卷七
上清靈寳矣法卷之六
獸七
婆靈晋法師南曹。執法典者權童初府右。翎金帋編
玉札靈章品
魁魁魋䰢魓魑魋
𢼙䰡夥魋驂魅
魑監魑咒魑魑
魑魋魑魑魍魑
尚蝕、鑒、尚優、尚餬、尚餄、尚餅、尚鋹、尚餉、霐爐𬯿防中表德岳
右四十九字，朱書輕黄紙上，入室靜念，或剪爲細圓，或燒灰水調，宻啓太上淨水服之。
口表
臣某言：臣地界行尸，塵途陋質，幸承宿運，獲被眞風，所當内鍊形神，外袪邪妄，輔乾坤之大化，翊道德之元綱。然而茅塞凡心，未能識通𪸓候。伏覩靈寳玉札，可以録炁聚神，以今清堂行持，服符請衆。恭惟
太上無形無名，至眞大道，肇隂陽之根本，立天地之胚胎。俯憐後學之愚蒙，溥降先天之正炁，灌注四體百骸之内，熏蒸五藏六府之中，庶俾徹視，無所不通。執法而行，有妖皆剪；三灾不及，百順咸臻。早遇至人，亟逢眞授。謹拜口。表上進以聞。臣誠惶誠恐，稽首頓首，再拜謹言。謹述玉札之略，不過乎此。
蓋大道之宗，不可言宣，不可理測，妙有妙無，豈存形跡。然而旣立科法，於是譯此靈音，以行眞化，故符書字書，所不可無。别本所載魑魑天地。諱魍魍日月諱。曜道枝正薈條將軍梁髙蹇爽曰月帝皇，内諱閃闊闗、關、闉関、闟闗。閏𨵈閶開關玉皇君諱。魑魋鬼魅魑魅南斗。諱魁鬼魋魁魍魑魁北斗諱。魑魑魍三台。諱露霽霸三天内諱疾麤众三天隱諱防中表德矗三天真諱𩵄魎魑三師真諱翹光音三師諱鬼眞武諱魋天猷諱。魋魑魑魑魑五嶽諱魑魑魍三塗諱。鬼魁魁魅贂魅六丁諱。魑𧢠魑魑魍魕六甲諱魑别魑魋腥魍譯神虎夫人内諱何魍、喬魋、侯魎、魏魋、張魋、劉魑、蔣仁貴神虎大聖諱尚蝕、尚餎、尚饅、尚餬、尚餎、尚飾、尚脹、尚飾、崔樞旋、盧機權、鄧衡文、竇陽光。一名陽言置。諱太一天眞、太初天其眞仙眞人三眞諱洞玄潜北極諱天命長人桓寧、上帝諱。𩴠𧢠𥐑務猷寰、太一諱。魑旭魎魋魑魑魑雷雨。諱。巳上二百六十五字爲玉札。
且有黙表一通，不録于第二品，似覺言辤淺近，未知大道之本眞。如魁至魒，七字。在玉篇及天文中，次爲星名，外如三天内諱，三天隱諱、諸天隱名之義。天出之音非世之字，合天之音，亦感召之理。夫天地乃道之形，元炁乃道之本。一元未判，無形無名，天地初分，書契未立，及其在天成象，在地成形，天之主宰，止稱上帝。暨乎靈章漏祕，火鍊太空，結炁成文，符圖漸出。中古立教，譯以世書，於是天眞有號，星宿有名，天文有經，地理有别，故經中有諸天隱名，是天中帝眞之名號也。
今緫而直言天名臛地名魓，則以不可名之體而立别名。雖有所據，亦不冝䟽出，必見譏於髙識之士矣。今編出古靈寳法中四十九字，乃天地旣分之後，經誥巳出之餘星，一象神物之名爾。法書經籍中稍易考者，儻言天地有姓有名，則如泰宻之戲論矣。又古法中有内鍊之法，朱書玉札四十九字，安小瓶中，以淨土七合宻封，平旦誦呪，取五方炁吹瓶中，以甲子日爲始，至第二甲子，取瓶中玉札燒服。古法中名内鍊寳藏。今旣拜口表，服玉札，故於此一條不復别出，亦以太拘形跡，非徑易之道。然古書旣有，不敢缺失，故附序
