卷八
卜。清靈寳大法卷之七
上清靈寳大法卷之七
獸八
涸靈寶師南曹。執法典者椎童初府鏑治金能。編
五芽内鍊品
五芽者，五炁也。在天爲五老上帝，在經則炁結成文，是爲五芽眞文。在五方則五常，即東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛奴，西方白帝白招矩，北方黒帝叶光紀，中央黄帝含樞紐是也。在乾象則爲五星，在地理則爲五嶽，在事則爲五常，在物則爲五行，在人身則爲五藏。修靈寳之道，洞房之法，餌五方正眞之生炁，以錬凡軀也。
五芽之法，
請五帝五童降身，及佩眞文，使其神居五藏之中，爲致五芽之精，當於四音而行之。
常以立春之曰，雞鳴入室，東向九拜，平坐，叩齒九通，思青帝五方之五帝也。青帝，以其司春，主東方之生炁故也。長九寸，頂青玉冠，九悉青羽衣，駕蒼龍之輦，建頴旂，從甲乙胡老之官九十萬人來降。須吏化生青炁如雲，貫覆已身，從已口入，直下肝府。又思木星煥明，在東方，照已身，便開，目念呪九徧，吞東方眞文一十二字，呪曰：
九炁青天，元始上精，皇老尊神，衣服羽青，役御天官，煥眀歲星，散輝流芳，陶漑我形。上飡朝霞，服引木精，固養青芽，保鎭朽齡。藏腑充溢，玉芝自生。廷年億紀，顔返童嬰。五炁混合，天地齊并。
東方眞文一十二字
譜東匙方盐青，殊芽認服。者，漢青妨芽所飮。說貳朝裴。華常以立夏之曰，雞鳴入室，南向三拜，平坐，叩齒三通，思赤帝南方赤帝司夏，主南方之生炁，後方並與前同。長三寸，頂赤玉冠，衣三炁赤羽衣，駕丹龍玉輿，建米旂，從丙丁越老之官三十萬人來降。須臾，化赤炁如雲，貫覆己身，從已口入，直下心府。又思火星煥明在南方照已身，便開，目念呪三徧，吞南方眞文一十二字。呪曰：
三炁丹天，朱宫靈童，元始上帝，參駕赤龍。丹羽飛衣，錦帔光明，驅策靈官，運道隂陽。三𪸓吐輝，溉我絳宫。赤子保鎭，錬芽飾容。朝飡朱景，玉芝滿充，回停劫年，朽骸及童，長齡天地，永享無窮。身生水火，變化百方。
南方眞文一十二字，
悒南𧪖方冷，朱𨵿丹屑，服俓食薩朱法丹山彿𧨛以合丹泥。池常以立秋之日入室西向。七拜，平坐，叩齒七通，思白帝理如前式。長七寸，頂白玉冠，衣白羽衣，駕白龍，玉輿，建素旂，從庚辛玄老之官七十萬。人來降須史，化生白炁如雲。俄覆已身，從已口。入，直下肺府。又思金星煥明在西方，照已，便開目念呪七徧，吞西方真文一十二字。呪曰：
金雲七門，浩映西華。中有素皇，元始之家，參駕白龍，七炁峨峨徘徊玉門，散精朱霞。金星吐輝，芳芝滂沱。玄奥我身，養我素芽。明石鮮光，萬劫不殂，服以流泉，飡以太和。九天上帝，給以王華。保年駐白，顔景𢾾羅，長存天地，三光同遐。
西方眞文一十二字，
魋西闯方訶明額石眀服。弱食狀明商石務飮。説以來汪液
