卷六十三
道法㑹元卷之六十七
爵
雷霆玄論
萬法通論張善淵述。
夫混淪，道之體也；太極，道之用也。二者之妙，虚無自然也。混淪之先，未有天地，先有是道，亦強名也。一氣未萌之始，是爲太易。
太易者，隂陽未變，恢漠太虚，無光無象，無形無名，寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未。
見炁者也。及其有物混成，先天地生，一炁磅礴，是爲太初。
太初者，隂陽雖變，有炁而未有形，是曰太初。太初，炁之始而未見形者也。先天一物，分爲二，無象無形，逐念生，是爲太始。
太始者，隂陽交合，混而爲一，自一而生形，雖有形而未有質，是曰太始。太始，形之始而未有質者也，是爲太素。
未
太素者，太始變而成形，形而有質而未成體，是曰太素。太素，質之始而未成體者也。炁形質具而未能相離，故曰混淪。混淪，道之體也。如是動極復靜，至靜之極，靜極復動，五數乃極，故曰太極。
太極者，太素備而陽變隂合，五行具焉，萬物生焉。是故太極肇判，輕清爲天，重濁爲地，大道彰矣。
道者，先天太帝之根宗也。道生一，玉清也；一生二，上清也；二生三，太清也。三生萬物，變化無窮也。虚玄之氣化，髙眞清明之氣，化，百神剛烈之氣，化六甲柔和之氣，化六丁沖和之氣，生民庶隂邪之氣，化鬼精雜類之氣，化禽畜微冗之氣，生昆蟲隂陽之氣，爲雷霆，生育萬物也。
雷霆者，天地之樞機也。天樞地機，陽雷隂靈樞隂機，陽雷生霆煞，雷善霆惡。夫謂萬物，厥有至符，至符隂玄，乃職生滅。東三南二，北一西四，此大數之祖，而中央五焉。雷霆得天地之中無，故曰五雷。蓋東方自壬子而歸庚申，九數，北方自丙子而歸庚辰，五數，南方自戊子而歸庚寅，三數，西方自甲子而歸庚午，七數。中央庚子本有一數，復歸庚戌，又得十一數，共成十二數。五子歸庚，通三十六數，應三十六炁也。周於亥，亥子之交再又始。於壬子也。造化循𤨔，周流不息，所以得九五之道者，雷霆也。
金長生在巳，旺於酉，五數也；墓於丑，九數也。水土長生在申，旺於子，五數也；墓於辰，九數也。木長生在亥，旺於卯，五數也，墓於未，九數也。火長生在寅，旺於午，五數也，墓於戌，九數也。壬子爲東方之根，丙子爲北方之源，甲爲雷，庚爲霆，甲庚爲雷霆之號令，壬爲雷霆之局，丙爲雷霆之㑹，子爲雷霆之宗。甲中有已，壬中有丁，丙中有辛，庚中有乙，是故甲丙庚壬，雷主之，乙辛丁已，霆主之。惟戊癸化火，以虚其中，是爲雷霆之主。
若夫九五之道者，雷霆之主而東。自子而巳，皆陽也，所以統天地，乃能枯榮萬物，起滅四時。得三一雷霆之道者，三乃東之祖數，一乃北之生數。是蓋北鄉子爲雷局，東鄕卯爲雷門，其所謂三一，亦無殊於九五，皆雷霆之要道也。雷局於北，雷門於東，雷火於南，雷令於西。甲、丙庚壬爲陽雷，乙已、丁辛爲隂霆，戊癸爲雷火之司，雷霆頼曰：之，太陽以威，頼月之太隂以神，頼北斗爲之樞轄，實有自來也。
旱澇者，水火失度，隂陽愆伏，爲旱爲勞。旱者，天炁下降，陽炁獨運，地炁不昇，亢陽炎燥，陽盛隂衰也。澇者，地烝上騰，隂炁獨運，天悉不降，淋淫泛溢，隂盛陽衰也。雷霆者，隂陽激剥，順而爲雷，逆而爲霆；隂陽合而爲雷，迅而爲霆。隂陽二炁，内外展轉，交相攻激，迅發而爲霆也。炁聚神會，主生煞之機，故能擊物。風雨者，隂陽翕張，故能調泰。狂風疾雨，隂陽變乖。風者，乾坤翕闢，猶槖籥也。六虚之炁，噫而爲風，隨天。關轉而地軸發，故巽方地户爲風門也。虚谷生風，應候則五炁調平，違候則五行乖謬。生風作雨，熱之極也；
