卷七
抱朴子外篇卷之十六十七、十八、十九，同卷。
真七
交際
抱朴子曰：余以朋友之交，不宜雜浮，面而不心揚雲攸譏。故雖位顯名美，門齊年敵，而趨舍異規，業尚乖互者，未嘗結焉。或有矜其先達，步髙視逺，或遺忽陵遲之舊好，或簡弃後門之類味，或取人以官，而不論德。其不遭知已，零淪丘園者，雖才深智逺，操清節髙者不可也。其進趨偶合，位顯官通者，雖面牆庸瑣必及也。如此之徒，雖能令壤蟲雲飛，斥鷃戾。
天手捉刀尺，口爲禍福，得之則排冰吐華，失之則當春彫悴。余代其踧蹐，耻與共世，窮之與達，不能求也。
然而輕薄之人，無分之子，曽無疾非俄然之節，星言宵征，守其門庭，翕然謟笑，𤰞辭恱色，提壷執贄，時行索媚，勤苦積久，猶見嫌拒。乃行因託長者，以搆合之。其見受也，則踊恱過於幽繫之遇赦，其不合也，則懊悴劇於䘮病之逮己也。通塞有命，道貴正直，否泰付之，自然津塗何足多咨。嗟乎細人豈不鄙哉！人情不同，一何逺邪！每爲慨然，𦔳彼羞之。
昔莊周見惠子從車之多，而弃其餘魚，余感俗士不汲汲於攀及至也，瞻彼云云，馳騁風塵者，不懋建德業，務本求已，而偏徇髙交，以結朋黨，謂人理莫此之要，當世莫此之急也。以嶽峙獨立者爲澁吝䟽拙，以奴顔婢睞來，去聲。者爲曉解當世，風成俗習，莫不逐末流遁，遂徃可慨者也。
或有德薄位髙，器盈志溢，聞財利則驚掉，見竒士則坐睡，繿縷杖策，被褐負笈者，雖文艶相雄，學優融玄，同之埃芥，不加接引。若夫程、鄭、王孫、羅裒之徒，乗肥衣輕，懷金挾玉者，雖筆不集札，菽麥不辨，爲之倒屣吐食握髮。
余徒恨不在其位，有斧無柯，無以爲國家流穢濁於四裔，投負人於北波。雖赫弈刀尺，決乎勢力，足以移山拔海，吹呼能令泥象登雲，造其門庭，我則未暇也。而多有下意怡顔，匍匐膝進，求交於若人，以圖其益。
悲夫！生民用心之不鈞，何其遼邈之不肖也哉！余所以同生聖世，而抱困賤，本後顧而不見者，今皆追瞻而不及，豈不有以乎？然性苟不堪，各從所好，以此存亡，予不能易也。
或又難曰：時移世變，古今别務，行立乎已，名成乎人，金玉經於不測者，託於輕舟也。靈鳥萃於玄霄者，扶搖之力也；芳蘭之芬烈者，清風之功也；屈士起於丘園者，知已之𦔳也。今先生所交必清澄其行業，所厚必沙汰其心性，孑然隻跱，失弃名輩，結讎一世，招怨流俗，豈合和光以籠物同塵之髙義乎？若比智而交，則白屋不降公旦之貴；若鈞才而遊，則尼父必無入室之客矣。
抱朴子曰：吾聞詳交者不失人，而泛結者多後悔。故曩哲先擇而後交，不先交而後擇也。子之所論，出人之計也；吾之所守，退士之志也。子云玉浮鳥髙，皆有所因，誠復别理一家之說也。吾以爲寧作不載之寳、不飛之鵬，不颺之蘭，無黨之士，亦損於夜光之質、垂天之真大，舍芳之卉、不朽之蘭乎？且夫名多其實，位過其才，處之者猶尠免於禍辱，交之者何足以爲榮福哉？由兹論之，則交彼而遇者，雖得達不足貴；芘之而悮者，譬如䕃朽樹之被笮也。彼尚不能自止其顛蹷，亦安能救我之碎首哉？吾聞大丈夫之自得而外物者，其於庸人也，蓋逼迫不獲巳而與之形接，雖以千計，猶蚤虱之積乎衣，而贅疣之攅乎體也。失之，雖以萬數，猶飛塵之去嵩岱，鄧林之墮朽條耳。豈以有之爲益，無之覺損乎？