其條目於此。
三晨芭曜品也。
日月麗天，玄斗中建，恊平五緯，調正隂陽，緫理元綱，輝映六合。三才因之以立，萬彚資之以生。惟人禀受中和，結直形體，若能養錬神炁，節逸性情，外靜内澄，動符天度，然後可以採服暉耀，召挹靈芒，納諸身中，百神澡錬，施之宇内，兆庶蒙休。若云布炁書符，特餘事耳。儻炁之清者，不存於胷襟，情之昏者，横塞於靈府，雖得神文祕呪，面接三晨，亦云徒勞矣。髙上靈寳，虚皇之祕，始於積一生三，心與道俱，則躋靈寳之閫域。若其次者，三晨之光，爲靈寳之機要也。此段可知金先生得道矣，其言甚妙。東卿司命神君曰：先生王君昔見授太上明堂玄眞上經，清齋休粮，存曰月。在口中，書存日夜存，月獸七。令大如環，日赤色有紫光九芒，月。黄色有白光十芒。存咽，服光芒之液，常宻行之無數。若不修存之時，令日月還住面明堂中曰：居左，月居右，令二景與目童合炁相通也。此道可以攝運生精，理和蒐神，六丁奉侍，天兵衞護，此上眞道也。太上玄眞經，先明而後行，行之然後可聞玉珮金璫之道耳。千偉茅君之弟諱，昔長齋三年，始成竭單思，乃能得之，於是神光映身，然後受書爾。此玄旨。之道，要而不煩，吾常寳祕藏之囊，時，故相示，有愼宻者也。玄眞上經未降世。太虚眞人南嶽赤君内法曰：每以月五日夜半子時，存曰：象在心中，日從口入也，使照一心之内，與日共光相合。㑹畢，當覺心暖，霞輝映臉。良久，呪曰：
大明育精，内錬丹心，光輝合映，神眞來尋。祝畢，咽液九過，到二十五曰，二十九，日復作如上，使人開明聰察，百關解徹，面有玉光，體有金澤。行十五年，太一遣寳車來迎，登太霄。行之務欲數，不必此數曰：作也。洮條出太上消魔經。
東華眞人服曰：月之象上法：男服日象，女服月象，旦不廢，使人聰明朗徹，五藏生華，䰟𩲸。制鍊六府安和，長生不死之道，
日象月月象月。
南嶽夫人曰：大方諸宫青君常治處也。其上人皆天眞髙仙、太極公卿諸司命所在也。有服曰月。芒法，雖巳得道爲眞，猶有服之，直存心中有象，大如錢，在心中，赤色，又存日有九芒，從心中上出喉至齒間，而光芒迴還胃中。如此良久，臨目存見心胃中分明，乃吐炁漱液三十九過，止一日三爲之。行之一年，疾病頓除，五年身有光彩，十八年必能得道，身行日中無影，辟百鬼千惡灾氣。常存日在心，月在泥丸中。夜服月華，存月白色十芒從腦中下入猴，芒亦不出齒間，而回入胃，如服日法。右此方諸眞人法，出大知慧經上中篇。常能用之，保見太平。又曰：行此日在心月在泥丸之道，謂省易可得者。若行無中廢絶者，除身三尸，百疾千惡，鍊䰟制𩲸之道也。日月常照刑中，則鬼無逃形。青君今故行之，吾則其人。
也。告今以子，子可宻示有心者耳。行此道，亦可行寳書曰：月法也，兼行亦善也。即紫文中日十六字，月二十四字也。仙人一日一夜行千事，初不覺勞。明勤道之至，生不可失矣。此乃天人告楊真人語。
凡人常存識巳之形軀，使髣髴對坐我前。