南温北寒，時之常也。或東南西北之轉旋，忽晴忽雨，蓋由一炁之變動，天地翕闢之妙也。雲者，天之精神也。陽神受隂精，凝而爲天，隂精受陽神，結而爲地。隂精爵降而地不應，山川出雲；陽神昇而天不應，洞壑起霧。非隂陽之昇降，則爲山嵐瘴氣矣。雷者，隂在外，陽在内，激剥而爲雷，有聲而無質也。電者，隂在内，陽在外，發洩而爲電，有光無聲也。雨者，天炁降，地炁昇，隂陽和，甘澤澍。霜露雪雹霰者，隂陽昇降交合，禀秋冬肅煞之炁爲霜，禀春夏生育之炁爲露，禀四時沖和之炁爲雪，非其時亦乖沴也。
隂陽交而不合，隂脅於陽，陽氣不相入，激而爲雹；隂𪸓凝滯，而陽炁細微，隂𪸓不相入，散而爲霰。霞者，日出曰：没之時，崑崙赤水之炁，倒影而然，其理日光射雲容，成彩色也。朝必雨，晚必晴。虹者，朝西暮東，曰：照水影，天地浸淫濫泆之氣也。赤，地𪸓也；青，天精也。夫隂陽和平，時和歳豐，隂陽交錯，日月薄蝕，此天地之常也。
吁！天，天也，地，地也。蓋由二炁變化，遂使萬殊分張。水中有火，火能蒸水，纔到煞方，雷雨必至。此造化也。天機也，雷機也。雷霆禀中正之炁，運隂陽，主造化。天樞地機，翕張二炁於無象之先，陽雷隂霆，變化萬靈於有形之始。動靜之機，而爲變化者，人知其神而神，不知不神之所以神，故人之最靈也。古先聖賢，窮造化之源，探鴻濛之奥，叅玄牝之門，是謂天地根，故曰玄關一竅。
玄關一竅者，論耳、眼、口、鼻、舌、肝、心、脾、肺、腎，臍輪、尾閭、膀胱、谷道，兩腎中間一穴，臍下一寸三分，明堂、泥丸、關元、氣海，皆非也。此竅無邊傍，無内外，無前後，無長短，無闊狹，無深淺，無大小，無東西南北之分，無青紅黑白之别，不著物，不泥象，不増減，無新無舊，無欠無餘，在吾身中之中，爲神氣之根，虚無之谷，是曰玄牝，實天地交界之間，隂陽混合之蔕。詩訣云：此竅非凡竅，中中復一中。萬神從此出，直上與天通。人能通此一竅，則萬竅皆通，動一神，則萬神俱動，眞雷霆之竅也。貴乎正心誠意，必使精混混而流轉，炁綿綿而衍徊，神融融而混合，心淵淵而澄清。自然眞入出現，如魚居深淵，浮游守規中者是也。如此妙用，其義淵深。師曰：一炁鴻濛，無光無象，五大變化，可道可名。粤從元始法王，懸寳珠於浮黎之初，此義此理也，妙用彰矣。厥後宗師冗書符篆之先，必聚精㑹神於杳冥恍惚之際，運先天一㸃明靈，隨念而昇，結三花於頂上，攅兩曜於眉間，注睛迸光，作一圓象。
此大道也，先天一炁也，包羅天地，總括萬靈，所謂金光四集，曷敢不臨之義也。或書符於紙上，則起乾逆轉，復歸乾而止，然後於圎象中復作一㸃，妙在其中矣。
此陽精也，自己元辰也，晃曜無邊，充塞宇宙，然後隨意書符於其上，入將布炁，發號施令，罔不周備。是知圓像之中，無所不通，無施不可。夫造此道者，修之於內，則聚靈爲寳，超凡入聖；施之於外，則調隂爕陽，濟人利物。至於驅役雷電，制伏鬼神，抑其容易事也。吁！念頭未動，體性湛然；意炁纔萌，神當主一，萬法千經，莫外於此。
師曰：大道根宗，允執厥中，妙有自然，金光萬重。