且夫朋友也者，必取乎直亮多聞，拾遺斥謬，生無請言，死無託辭，終始一契，寒暑不渝者。然而此人良未易得，而或黙語殊塗，或憎愛異心，或盛合衰離，或見利忘信，其處今也，譬猶禽魚之結侣，冰炭之同器，欲其久合，安可得哉？夫父子天性，好惡宜鈞，而子政、子駿平論異隔，南山伯竒辯訟有無，面别心殊，其來尚矣。緫而混之，不亦難哉！
世俗之人，交不論志，逐名趨勢，熱來冷去，見遇不攺，視迷不救。有利則獨專而不相分，有害則苟免而不相恤。或事便則先取而不讓，值機㑹則賣彼以安此。凡如是，則有不如無也。天下不爲盡不中交也，率於爲益者寡，而生累者衆。知人之明，上聖所難，而欲力厲近才；短於鑒物者，務廣其交，又欲使悉得，可與經夷險而不易情，歷危苦而相負荷者，吾未見其可多得也。雖捜琬琰於培塿之上，索鸞鳯乎鷦鷯之巢，未爲難也。吾亦豈敢謂藍田之陽、丹穴之中，爲無此物哉？亦直言其稀巳矣。
夫操尚不同，猶金沉羽浮也；志好之乖次，猶火升而水降也。苟不可同，雖造化之靈，大塊之匠，不可使同也，何可强乎？余飡禀訥駭，加之以天挺篤嬾，諸戲弄之事，彈棊博弈，皆所惡見，及飛輕走迅，遊獵傲覽，咸所不爲，殊不喜嘲䙝。凡此數者，皆時世所好，莫不躭之，而余悉闕焉，故親交所以尤遼也。加以挾直好，吐忠盡，藥石所集甘心者尠，又欲勉之以學問，諌之以馳競，止其樗蒲，節其沉湎，此又常人所不能恱也。毀方瓦合，違情偶俗，人之愛力，其所不堪，而欲好日新，安可得哉？知其如此而不辯改之，可不謂之闇。
於當世，拙於用大乎。
夫交而不卒，合而又離，則兩受不弘之名，俱失克終之美。夫厚則親愛生焉，薄則嫌隙結焉，自然之理也，可不詳擇乎？爲可臨觴拊背，執手須㬰，欲多其數而必其全，吾所懼也。或曰：然則都可以無交乎？抱朴子答曰：何其然哉？夫畏水者何必廢舟揖，忌傷者何必弃斧斤。交之爲道，其來尚矣。武地不交則不泰，上下不交即乖志。夫不泰則二氣隔并矣；志乖則天下無國矣。然始之甚易，終之寛難，患乎所結非其人，敗於爭小以忘大也。
易美金蘭，詩詠百朋，雖有兄弟，不如友生。切思三益，大聖所嘉。門人所以増親，惡言所以不至，管仲所以免誅戮而立覇功，子元所以去亭長而驅朱軒者，交之力也。單絃不能發韶夏之和音，子色不能成衮龍之瑋爗，一味不能合伊鼎之甘，獨木不能致鄧林之茂。玄圃極天，蓋由衆石之積；南溟浩瀁，實須群流之赴。明鏡舉則傾冠見矣，羲和照則曲影覺矣。櫽括脩，則枉剌之疾消矣；良友結，則輔仁之道弘矣。