常以立冬之曰，雞鳴時，入室北方，向五拜，叩齒五通，思黑帝長五寸，頂玄玉冠，衣碧羽衣，駕黒龍玉輿，建皁旂，從壬癸羗老之官五十萬人來降。須史，化生黒炁如雲，似流星之光，覆已身，從口入，直下腎府。又思水星煥明，在北方照已身，便開目念呪五徧吞北方真文一十二字，呪曰：
北方玄天，五炁散靈，上有大神，始老元精，駕龍建旂，遊宴上京。是曰元吉，慶雲𢾾榮，飛芝流灑，滂沱四盈。玉女玄奥，溉我身形。腎官充鎭，朽芽堅生。五府納眞，上通神明。五老降接，仙道早成。變化水火，衣服羽青，飛行太空，遊造紫庭，夀同三景，萬劫長齡。
北方眞文一十二字，
辑三北諸方貳八玄。病滋切服。常食。謂玄弱玆。是飮。諂以惑𧪚飴
常以二分二至曰，入室，向五方十二拜，叩齒十二通，思黄帝長一尺二寸，頂黄玉冠，衣五色羽衣，駕黄龍玉輿，建黄旂，從戊已蒼老之官十二萬人來降，須臾，化生黄無。如雲覆已，身，從口入，直下胛府。又思土星在中央照我身，便開目念呪十二徧中央眞文十六字，呪曰：
中央大山，元𪸓徘徊，上有元老，總統四靈，參駕黄龍，五色羽衣。運道九天，輪轉璇幾。煥明七星，流光散輝。玉英芳芝，流溢回飛，淘漑我身，肺府光開，養芽飡精，萬神緫歸。檢蒐制𩲸，仙鍊八威十。表裏洞清，常生不衰。通眞逹靈，升入太微。
中央真文一十六字，
王中。篆央。司戊魋已。語昻詣昻閶太弱解服。法訪精。昇炁。法飲。劣戮醴。前。泉。
右呪畢，各以方數取炁咽津，便服眞文。
常服法，
每以雞鳴，陽光始分，東方向，叩齒，如其方數，摩兩手掌令熱，以手摩拭面，目如其方數，念呪，自東方起，一周而止。
東方青芽，服食青芽，飲以朝華，
便以舌撩上齒之裏，舌底唇三過，嗽口。令玉泉滿口而咽之九過。又引青𪸓九咽，令鎭肝中。
經五
南方朱丹，服食朱丹，飮以丹池，
便以舌撩下齒之裏，舌舐唇三過，嗽口，令玉芝滿口而三咽之。又引赤𪸓三咽，令鎭心中。
中央戊已，昻昻太山，服食精炁，飲以醴泉，
便以舌捺上下齒表裏，舌舐唇，嗽口，令玉泉滿口。而咽之。又引黄炁一十二咽，令鎭脾中。
西方明石，服食明石，飲以靈液，
便以舌撩齒上之表，舌舐唇，嗽口，令玉芝滿口而七咽之。又引白炁七口，令鎭肺中。
北方玄滋，服食玄滋，飮以玉飴，
便以舌撩下齒之裏，舌舐唇三過，𠻳口，令玉芝𬈩。口。又引黒炁五口咽之，令鎭腎中。右畢，叩齒三十六通，咽炁三十五過。又念都呪：
白石巖巖行泉源湧洞似玉漿，飲之則長生，壽命延長。
呪畢，以舌撩上下中央，令玉芝滿口而三咽之。引𪸓二十五過，拯炁而咽之，其道都畢。甞觀靈寳之道，隱於洪濛之始，肇於溟法之初，藴奧難窮，妙莫能測。中古以降，方立教垂文，正經之中，備有萬法。及其功成事著，則由學者自得之。五芽之法，採五方之生無，鍊五藏之英華，𪸓之渺茫，未易有得。於是服眞文以召之，𪸓結成文，以此引彼也。建齋設𬋕，拜表謄章，布𪸓晝符，袪妖却妄，以斯爲首。鍊除隂翳，消隂育陽，與三晨之輝，相須而用。人身之五藏，實穢物耳。至若存肝出青炁，肺出白炁之類，乃存鍊之法，而非五芽也。