師曰：神全炁壯，眞精妙凝，㸃而化之，萬法俱靈。
又曰：諸法各有派頭，各分門徑。唯玄關一竅，先天一炁，難比。諸法各言派頭，各分立門徑，界限之拘拘。然夫靈寳、神霄、璇璣、清微、洞玄、太極斬勘諸階雷法，至於諸階考召正法，各二有家數，宗派不同，而玄關一竅，先天一炁之妙，左右逢其原，貫通諸法之說，古今之所不易也。以此或行功打坐，或召集萬神，必先澄其心神，使一身瑩淨光潔，如琉璃瓶，如水晶珠，如大明鏡，内外虚徹，運先天一㸃明靈，隨念而昇，纔至妙門，便從兩目交視，眉心布出，散於太空之中，圓陀陀光爍爍天門，金光降集，地户，金光交接，中間雷光電耀，混一成眞。吾身或坐於其中，行功入靜，持誦經呪，或立於其中，爲造化之主，召集萬神，驅役雷電，從天門降，自地户出，莫不威光赫奕，頭戴天而足踏地。如此大威德之神，聽吾號令，一念所至，妙合自然也。
又曰：神者，在天爲雷，在地爲火，在人身爲神，在腑爲心。精者，在天爲雨，在地爲水，在人身爲精，在腑爲腎。魂者，在天爲風，在地爲木，在人身爲魂，在腑爲肝。魄者，在天爲電，在地爲金，在人身爲魄，在腑爲肺。意者，在天爲雲，在地爲土，在人身爲意，在腑爲脾。以我之神，合天地萬物之神爲一神，呵炁爲雷也；以我之精，合天地萬物之精爲一精，吹炁爲雨也；以我之魂，合天地萬物之魂爲一魂，吁炁爲風。也。以我之魄，合天地萬物之魄爲一魄，呬炁爲電也；以我之意，合天地萬物之意爲一，意，呼炁爲雲也。耳眼、口、舌、鼻，精神、魂魄、意，攅簇向中央，化作先天炁。如此，則風雲、雷雨、電，莫不由一炁所生也。因炁而生，炁由心生，天地即我之天地，萬物即我之萬物。我因天地而生，天地因我生也。存神伏炁，炁聚神會，皆由自已之神，合天地之神也。
又曰：以此書篆符章，必先以我之神合彼之神，以我之炁合彼之炁。精以禦神，神以禦炁，炁以禦符，符以禦靈，此作而彼應，此感而彼靈，初不勞乎苦志存想，亦不勞乎費力作用。但不過行一炁於先天，運元神於自已。靈者從其自靈，不必問其所以靈；應者從其自應，不必問其所以應。人知其神而神，不知不神所以神也。悲夫！不知無爲之妙爲眞功，不知自然之妙爲上道。知而不明，信而不及，於道逺矣。吁！不得巳而言之，澄澄湛湛，息羣動於一靜，歛萬有於一無，使吾神炁歸海，元神發現，握筆對心瞠目視之，運身中神光，從兩目合於眉心，注睛迸光，作一圎像，然後於此書符，此光如電，耀如金蛇，隨吾所書符篆，繞筆飛動，閃爍燦爛，從微至著，漸漸廣大，充塞宇宙，變化莫窮。如是則一㸃靈光，通天徹地，妙合自然，神機應㑹，一靈萬通，貫諸内秘，變化無窮，非人勿示。
雷說薩守堅述。
余聞之師曰：大道無形無名，無聲無𦤀，杳冥爵九。恍惚，虚無自然視之不可見，聽之不可聞，自非至明之士，豈能造其玄妙？又况異人志士，著書立名，愈說愈逺，無畔岸之可測，無尺寸之可量。且眞僞混淆，邪正交雜，不遇至人，芟繁削冗，指玄示要，雖皓首窮極，吾知其無所入矣。深可痛哉！
余習性清淡，希志神仙，丹經子書，傳廣萬卷，再一披閱，目眩神昏，深，欲得人印證，而後誠感天地，憫其勤勞，得遇眞師，成就大事，噓枯振槁，受賜良多。刻骨銘心，報恩罔極。初，眞師命之曰：夫道在人身，其大無内，其小無外。謂之無，則恍惚而有象；謂之有，則渺漠以難窮，自非至人孰能捉摸？子學道勤苦，骨相合仙，今有秘文相傳，雖曰違科，旣得其人，受授由我。子當長跪，重作誓言。我以心傳，子當諦聽。