達者知其然也，所企及則必簡乎勝己，所降結必料乎同志。其處也則講道進德，其出也則齊心比翼。否則鈞魚釣之業，泰則恊經世之務。安則有以精義，危則有以相恤，耻令譚肯專面地之篤，不使王貢擅彈冠之美。夫然，故交道可貴也。然實未易知勢利生，去就毀壞刎頸之契，漸漬釋膠漆之堅，於是有忘素情之綢歎，或睚五懈切。眥音黄。而不思，遂令元伯巨卿之好，獨著於昔；張耳、陳餘之變，屢搆於今。推徃尋來，良可歎也。夫梧禽不與鴟梟同枝，麟虞不與犲狼連群，清源不與濁潦混流，仁明不與凶闇同處。何者？漸染積而移直道，暴迫則生害也。或人曰：敢問全交之道，可得聞乎？抱朴子答曰：君子交絶猶無惡言，豈肯向所異辭乎？殺身猶以許友，豈名位之足競乎？善交狎而不慢，和而不同，見彼有失，則正色而諌之；告我以過，則速攺而不憚。不以忤彼心而不言，不以逆我耳而不納，不以巧辯飾其非，不以華辭文其失。不形同而神乖，不匿情而口合，不面從而背憎，不疾人之勝巳，護其短而引其長，隱其真失而宣其得，外無計數之諍，内遺心競之累。夫然，故鹿鳴之好全，而伐木之剌息。
若乃輕合而不重離，易厚而不難薄，始如形影，終爲參辰，至歡變爲篤恨，接援化成讎敵，不詳之悔，亦無以徃者。漢季陵遲，皇轡不振，在公之義替，紛競之俗成，以違時爲清髙，以救世爲辱身，尊卑禮壞，大倫遂亂。在位之人，不務盡節，委本趨末，背實尋聲，王事廢者其譽美，姦過積者其功多，莫不飛輪兼策，星言假寐，冒寒觸暑，以走權門。市虚華之名於秉勢之口，買非分之位於賣官之家，或爭所欲，還相屠滅。
於是公叔偉長疾其若彼，力不能正，不忍見之，爾乃發憤著論，杜門絶交。斯誠感激，有爲而然。蓋矯枉而過正，非經常之永訓也。徒當逺非類之黨，愼謟黷之源，何必裸袒以詭彼巳，斷粒以剌玉食哉？夫反之爲非，重諫而不止，遂至大亂。故禮義之所弃，可以絶矣。
抱朴子外篇卷之十六，
必
抱朴子外篇卷之十七，
備闕
抱朴子曰：𮪕裊於皎切。駿馬也。能奮蘭筋以絶景，而不能履冰以乗深；猛虎能似雷霆以搏噬，而不能踊雲霧以淩虚。鴻鷤不能振翅於籠罩之中，輕鷂不能電擊於几筵之下。物旣然矣，人亦如之。故能調和隂陽者，未必能兼百行，脩簡書也；能𢾾五邁九者，不必能全小潔，經曲碎也。惠子上相之摽也，而不能役舟橄以淩陽侯；漢髙神武之傑也，而不能治產業，端檢栝；淮隂良將之元也，而不能脩農商，免飢寒；周勃社稷之骾也，而不能答錢糓，責獄辭。若以所短弃所長，則逸儕拔萃之才不用矣；責其體而論細禮，則匠世濟民之勲不著矣。天不能平其西北，地不能隆其東南，月，月。不能摛光於曲穴，衝風不能揚波於井底。擿齒則松檟不及一寸之筳；挑耳則棟鿄不如篤鷯之羽。彈鳥則千金不及丸泥之用；縫緝則長劒不及數分之針，何必伏巨象而捕鼠，制大鵬以司晨乎？故姜牙賣煦無所售，而見師於文武；蔣生憒慢於百里，而獨步三槐。
抱朴子外篇卷之十八
擢才