降東方之生𪸓，挹木宫之朝華，下浹兆身，鎭鍊肝腑，乃五芽之義。以五方之五炁，鍊五藏之五神，久假而不歸，烏知其非有也。積鍊之久，人之炁合天之𪸓，人之神合道之神，亦錬神之道也。今所編五芽眞文，悉皆祕在上經，不同常術。學者深洞其旨，則可勤而行之。天台法中祈恩謝過第四十一品，乃爲之說曰：靈寳有赤文祖炁，天之靈寳也。入人身，生五色靈芝，乃𥼶之曰：東方青芽者，肝也；南方朱那。丹者，心也；西方明石者，肺也；北方玄滋者，腎也；中央戊巳者，脾也。以舌捲津，分方而咽之，謂首爲太山，終焉。以十二時咽炁，名換骨易形之法。旣不載祝辤，又無眞文，竊取五芽之義，轉其說於他岐，乃稱服咽炁液，火應水朝，爲子毋夫婦之圖，取丹經中之餘論而不全者也。旣稱天之靈寳，又直指五芽爲五藏，是說即皆不可爲法也。
三宫修誦品：
度人上品，鬱秀光芒，上消天灾，下禳地禍，外濟庶物，内鍊百神。行用之門，以專精爲首，修誦之法，以存念爲先，故使炁息調平，音聲和暢，想三炁之蓊鬱，會百神之森羅，於是可以内鍊其躬，外浹於物。若語不出口。耳不聞聲，謂之黙誦，自始及終，存念並依古法也。
入靖焚香，定心平炁，收光内視，萬慮不干，端坐直身，母𠋣側，毋僂背，俾牛車之路不屈，龍虎之炁綿綿，然後誦經，各以其事之重輕，所用之内外，有神誦心誦炁，所謂上中下三田也。此外有意誦，並有所主。或爲人度厄消灾，或爲巳祈恩謝過，以𦤺調平炁候，保福
帝王，祈雨禱睛，濟時拯物，遷升滯爽，普度幽蒐。凡有緊切，悉當入室，黙誦神文，方行章醮，存思次第，詳具誦持存思品，悉合如法。初一徧誦序，第二徧止，自經始，十徧爲一過。誦畢納官，百神守位，宻陳情悃，出宅升神也。係第四緯。
允中所編靈寳，每品中相關涉處，巳略叙之矣。獨天台法書中内誦，編在度厄消灾。第四十品末，乃以太乙司命、桃康、無英、白元尊神等，各書靈書千徧。又一說，則分三娑田内誦，乃是聞其名而不得其理。却云正月於上田，七月於中田，十月於下田。又云萬神俱誦，以𦤺齋𬋕禱祈。書子䟽狀，直稱内誦洞經一千卷，以獻眞薦亡。
殊不知大洞眞經三十九章，每章有二符，此經乃屬洞眞部度人經法中四十章，是釋度人經之用爾。古者以爲度人一卷，内隱洞經之妙，非徑以度人爲洞經，而爲上帝之前，指度人經中之文爲洞經，可乎？
又一說，其至玄至妙，弟子傾家資以奉師而後得者，其徒以爲世莫得聞，自稱上道者也。其法之略曰：想巳身爲枯木大火，焚蕩，和氣化成眞人，收神上田，入太淵宫中，歩斗作用，於是誦元始祖炁洞經。至於鍊度，只以上田爲天帝之居，肺爲東井，頭中赤天出火，腎爲眞水，九曲之暢爲九幽，千䰟萬𩲸，皆於此度化。
所謂元始洞經，傳出他郡者，止於度人經中取一段而爲之。天台秘而自行者，乃如釋氏梵語呪四十八句，計一百七十六字，泥丸中啓奏上帝等事，皆不出身中，以𦤺朝眞不拜，謂天帝不離泥丸故也。不知古法中有不叅紫神之法，本意爲行坐功而不睡者言之，行科奉教，非此例也。又况未離世網，其傾倒泥丸，有甚於拜者矣。