夫人也，地、水火、風，假合四大，爲萬物靈，死爲臭腐，何所恃焉？但恃精、氣、神三者爲根本。夫人固其精，養其炁，保其神，使之三宫徃來，昇降不息，則家家蓬萊，處處神仙矣。夫何以淫泆而敗元精，以忿躁而耗元𪸓，以穢濁而昏元神，使關竅窒而不通，爐鼎滲而不固，宅舍壞而不修，欲望長生，奉行道法，胡可得也？體而用之，則致雷霆於倐忽，呼風雨於須㬰，人天所師，何施不可？故曰：行先天大道之法，遣自己元神之將，謂之法也。
予得訣之後，慇懃苦志，所以髪白反黑，齒落更生，年幾三餘，視聽不衰，筋骨愈固，其諸効驗，一如師言。念子不辭䟦涉之勞，求師訪道巳。
知子名仙籍，故以諸階大法，罄竭相傳。子當利物濟人，積功累行，庶得諸天擁護，魔王保迎，易於成就。然人人有分，箇箇有縁，不可重爵於隱藏，又戒輕於付受。後有學道之士，用心果而信心深者，方可依戒傳受，同證無上神仙之果。稍背盟誓，風刀考身，雖悔何追！惟依奉行。
此符篆呪訣，簡要之文，不在遍叅廣覽。先師有云：要知大道通玄處，不在三千六伯。
門，後之學者，徒執己見，空泥塵言，適所以貽斵輪者之誚矣。守堅庸瑣下士，遭遇明師，得其設施以正，故驅雷役電，禱雨祈晴，治祟降魔，禳蝗蕩癘，鍊度幽魂，普施符水，累行累驗，如谷應聲。今茲付受，敢不盡其所傳？
夫人之一身，二无五行之精而已。聖賢設爲法以衞民，證諸於己。大抵法本諸道，道源諸心，能以吾之精神，融㑹一炁之精神，以吾之造化，適量五行之造化，則道法妙矣。愚當會此理於太極未奠之先，而證此理於三才旣判之後，鼓之以雷霆，潤之以風雨，此道何常一日不流通於天地間也，而法或未之聞
焉。聖人者作，法始肇矣。如今之禹歩，皆可攷也，而法或未之詳焉。旣有漢天師闡揚此法，復有宗師扶持此法，而法始大備焉。法乎，法豈道乎？然爵嘗攷之徃古，叅之來今，古旣有此法，有觸斯應；今雖有法，有禱無應。何也？蓋心有邪正之不同，而法有眞僞之或異。
古人求備於法，其心虚一，其德靈明，無一事之非法，故身無不通之天地也。今人多假此以求售，侵壞正法。
眩惑世人，姦巧其心，邪穢其行，即此可知其不足行法矣。又其甚者，大可傷嘆。夫雷之聲何所别耶？今之學者，分姓立名，各開户牖，有所謂之某雷，有法爲之某法，紛紛不根，皆飾欺之論也。學者無求之他，但求之吾身可
也。夫五行根於二𪸓，二炁分而爲五行。人能聚五行之𪸓，運五行之炁爲五雷，則雷法乃先天之道，雷神乃在我之神，以𪸓合𪸓，以神合神，豈不如響斯答耶？夫二炁五行，萃於人之一身，非通道者不足以語法也。且如肝氣通。
左目訣用卯文，取東𪸓行事，心氣通；口訣用午文，取南𪸓行事，脾氣通。鼻訣用中指中文，取中𪸓行事，肺氣通。右目訣用酉文，取西炁行事，腎氣通；耳訣用子文，取北炁行
事。㑹此之道，叅此之理，則二炁不在二炁，而在吾身。
五行不在五行，亦在吾身。吹而爲風，運而爲雷，嘘而爲雲，呵而爲雨，千變萬化，千態萬狀，種種皆心内物。質之聖人之論，有曰：精氣爲物，歛之不盈一握，道之體也；逰魂爲變，散而可彌六合，道之用也。有道則有體，有法則有。