使面上帝有曰：月之光，洞照一形日在左，月在右，去面九寸。存畢，三叩齒，微呪曰：
元始上真，雙景二玄，右拘七𩲸，左抱三蒐。令我神明，與神常存。
祝畢，叩齒三七過，咽液七過。此爲帝君鍊形拘䰟制𩲸之道，使人精明神仙，長生不死。
上清紫文吞入炁法一名赤丹金精、石景，水母玉胞。經
其法常以日初出時東何叩齒九通，微呪目嵬名日中帝，字曰
曰䰟，朱景照韜，緑映回霞赤童，玄飈炎象。
呪此十六字畢，握固，存日中五色流霞來接一身日光流霞俱入口中。
上清紫晝吞月精法，
其法常於月初出時，西向叩齒十通，微呪月𩲸名月中夫人，字曰
月𩲸。曖蕭，芳艶，翳寥婉虚，靈蘭，鬱華結翹，淳金清瑩，炅容素標。
呪此二十四字畢，瞑目握固，存月中五色精光俱入口。中。又見月光中有黄炁，大如目童，名曰飛黄月。華玉胞之精。能修此道，則奔曰月。之仙也。
巳上數條，出於上經及真誥諸事中，乃髙眞事業，上道之門。儻心末清靜，神未安定，則無覬於靈驗也。力未及此，則從其次者，存神請𪸓，近同常法，行之精専，亦足以𦤺眞感靈，未免以形跡求之者也。䟽於下條。
飲斗光法：
每月初七、十七、二十七日夜日月明朗，天地瑩潔，黄昏望斗焚香，掐斗訣，戌至辰。叩齒七通，一叩一誦，星君魁魑魋旭魍魑見，先吐濁三口，次呪曰：
威武靈靈，神光七星，内外利貞，與我合并。急急如律令。
呪畢，存星光七道下注口，吸飲七口，急漱液送下。定神再拜，呪曰：
神光灌注五臓六腑，存眞去穢，急急如律令。
久行之有驗，則夢見曰月。星辰，或龍虎之象，或雷雷光耀，則得其梯階也。
服日光法
平旦日未出時，焚香東向，定𪸓存神，伺曰初升，再拜，臨目
具法位，上啓
曰：中帝君，日宫神仙，乞降靈芒，灌注臣身，願得五藏生華，身有光明。宻念曰：䰟十六字，引光吞服，使滿腹中，再拜而退。引光吸咽，無正限數。
服月光法，
昏黄月。將出，望月光，定𪸓存神再拜，臨目
具法位，上啓
月。中皇君，月宫神仙，乞降靈芒，灌注臣身，願得五藏生華，身有光明。宻念月𩲸二十四字，吸月中白光入口，吞服充滿，再拜而退。自始生明，至望止，望後太隂减光，理不再服，翌月如初。
允中末學，不足以知奧義，第聞師友之餘論，窺教門之典章，似有所悟，不容緘口，惟思與同學之士共之。夫三晨又曰三光，亦曰天之三竒，即曰月。星是也。星曜衆多，不可備言。帝座之外，獨中斗總髙列宿，調正天經，生化之源，喉舌之任，爲星中之機要，並日月爲三光。且太極旣肇，清𪸓爲天，華𪸓之明，以爲日月星辰。惟斗幹旋於天中，下而五嶽四瀆，九州分野，人物生齒，山川草木，莫非藉此以植，因斯而生。天捨是則不足以正乾綱，人捨是則不能以陶形質。上學之士，宻𪸓冲虚，則明玄中之玄，而悟道中之道，合元炁而爲一，固不待挹暉採炁矣。