黙誦一節，古法有之，今攺稱内誦，非也。且云萬神誦之，事出無據。三田各有所主，彼分爲七月、正月、十月，則非也。彼不知心誦、炁誦，神誦口誦，理旣不同，存神念眞，亦非天台所謂萬神也。古法黙誦皆全誦本。經，其中包羅甚衆，澄神錬炁，可交眞靈也。今若獨取經中一段，以備黙誦，亦不必易名稱洞經也。
迨至捨本經正文而撰出梵音胡證，則妄之甚也。按度人經，肇於古初天算皇人，書其文以爲正音，四譯而用世書亦在漢武帝時。及明帝夢金人，而𥼶氏之典方入中國，於是始有梵語。今以𥼶氏胡音，稱爲度人經中祖炁之文，雖三尺童子，亦將失笑矣。
其臨壇行事，則端坐内觀，云金光之中現出天書，多只一字。法師自稱只見一字，不曉所謂，亦不敢漏泄。事過之後，却以此一字隨已應之事，解其吉凶，皆不出㸃畫之中，有數十字，例皆如此。縁其法書初得稱光中現出靖名等說，其妖妄恠誕，治於内誦經之覩光中則見字，終至於會鬼神，入靖治事，吁履霜堅冰之漸也。一念之萌，出於不正，千途萬徑，歩歩歸邪，恐其下流無所不爲矣。
然後誦之訣，事當禁祕，不可輕宣。若全隱其機，恐學者不得其門，復入流邪僞之域，故寓其奧於此，以俟學者之自得也。
上丹田，泥丸也；中丹田，絳宫也；下丹田也，玄關也。其法有神誦、心誦、炁誦也。口出言辤，耳聞聲韻，是明誦也；口不出言，耳不聞聲，是黙誦也。黙誦旣有心炁之不同，又有意誦之名例。悉存身爲元始，坐空浮五色獅子，洞明内外，如居赫日光中，依法誦之，皆有所主。調正乾度，上消天灾，保鎭帝王，延洪國祚，以𦤺爲父母延年益筭，請福消愆，是一例也。
爲人爲已，謝過祈恩，保命延生，禳灾度厄，是一例也。上資九祖，普及衆䰟，濟拔幽隂，一切追薦。是一例也。召攝施用，收治行爲，是一例也。此外非可盡述矣。
洞照幽微品：此係八緯中第五緯，靈寳玉鑑全書另載。
紅杏墨黒磨眞祇臈靈寳興生轉獨𨽾遷可韓明功、都成切角正聚䰟攝都功聚䰟招八方捷疾使者，天地神祇，萬靈同歸，合天地勑。先結三塗五苦訣，念呪，取東南方炁吹鏡上了，以筆自乾方㸃一㸃，八方計八㸃。呪曰：
謹請乾、坎、良、震、巽、离、坤、兊，收攝八方無道邪鬼，入吾鏡中，見形急急。
右取八方炁吹十日共覩日月受持，不勞神𪸓，來者其中見形。
移景通光照
元始律令道君勑文，召日光童子、月光童子、星光童子、開光童子，運三光玄斗日月之精，化爲六通神光，照徹十方世界，萬景千眞，移日面前見形，占人卜物，未來未兆，通神應靈。勑。
右念呪，取三光中一𪸓吹筆或手指，筆用朱指，用麻油，於手中冩符一道，
原闕符
令吹𪸓，再念呪，取炁吹。如此三次，見光一道，洞見幽明及未然之事。
仙曹按局洞玄寳鑑：
紅杏墨、黒磨眞襪臈靈寳。
右先念呪，於空中書本師心印一箇，以左手望空撮入手中，五方炁吹，令人吹了再壓。如此三次，令見赤、黄、白三色了。又呪曰：
謹請降眞召靈符使，疾速下降。