用也，皆本諸一而
巳。若泛舉其煩，則千百言而不足；善撮其要，則一二語而有餘。夫苟貪條目愈多，而本眞愈失，雖皓首窮經，無所益也。嘆夫世變日下，人心曰奸，立論者旣無所講，徒爾乎他，傳法者復無所稽驗明矣。受其。
誑亦無輕乎？風非可捕風，影非可摶影矣。黃石公素書一編，張留侯用之，時爲帝王師，簡耶繁耶？愚之所言，今亦倦於喋喋矣。然得師傳者如是，故不得不詳以告
也。抽關開鑰，不過在吾身二炁五行之精而巳，叅之天地而不悖，質諸鬼神而無疑，受者誠思之，毋忽。隂陽凝聚，陽在内而不得岀，則奮擊而爲雷霆。聲亦陽也，光亦陽也。光發而聲隨此陽光奮擊欲出之勢。雷緩小則震亦緩小；雷迅，大則震亦迅大。雷電交至，則必有雨。震而不電，電而不震，則無雨，由隂氣凝聚之有踈緩迅密也。雷自是雷，霆自是霆，雷則有聲，霆則有光，二者皆陽也，故聚則成形，散則成炁。雖則隂陽聚散，豈自爲之聚散哉？故上帝又爲之神，以主是𪸓之聚散耳。令之擊物，有見其字，或遺其器，徃徃有之，非神遺也，是以顯鬼神之靈。所謂神者，皆前代聰明正直有功於人者爲之，是以其人存一念，無非推濟人利物之心，所以形消炁化，而後爲雷霆之神
也。今人行法，亦是以炁感動耳，故於析禱之時，亦由乎中。欲起雷，須當檄召雷神，通地氣，焚地氣符。地氣乃隂炁，當陽方壯之時作用，以昇地氣，地氣則隂爲也，隂氣方昇，却包陽炁在内，陽炁爲隂炁四合包含而不得出，久則陽炁迸裂而奮擊。又當焚召雷符，立應召萬靈符，運翼軫作用，催促將吏，行事如意，用之焚畢，其陽愈迸，更取天罡眞炁𦔳之，陽炁迸出，即今電光是
也。大凡隂炁包羅陽炁，無竅可出，故用天罡眞炁沖隂炁以引導陽氣，便如世。閒人以火㸃爆杖子，紙在外，即隂炁也。硫黄。
在内則陽也，火㸃處便是天罡氣也。惟志者當以此意黙㑹。夫雷聲奮擊，則陽炁一泄也。擊之後，隂氣復閉，陽氣復藏，閉之久，則又迸裂，則氣又一擊也。擊而又閉，閉而又擊，此雷聲擊搏而無窮隂陽之𪸓，蒸鬱而成雨也。蓋雷霆之震，大小，所以致雨亦有微驟也。雷是陽炁，陽炁輕清；雨是隂𪸓，隂死重濁，所以一陣雷震，則一陣隂炁壓定，陽氣蒸而成
雨。符篆雖有異名，符者，合也。聖人初立符篆，欲人人皆歸大道，皆知信向。其間或有不能文者，但焚符篆，自然應也。今更通諸理而又能文者，加之行移合格，作用如儀，天地豈無感格？大凡顯幽一理，要當以黙㑹。譬如陽間官司，則有行移，隂間又加符篆，事了。辦者，則曰：緊一日，時緊一時。如析禱驅使之事，旣召諸將，則當如今日見任官驅使帥將，無施不如吾意，在行法人臨期圓機而用之耳，不可膠柱而調瑟
也。度師有言：能召得土地靈，亦可以召役萬神。以此觀之，如飯鮸蓋氣氣蒸鬱而涙下淋漓也。當多布天罡氣，以𦔳雷威，焚驅龍致雨符、召雷行雨等符𦔳之。大槩道理巳透徹，又不可不先以誠逹於上也。凡誠心所至，雖金石猶可動，况上帝乎？須要具述事由，䖍奏上帝，盡我虔切之忱，然後却移文合屬，役龍行雨。太上一應符篆，得之師
傳，以人爲萬物之靈，皆禀天地之餘氣，但形爲梏耳。我舉此一念，則天地之氣自然感召。然今所以能與不能者，則有賢愚之間也。是亦不必泥之髙逺之地，只要得其宗奏得明，身爲隂官。何患不能役使鬼神？恐學道之士有所執爲，故及之。
續風雨雷電說：