抱朴子曰：華章藻蔚，非曚瞍所玩；英逸之才，非淺短所識。夫瞻視不能接物，則衮龍與素褐同價矣；聦鑒不足相涉，則俊民與庸夫一槩矣。眼不見，則美不入神焉；莫之與，則傷之者至焉。且夫愛憎好惡，古今不鈞，時移俗易，物同賈異。譬之夏后之璜，曩直連城，鬻之於今，賤於銅鐵。故昔以隱居求志爲髙士，今以山林之儒爲不肖。故聖世人之良幹，乃闇俗之罪人也；徃者之介潔，乃末葉之羸劣也。弘偉之士，履道之生，其崇信匪徒重仞之牆，其淵澤不唯吕鿄之深也。故短近不能賞，而淺促不能測焉。因以異乎巳而薄之矣，以不求我而疾之矣。不貴不用，何足言乎？
乃有播埃塵於白珪，生瘡痏於玉肌，訕疵雷同，攻伐獨立，曽參蒙劫剽之垢，巢許獲穿踰之謗，自匪明並懸象，玄鑒表微者，焉能披泥抽淪玉，澄川掇沉珠哉？夫珪璋居肆而不售，矧乃翳於槃璞乎？竒士扣角而見遏，況乃潜於皐藪乎？
孫臏思騁其祕略，而司馬則之；韓非願建治績，而李斯殺之。賈誼慷慨，懷經國之術，而武夫排之；子政忠良，有匡危之具，而恭顯陷之。和氏所以抱璞而泣血，禽息所以發憤而碎首也。
夫玉石易别於賢愚，愛寳情篤於好士。
以易别之寳，合篤好之物，猶獲罪截趾，歷世受誣。況乎難知之賢，非意所急。讒人畫蛇足於無形，姦臣畏忠貞之害已，體曲者忌繩墨之容，夜裸者僧明燭之來，是以髙譽美行，抑而不揚；虚搆之謗，先形生影，又無楚人號哭之薦，萬無一遇，固其宜矣。夫以玉爲石者，亦將以石爲玉矣；以賢爲愚者，亦將以愚爲賢矣。以石爲玉，未有傷也；以愚爲賢者，亡之診也。蓋診亡者，雖存而必亡，猶脉死者雖生而必死也，可勿慎乎？八戲，悲夫莫之思者也！
昔仲尼上聖也，東受累於齊人，南見塞於子西；文種大賢也，初不齒於荆俗，末雍游於鈞如，競年立功，不亦難乎！夫結緑玄黎，非陶猗不能市也；千鈞之重，非貴獲不能抱也；白雪之絃，非靈素不能徽也；邁倫之才，非明主不能用也。然耀靈光夜之珍，不爲莫求而虧其質，以苟且於賤賈；洪鍾周鼎，不爲委淪而輕其禮，取見舉於侏儒；嶧陽雲和，不爲不御而息唱，以競顯於淫哇；冠群之德，不以沉抑而履徑，而剌節於流俗。是以和璧變爲滯貨，柔木廢於勿用。赤刀之鑛，不得經歐冶之鑪，元凱之疇，終不值四門之闢也。
抱朴子外篇卷之十八
抱朴子外篇卷之十九
任命
抱朴子曰：余之友人有居泠先生者，恬愉靜素，形神相忘，外不飾驚愚之容，内不寄有爲之心，遊精墳誥，樂以忘憂。晝競羲和之末景，夕照望舒之餘耀。道靡逺而不究，言無微而不研。然車迹不軔如震切。權右之國，尺牘不經貴勢之庭。是以名不出蓬户，身不離畎畒，