是乃非世人常行之論，於法術生焉。何術不資於三光，何法可離於中斗？幾乎上道者，則靜坐存神，引芒納炁，雖成眞之後，尚當勤行。其次者，則交香瞻象，誦呪飲光，雖形跡之尚拘，而精専之可應。此外求炁之法，則太陽以十二時移一度，太隂以藏。五日移兩宫，積其分抄，筭其盈閏也。斗罡則以河魁臨戌，天罡指辰，月將加時，每月定以中𪸓筭之，魎之所指，然後望方引吸，是雖曲盡其妙，然未可𠋣斯爲得法之徑路，是非上經之所重也。
天心正法，以三光爲主，應世除妖之軄，立功宏化之端。前後其法中所用三光，皆不可捨方隅向背，手掐足步之法。蓋爲學有序，罔得越陞，合從詳悉之法門，以資符水之行用，得其機要者，亦有功之人矣。不可謂其常說而輕之，又在乎用心一與不一也。
至如日月呪而用梵語者，後世流傳之久而有之。上經無梵音，前輩多辯之矣。近世之行靈寳者，只欲自成一家，不肯與正一法籙同其說，故於靈寳中略去三光之論，惡其名與天心雷同，不足以賣竒於嗣法弟子。殊不知靈寳又其可捨三光哉？
乾蓋之穹隆，非不髙也；星辰之昭煥，非不逺也。人居其閭，豈不寥絶？以勢言之，欲得其炁則難矣；以理推之，則有可得者，在物有之矣。螺蚌之吸月，久乃精光透殻，産珠而明。犀牛瞻星月，終焉暈入兩角，或爲星象，或爲月形。彼蟲獸而無知，亦得三晨之精耀，豈其有呪訣方隅而得之也？蓋其心無思無慮，不撓不雜，見月則吸月，覩星則望星，惟精惟一，故非髙非逺。矧人爲萬物之靈，反蟲獸之不若哉？爲其靈，惟汨於事物之間，心智流於機謀之域。以至學道之士，又多好竒恠，用心愈雜，報應益遙，良由𦤺力於未妄，其本不能專精而泥於術，得術不由於哲匠，未免萬劫而徒勞。
存思祝請，不可無也。要須澄其念慮，定其精神，存念於三晨之輝耀，專心於一念之精誠，期於能感能通，全在母退母墮。詳考諸家採服之法，多萃今之所編，皆可按行。但考筭方隅、度量節炁之類，不復編入。應有可以𦤺驗之術，何憚其繁？亦非欲天心法中分别。蓋靈寳之教，貫乎上道，前之諸法，格當施用，故不應下而泛取也。
天台靈寳經緯修用第十八品，備載存神參斗之法，謂能割移死籍。乃以竹爲棚架，懸鏡爲斗形，步斗然燈，仍用緋絹七尺，書斗諱，包於額下，結之腦後，仗劒噀水，以劔斫盞四十九下，吸斗星之𪸓，要見斗口二星，可以不死。又於每月。三七日亥時，入室，置香鑪頂上，如鍊頂之狀，存煙上升而朝斗。次，方習出神朝元。以爲緋絹包頭，架棚懸鏡，然香頂上，旣類厭蠱之術，又成妖巫之狀。况於求仙之道，禮法爲先。靈寳乃孝道，明王之教，以孝弟爲主。忠直孝敬，自可動天地，感鬼神。至於住世留形，延年波十却死，亦須内精修鍊，外立功勤。際君得時，則爲天下興大利，除大害，宏恩於萬彚，加惠於四方，未㑹風雲，則收光歛跡，謹身退藏。力之所及，尚當積功立德，隨心而濟物，因事而利人。施藥施符，斥邪拯厄，歸至真之道，參純正之師，昭格皇天，名聞玉闕。當是之時，死籍可割，生名可書。今乃教人妖邪巫覡之態，夜爲厭禱不正之術，旣非齋𬋕壇席之格，又非奏章朝修之儀，僥倖以此割死籍，上生名，亦愚之甚矣。