陽得隂而爲雨，隂得陽而爲風，剛得柔而爲雲，柔得剛而爲雷。無隂而不能爲雨，無陽而不能爲雷。雨柔也而屬隂，不能獨立，故待陽而後興；雷，剛也而屬陽，陽不能自用，必待隂而後發也。陽得隂而爲雨。若是天晴，便起北氣，化爲黒雲等作用之氣旣起，自有雷電風雨隨至，作用亦同前說起雷法道理。若是祈晴，乃要隂得陽而爲風，天氣隂而爲陽，隂炁凝聚不散，當焚祈晴符、止雨等符，差火將用天罡炁，曰：君炁布上，陽氣旣上，隂氣凝聚，陽氣不得入遶，隂氣化而爲風，更加南炁𦔳之，其隂自被風吹散。自然晴也，
剛得柔而爲雲，剛是陽氣，柔是隂氣。凡起之先，要通地氣，便。
是雲也，地氣則隂氣，隂氣便是雨也。却要會曉得起雲處在何處，柔得剛而爲雷，隂氣上騰，陽氣下降，二氣擊搏則有聲，前說極自分曉。也要㑹得起雷何處，不可執於巽方，無隂則不伏爲雨，陽則不伏爲雷。雨雷二字，前說極自分曉。行法之人，要通泰罡，只得泰卦上隂下陽，禹步九跡是也。王三圭三臨，隂陽和，風雨時，是陽下交隂，隂上交陽，則是天氣下降，地氣上騰，上下相通，有時雨時暘也。
古人不言陽隂而言隂陽，乃是這箇道理，但能别。
得隂陽昇降，鬼神亦循吾作用，聽吾指揮，自然相應。如吾之一身，不自能會得此理，徒爾呼吸，謾勞精神，精與神疲，身且不能自立，而况又感格天地鬼神乎？嗣法之士，當知有吾身中造化，然後可以用身外造化。不然，縱有真人神仙，亦無如之何矣。愚恐學道者溺於法外，不求諸於吾身之内，故備論未盡以曉悟之。道家之行持，即吾儒格物之學也，以正心誠意爲主。符印呪訣，行持之文具也；精神運用，行持之玄妙也。感應乃其枝葉，鍊養乃其根本。蓋太極以根本爲重，將吏只在身中，神明不離方寸。廣大無際者，心也；隔碍潜通者，神也。心不存則不明，神不養則不靈。神運於此，物應於彼，故雖萬里，袪攝於呼吸之間也。非至神孰能與此？
内天罡訣法薩守堅述。
一㸃靈光便是符，時人枉費墨和硃。上士得之勤秘守。飛仙也只在工夫。
些子機關在目前，崑崙一竅是寥天。挼娑曰月歸金闕，三氣交時寳滿田。
兩眼對兩眼，看教十分端。忽然一聲響，精氣上泥九。復運丹田養，如蜜甘且香。若人能會得，立地返仙鄕。
嬰兒諱智尼。
先存左眼爲曰：金光，九芒懸合，右眼爲月，銀色十芒懸合，須臾相交，于泥丸天中，各半規中間一嬰兒，如初生之狀，當其眉心，一道金光迸出。每存吸，用布符。按黄庭經云：上有黄庭，下關元。黃庭兩半而成洞房生赤子，則爲一焉。其義一同。
雷說王文卿著。
夫雷霆者，天地樞機，天樞地機，名樞機二臺，位列東西，總攝雷霆七十二司。陽雷隂霆，樞隂機。陽雷善霆惡。雷善生氣，霆惡煞氣，生氣煞氣，二氣總㑹，有激剥之厲。雷之妙者，東三南二，北一、西四、中五，戊巳歸中，大數之祖。雷屬坤土，坐鎭中宫，雷霆爲上帝號令者，禀天地之中氣，所以專殺不正，邪惡有雷，一雷、二雷、三雷、四雷五，統攝四極，四極居中，故雷乃天之號令，其權最大。三界九地，一切皆屬雷司，總攝。五雷之運，