於是翼亮大夫候而難之曰：余聞淵蟠起則玄雲赴，道化霑則逸才奮。故康衢有角歌之音，鼎爼發淩風之迹，沽之則收不貲之賈，踊之則超在天之舉。耀逸景於暘谷，播大明乎九垓，勲廕當已，聲揚罔極。故尋仞之塗，甚近而弗徃者，雖追風之脚不能到也。楹梲之下，至卑而不動者，雖鴻鶤之翅未之及也。況乎寢足於大荒之表，歛羽於幽梧之枝，安得效迅以尋景，振輕乎蒼霄哉？年期奄冉而不久，託世飄迅而不再。智者履霜則知堅冰之必至，處始則悟生物之有終。六龍促軌於大渾，華顚倐忽而告暮，古人所以映順流而頽歎，眄過隙而興悲矣。先生資命世之逸量，舍英偉以邈俗，銳翰汪濊以波涌，六竒抑鬱而淵稸，然不能淩扶搖以髙竦，揚清耀於九玄。器不陳於瑚簋之末，體不免於負薪之勞，猶奏和音於聾俗之地，鬻章甫於被髮之域。徒忘寤於翰林，銳意以窮神。崇琬琰於懷抱之内，吐琳琅於毛墨之端，躬困屢空之儉，神勞堅髙之間。譬若埋尺璧於重壤之下，封文錦於沓匱之中，終無交易之冨，孰賞堙翳之珍哉？夫龍驥維縶，則无以别乎蹇驢，赤刀韜鋒，則曷用異於鉛刃。鱣鮪不居牛迹，大鵬不滯蒿林。願先生委龍蛇之穴，升利見之塗，釋户庭之獨潔，覽二鼠而逺寤，越窮谷以登髙，襲丹藻以攺素，竸驚飈於清晨，不盤旋以詣夜，収名器於崇髙，嚮鍾鼎之慶祚栢成，一介之夫，採薇何足多慕乎？
居泠先生應曰：蓋聞靈機㝠緬，混芒妙昧，禍福交錯乎𠋣伏之間，興亡纏綿乎盈虚之㑹，迅逝者不能脫逐身之景，樂成者不能免理致之敗。匠流末者，未若挺冶元兆之中；整已然者，不逮原本乎玄朴之外。
是以覺尺蠖者，甘屈以保伸，識通塞者，不慘恱於否泰。且夫洪陶範物，大象流形，躁靜異尚，翔沉舛情。金寳其重，羽矜其輕。篤隘者執束於滓涅，達妙者逍遙於玄清。潢洿納行潦而潘噎，渤澥吞百川而不盈。鮋鰕踊恱於泥濘，赤螭淩厲乎髙𡨋。嚼香餌者快嗜欲而赴死，味虚淡者，舎天和而趨生。識機神者，瞻無兆而弗惑，闇休咎者，觸强弩而不驚。各附攸好，安肯改營。吾聞五玉不能自剖於嵩岫，騰蛇不能無霧而電征，龍淵不能勿操而斷犀。
兕，景鍾不能莫扣而揚供聲；金芝須商風而激耀，倉庚俟煙煴而修鳴。騏騄不茍馳以赴險，君子不詭過以毀名。運屯則沉淪於勿用，時行則髙竦乎天庭。士以自衒爲不髙，女以自媒爲不貞，何必委洗耳之峻摽，效負爼之千榮哉？夫其窮也，則有虞婆娑而陶，鈞，
父見逐於愚嫗；范生來辱於溺簣，苦怪切。籠也。弘式匿竒於耕牧。及其逹也，則淮隂投竿而稱孤，文種解屩而紆青，傅說釋築而論道，管子脫桎爲上卿。蓋君子藏器以有待也，稸德以有爲也。非其時不見也，非其君不事也。窮達任所值，出處無所繫，其靜也則爲逸民之宗，其動也則爲元凱之表。或運思於立言，或銘勲乎國器，殊塗同歸，其致一焉。士能爲可貴之行，而不能使俗必貴之也；能爲可用之才，而不能使世必用之也。被褐茹草，垂綸𦊨免，則心歡意得，如將終身；服𡨚乗軺，兼朱重紫，則若固有之，常如布衣。此至人之用懷也。若席上之珍不積，𤨔堵之操不粹者，予之過也。知之者希，名位不臻，以玉爲石，謂鳯曰鷃者，非余罪也。夫汲汲於見知，悒悒於否滯者，常民之情也。浩然而養氣，淡爾而靡欲者，無悶之志也。時至道行，器大者不恱；天地之間，知命者不憂。若乃徇萬金之貨，以索百十之售，多失骭千，上聲。毛，我則未暇矣。
眞
抱朴子外篇卷之十九