仰惟虚皇之正教，乃冲素之宗風，不泯古之典刑，故寛求於簮弁，旣入科典，於是星冠羽服，執簡舒壇，又靖焚香，朝元啓事，如恭對君父。如面覿天威，進趨有儀，朝修有法，從容不迫，定悉存神，交眞靈於恍惚之中，馳一念於太虚之上。及其𦤺辤，必先祝
國君之萬喜，次祈九祖之升遷，惟孝惟忠，遵守禮法，是科教之本也。大道之門户，至正無邪，又安有紅繒包首，操刄斫器之事哉？以斯而謂之參斗，誤人顧不甚歟！却以紫文中日䰟朱景一十六字，月𩲸曖蕭二十四字，及斗星名魁至魍，皆令人對象請炁，編入祈恩謝過。第四十一品中，號爲靈寳開明三景之道，謂之三境眞炁。旣不考來歷，又欲避三光三晨之名，以爲異也。日月星之炁，而稱三境真炁，可乎？其第十八品中，參斗之後，又有朝元法，存神如拜章之儀，不當連於參斗也。及載升度剛風符，三天朝元畢，天曹建邸，崇立靖名，每日㑹仙曹入婧分神治事等說，極其恠誕。所叙西龜山圖，即經法中源綱流演之義，所述多失本源。自存神參斗已下，其法中指爲靈寳七經，非也。本經中七經八緯灸，巳從舊格條目編入，合作第六品。學者冝平心考訂，邪正自分，切不可以彼之說而混雜此書，庶可依據經㫖耳。
五行正炁品：
魁勉魋魁興魋魎服斗星名。
右法，朱書黄素，以黄蠟和爲七丸，一曰：一服，清心淨水吞下七七，日外智慧目明，日誦萬言，開口不忘。
魑魋魑魎贎魑六字治病法語。
右法，朱書黄上，治百病
即鬼說魁贂魅服字内注六丁法。
右法，於上六曰：午時，朱書黄上，每二字作一符，六字作三符，至上七日五更後睡覺，取上二字淨水吞之，候聽聞初有人作聲，吸𪸓咽之，中下一七日同此，名曰内注六丁，一月受持足。日自此之後，凡見有邪鬼。纒惑之者，心念一徧閉，目良久，六丁告於心神，意中所出言語，皆是鬼邪作禍之由，至於服色人數，一一皆合其驗此六丁名。也。
躺䫥群驖魍魋六甲遣妖法
右法，凡小末妖䰟作過，朱書同金錢火化，其邪立被六將遣出海中夢異報此六甲。名也。
尚蝕、尚賂、尚優、尚餬、尚镕、尚𩚸、尚餵、尚飾入符治毒法
右法，應是毒物所傷，癰腫丹瘤，五藏大小之疾，書於病所，或内吞外貼，不過三字即安。
霐𩆰霸晦曰：服字法。
右法，晦曰：要誦及十萬徧，奏章立逹。三天報應經下凡世
防中表德盘朔曰：誦字法。
右法，於月。朔日要誦一萬徧，三月有應一切灾厄，黙念三十二徧，其灾厄自然解散。嘗聞太極旣判，一生二而二生三，三生萬物。萬物旣植，於是五炁生成。肇於虚無之上，則五老上帝爲五悉之根宗；昭於乾象之中，則五星爲經常之上曜。於地則五嶽以奠寰區；於物則金木、水、火、土以爲五行；於人則心、肝、脾、肺、腎以成軀體；於事則仁、義、禮智、信以開國成家。以四十九字宻符造化，黙契五行。故服之於已則澄神錬炁，施之於人則却疾除妖。是由方諸之召水，陽燧之引火，以内應外感澉之道耳。儻内無本真而覬外真之應，自汨五行而求五炁之充，恐報應難矣。天台靈寳法中，以玉礼五行正炁爲一品，乃以四十九字入於他卷，却以五嶽持身呪及移景通光等法，雜諸其中，使五行之經不復可見，故今止從古法，而不敢増易也。
上清靈寳大法卷之六