五子歸庚，甲爲雷，庚爲霆，甲庚爲雷霆之號令。九五之用，自東方壬子而歸庚得九，北方丙子而歸庚得五，中央庚子歸庚得一，南方戊子歸庚得三，西方甲子歸庚得七。所以五子歸庚，行九五之用。庚屬土，萬物莫不蒞乎土。九在申，屬坤，致役乎坤；五在辰，辰爲罡，即土禀至大至剛之氣。一在子，勞乎坎，三在寅，成乎良，七在離，相見乎離。壬子之木，爲東方之根，在卯屬震爲雷。壬子之木蔵於亥，丙子之水，爲北方之源，故雷神㑹於六。丙甲爲陽雷，庚爲隂霆。甲庚龍虎相㑹，龍吟虎嘯，風雲立生。壬爲雷霆之局，故雷神在壬子立司。丙爲雷神之會，故雷神總㑹在丙，拱聽號令。子爲雷霆之宗，故根蔕在坎。水府、天河、雷門俱在坎，所以巳亥爲用者，天門地户也。雷稱巽宮者，甲中有巳，甲子遁至巳上得巳，巳是巽也。壬中有丁，巽也；丙中有辛，巽也；庚中有乙，巽也。所以甲丙庚壬，雷神㑹於巽户，隱乎艮，出乎乾，昇乎坤，發乎巽，是。
陽雷之用也，
壬中有乙，壬子遁至卯，卯上得乙卯，卯是震也，戊中有辛震也，甲中有丁震也，丙中有已震也。是以乙、丁、巳、辛震煞在卯，隂霆主之。震爲四陽王三雷天大壯，十一月爲一陽，十二月爲二陽，正月三陽，二月四陽。爵遇驚蟄，故雷乃發聲，萬物被雷震動，開甲破拆，萬物發生。易曰：出乎震，
惟戊與癸化火。火屬離，三，離虚其中，雷霆之主。陽極雷火激發，化而爲電，雷鎭中宫，故歘火至陽之晶。丙丁日午時降世，辛判官屬水，至隂之晶。壬癸曰子時降世。張使者屬木，隂陽之氣。甲乙曰：卯時降世。三帥不可離一，謂之三竒。若一神入廟，餘二神不行事，手中雷局要遁，其入廟不入廟，别有訣。雷霆罡，三方也。凡子至巳爲六陽，巳爲陽極，午至亥爲隂極，所以開乾破巽者，隂陽極處爲用。已中有翼、火蛇、軫水蚓，此二星主司風雲。亥中有室、火、猪、壁、水榆，此二星主司風雲雷雨電，所以統攝天地，榮枯萬物，破甲開拆，起滅四時，中藏妙㫖。三一之用，三乃東方祖氣，一乃北方生數。蓋北鄉子爲雷局，東鄕卯爲雷門，雷門於東，雷火於南，雷令於西，雷局於子田。丙、庚、壬，陽雷主之，乙、丁、己、辛，隂霆主之，戊癸爲雷火之司。子是北方水之源，天一生水，南斗鎭之。雷城髙八十一丈，列一十二門，並隨天罡所指。天罡、河魁，是爲檄雷爵召霆之司。
三五者，斗之妙用。北斗子爲魁，第五廉貞爲罡，午爲魑。假如北斗正月建寅，昏則衆星指寅，夜半罡星指寅，平旦魁星指寅，餘月亦然。北斗第一魁星屬辰，第五罡星屬丑，第七驃星屬戌，三星皆是土，北斗屬坤，土，雷即斗，斗即雷
順子。也。器口惡午。逆
三五十五，河圖之用，即是本身，東魂三西魄。
四北精一，戊己居中，所以丹經云：昨夜七星潭底現，分明神劒化爲龍。坐法運用，外有密傳。子爲水之源，午爲火之宗，子午對射，得中正之氣。順五至廉，爲罡爲雷；逆三至廉，爲雷爲罡，雷乃罡之氣，此是三五之道，三五都功，即此也。斗樞雷玄，北斗鎭其中垣。北方子丑斗牛之次，有斗宿，號南斗魑宿，自申至丑，申屬庚，庚是隂霆之煞，子丑乃水之鄉，是天一生水之宗，故南斗六星柄横截天河，天河下通黄河水中，逆流至玉京山上，雷門雨户，隱於天河之内。二斗初生在坎，斗柄對射，水火虚中，加之隂陽二煞爲用，衝開雷門，風雲雷雨電隨聲而發。所以世上學法之士，行不驗者，是不遇正法，不得眞傳，忽有誤中一壇，即爲應驗。殊不知此法不在符圖、氣訣、罡步，但只要煞氣衝開，如影答響，萬無失一。有縁遇此，不可輕洩。威禁至重，戒之愼之！判神霄東西華臺事王俊字文卿，著
詩訣：
北方有雷，天地中；南方有雷，天地家；四方有。
