
昔秦之二世，不重儒術，舍先聖之道，習刑獄之法，民不見德，唯戮是聞，故惑而不知反迷之路，敗而不知自救之方，遂墮墜於雲霄之上，而虀粉乎不測之下。惟尊及卑，可無鑒乎！
抱朴子外篇卷之四
崇教
抱朴子曰：澄視於秋毫者，不見天文之煥炳；肆心於細務者，不覺儒道之弘逺。翫鮑者忘茝蕙，迷大者不能反。夫受繩墨者無枉刳之木，染道訓者無邪僻之人。飾治之術，莫良乎學。學之廣在於不倦，不倦在於固志。志苟不固，則貧賤者汲汲於營生，富貴者沈淪於逸樂。是以遐覽淵博者，曠代而時，有面牆之徒，比肩而接武也。若使素士則書，躬耕以餬。口。
夜薪火以修業，在位則以酣宴之餘暇，時遊觀於勸誡，則化無視内，游夏不乏矣。亦有飢寒切巳，藜藿不給，膚困風霜，口。乏糟糠，出無從師之資，家有暮旦之急，釋耒則農事廢，執卷則供養虧。者雖闕，學業可恕者也。所謂千里之足，困於鹽車之下；赤刀之鑛，不經歐冶之門者也。若夫王孫公子，優游貴樂，婆娑綺紈之間，不知稼穡之艱難。目倦於玄黄，耳疲乎鄭衞，鼻饜乎蘭麝，口。𠁊於膏梁。冬沓貂狐之緼麗，夏縝紗縠之翩飄。出驅慶封之輕軒，入宴華房之粲蔚。飾朱翠於楹梲，積無巳於篋匱。陳妖冶以娯心，湎醽醁以沈醉。行爲㑹飲之魁，坐爲博奕之帥。省文章旣不曉，覩學士如草芥。口筆乏乎典據，牽引錯於事類，劇談則方戰而巳屈，臨疑則生老而憔悴，雖菽麥之能辯，亦奚别乎瞽聵哉？
抱朴子曰：蓋聞帝之元儲，必入太學，承師問道，齒於國子者，以知爲臣然後可以爲君，知爲子然後可以爲父也。故學立而仕，不以政學，操刀傷割，鄭喬所歎，觸情縱欲，謂之非人。而貴游子弟，生乎深宫之中，長乎婦人之手，憂懼之勞，未嘗經心。或未免於襁褓之中，而加青紫之官，纔勝衣冠，而居清顯之位，操殺生之威，提黜陟之柄，榮辱決於與奪，利病感於唇吻，愛惡無時暫乏，毀譽括厲於耳，嫌疑象類，似是而非，因機㑹以生無端，藉素信以設巧言。交構之變，千端萬緒，巧筭所不能詳，毫墨所不能究也。無術學，則安能見邪正之真僞，具古今之行事，自悟之理，無所感假，能無傾巢覆車之禍乎？
先哲居高，不敢忘危，愛子欲教之義方，雕琢切磋，弗納於邪僞。選明師以象成之，擇良友以漸染之，督之以博覽，示之以成敗，使之察往以悟來，觀彼以知此，驅之於直道之上，歛之乎撿括之中，懔乎若跟掛於萬刃，慄然有如乗奔以履氷，故能多逺悔吝，保其貞吉也。
昔諸竇蒙道教之福，霍禹受率意之禍。中山、東平以好古而安，燕剌由面牆而危，前事不忘，今之良鑒也。湯、武染乎伊、吕，其興勃然；辛、癸染乎推崇，其亡忽焉。朋友師傅，尤宜精簡，必取寒素德行之士，以。
清苦自立，以不群見憚者，其經術如仲舒、柄榮者，强直若龔遂、王吉者，能朝夕講論忠孝之至道，正色證存亡之軏迹，以洗濯垢涅，閑邪矯枉，宜必抑情，遵憲法，入德訓者矣。
漢之末世，呉之晚年，則不然焉。望冠蓋以選用，任朋黨之華譽，有師友之名，無拾遺之實，匪唯無益，乃反爲損。故其所講說，非道德也；其所貢進，非忠益也。唯在於新聲艶色，輕體妙手，評歌謳之清濁，理管絃之長短，相狗馬之勦駑，議遨遊之處所，比錯塗之好惡，方雕琢之精麤，校彈綦樗蒲之巧拙，計漁獵相掊之勝負，品藻妓妾之妍蚩，指摘衣服之鄙野，爭騎乗之善否，論弓劒之踈宻，招竒合異，至於無限，盈溢之過，曰増月甚。
其談宫殿，則逺擬瑶臺瓊室，近効阿房、林光。以千門萬户爲局促，以昆明太液爲淺陋，笑茅茨爲不肖，以土指爲朴騃。民力竭於功役，儲蓄靡於不急。起土山以准嵩霍，決渠水以象九河。登淩霄之華觀，闢雲際之綺窻。淫音譟而惑耳，羅袂揮而亂目。濮上北里，迭奏迭起，或號或呼，俾晝作。
夜，流連於羽觴之間，沈淪乎絃節之側。或建翠翳之青葱，或射勇禽於郊坰，馳輕足於嶮峻之上，暴僚𨽾於盛日之下，舉火而往，乗星而返。機事廢而不修，賞罰棄而不治。或浮文艘於滉養，布密網於緑川。垂香餌於漣潭，縱櫂歌於清淵。飛髙繳以下輕鴻，引沈綸以援潜鱗。或結𦊨罘於林麓之中，合重圍於山澤之表。列丹飈於豐草，騁逸騎於平原。縱盧猎以噬狡獸，飛輕鷂以鷙翔禽。勁弩殪狂兕，長戟斃熊虎。如此旣彌年而不猒，歷載而無巳。
矣，
而又迦之以四時請會，祖送慶賀，要思數之宻客，接執贄之嘉賔，人間之務，宻勿罔極。是以雅正稍逺，遨逸漸篤，其去儒學，緬乎邈矣。能獨見崇替之理，自拔淪溺之中，舍敗德之嶮塗，履長世之大道者，良甚鮮矣。嗟乎！此！
所以保國安家者至稀，而傾撓泣血者無筭也。
今聖明在上，稽古濟物，堅隄防以杜決溢，明褒貶以彰勸沮，想宗室公族及貴門富年，必當競尚儒術，樽節藝文，釋老、莊之意，不急精六經之正道也。
抱朴子外篇卷之四。