雷隱嶽加妙用只在四方起。四方四字雷霆發，隂陽相擊雷轟車。此是神仙眞妙訣，隱祕不與凡人說。若得誠人便可言，與之傳之可通玄。雷霆起在掌握間，玄之又玄秘在先。此是造化金口宣，用之須是煞方起，運之行之如撚指。五神須用使者檄，信手雷霆生霹靂。八卦中間五箇行，飛火電光擊之能。六星到處萬化生，雷霆神令必峥嶸。藏之肺腑救荒旱，除民疾苦救厄難。口口相傳須得人，可以神仙到彼岸。
又詩
左旋二十八，順布四座斗。天罡轉些兒，元精吞入口。虎嘯而龍吟，神啼而鬼吼。雷自絳宫飛，電從坎户走。五氣互烹煎，裂破崑崙剖。辛伯乗風輪，欻火鞭火獸。造化始不徹，隂陽相匹偶。化雨而化雲，變昏而變晝。壷𫟚之乾坤，機中之宇宙。通得此玄關，雷霆生肘後。
又詩
損神曰：曰談虚空，不如歸命胎息中，綿綿不絶神自通，烟昇雲降雨濛濛，七元三老積此功，我眞不西亦不東。但當居中莫令窮，常教體内生微風。世人見一不識一，一回存想一回空。
王侍宸一十六字轄諸階，雷法通用
整。祈雨木郎呪：塗亨勲滑辣救竟勑午子隂斗。
赀祈晴大威德呪塗：雷威纔震便驚人。子午陽斗。
弿魈魍魐萸治溫下死胎，亨勲隂陽斗合氣天蓬呪至神刀一下，出筆。調催生玉皇誥書，塗下出筆。聻治病小金光呪，塗隂陽斗，不出筆。
塋發奏金光呪，塗隂陽氣斗，符中作用斗一座。
炓阳祖聻薩詗裕大威德呪鬼户岀筆，剔二斗，二氣加火師，呪煞伐用之。襷召嶽神，隨方加符，形中明書之，如策役使用全塗之，小金光呪塗。
二斗二氣
鼕譽抽兵、收兵，順逆二字，隂氣陽斗，隨方出筆。
逭投龍潭，治水怪大木郎况隂斗隂氣以上起雷誅伐，用號令雷霆呪。天雷十二號览慮。脗閔。囋啿𩽨軀。釿銀
喳槱𭍀壯。吷怏岑勤。淼渺
地雷十二號
蹍爲。糝拜。𠻳慶。嚼爵嚂鄭囐彦
翿道。嚩宰囑直嘹旋。𪩭一唯那。
人雷十二號
嚅洪嗏傑𪡈覇嚓迷喚遜嗅拘
𭉱育焚脊咦夷𩧘懼鋼閃喋忽
二十八宿號
唠歲哩則咆炮嚧盈嚏遂囑掬嗺端
壘津𠹹舟嘩華唵奢囕克精爍啣配
疊累。嚫怏𤲻拱噆胃。鐵疊唑母佥銓
噤太嚃𣺌𭊙庚𪢊冝嗯制攔嬰㥔育天寳眞言：天黑呵唎囉摩即白地薩逹陀伽梵天罡嘽爵二。
唎吽囉吒帝律悉結伽摩唎。
靈寳神寳眞言：
摩尼逹尼暉吒那帝羯帝縛吽吱囉速結速蜜加唎吽吽嚉哵骨盧陀
虚靜召役廟貌神祇法。
燉撕音。熓兊喇中中辣。煙中。炮兊咬坤攝末至午，剔。
右念三五遍，取金光氣布。如攝附，取北氣吹七竅及印堂、風池尤妙。
昔王侍宸過江，親遇火師汪眞君，傳十六字，慴伏諸階雷法中三界五雷萬神。
耕牛雖有草，丑，三月尚寒多。辰
且喜炎威退，未西風吹敗荷戌。
魑魁魁魁
勑魅魑衆魑，𧢊魋魍鄕。攝二
魑魎魅𭪥。
玉帝勑命付五雷萬祖，二十字合同
他敕口切。動也。𠡃租賀切。耽也。䭾補戞切。龍神也。
憍虎姑切，恐也。魙側減切，鬼名。啖食也，元唳非。
𢑙古魅字。騦力丁切，神名。䰰汝俞切，鬼聲也。
𩳔五孝切。醜貌也。搥直僞切，懸索也。緷古本切，大未也。
鬽莫覬切。老精物也。胅丑利切。厲，鬼也。釦音口，金飾器也。
闗。頡紅結切。直頂也。呋合質切，牛三咽，草貌。噤欽，上聲。勤也。
綒側耕切。結縈也。䌅徒郎切，大繩也。攝
三界雷神，城隍社令。聞此號召，無不拱伏。應諸符不問是何派頭，但布此密號二十字，運金光罩合，旦暮就壇靖，焚香持念，其功甚大。
道法㑹元卷之六十七