又取天門炁吹，見二符丹色，見於掌中。符在臨壇符法品。又呪曰：
神風鼓吹，玉字琳琅。
又取東南而吹，見二符揺動。又呪曰：
謹請東方啓道童子，爲吾速降。五方並同。
又取五方炁吹，見五方童子，方可一一召攝，依法施行。
靈寳洞玄照天地降炁，日月合形，天上地下，某某某處見形，右天地卿吹如常法。
速度亡䰟訣
凡臨壇按治鬼邪，務在存亡，俱獲利濟。先爲破獄，呪曰：
無上玄元太上道君，教臣行符，照破幽獄，罪䰟出離，急急如律令勑。
右呪出九清梵唱經中，面天門黙誦九徧，次召亡䰟，即速得亡䰟離苦。先念水鍊呪曰：
巳枯復榮，巳滅復生，得生天上，更禀太靈九天之勑，反復胎嬰。穢累蕩除，𩲸尸反生。右以水一器，正北叩齒九通，思玉童三入，玉女七人，咽津七口，呪之七徧，灑其蒐，即火鍊，呪曰：
日月光華徘徊洞陽，流火入器，錬化隂芒。尸穢消滅，萬炁混康，徑離五苦，飛升天堂。
右以火一器，正南叩齒三通，如前思想，呵炁三口，呪九徧，取酆都山眞形火化成灰，呪曰：
元始符命，制魔奉行，保舉亡䰟，度品南宫，酆山消燼，三官解刑，赦縛釋業，受化更生，隨品度鍊，上登福庭。
呪訖，以舌拄上腭，存身爲元始天尊，黙誦隱語一徧，存金光滿口，雙指玉清訣，吹紙，徃東北方放訣，其䰟立得上生朱宫，隨品受錬，乃生福庭。
允中。自本法戒律啓，並依古書編次。至元綱流演品、朝元入靖品、誦持存思品、玉札靈章品、三晨芒耀品、五行正炁品、五芽内錬品、三宫修誦品，皆行持之士，修存服餌，𦤺眞召靈之本源也。内功旣足，則外當及人，愈疾除邪，拔幽濟顯，爲立功之先務。近人不知體格，乃爲靈寳大法專至開度，復别補法階，以備袪治。豈知靈寳爲中乗之要法，兼濟死生之徑途，何事不關，無施不可。然顯幽一理，人鬼無殊，受詞之初，竊須審量事體，酌詳輕重。或妖恠精邪，横侵生類，逆天無道，情在不原，固冝録奏上玄，關聞合屬，滅形絶類，誠不爲慘。
其有幽䰟滯爽，抱恨銜𡨚，餓鬼窮䰟失依，乏嗣沈迷，而超生無路託附，荏再生民，隂炁襲人，灾痾或作。冝先究患身之形氣，以至受祟之根源，非市道魘禱姦僞之徒妄意揣量，故繼之以照召之法，考其實跡，鞠其姓名，毋信僞辤，必窮始末。如情在可憫，䰟𩲸幽沈，合依古儀，用速度亡䰟之法，存神靜志，黙誦靈文，如式開度，然後焚化酆山眞形，或告行一二超度符命，差官將吏兵，合屬曹局，隨業受生，尤其盡善矣。
抵有力之家，大建善功，廣崇齋直，然而召攝鮮驗，超度難期。今於行持頃刻之間，欲遽度亡䰟於一經一呪之内，豈不難哉！夫建齋啓事，移檄召䰟，未易輕也。先要髙功練逹科教，洞明正理，次則移箋奏，不礙舊章。又在齋心堅切，内外一志，立壇藏事，不缺典儀。更得所度亡䰟靈識，生前修檢，罪戾不深，庶幾祈告感通，見形受度，或一二事之窒礙，則報應寥邈矣。
今鬼祟至於纒及生人，若非抱恨不伸，必是無依失祀，報對旣以結證，隂府不復拘留。儻識見之非髙，多迷蒙而未覺，浮遊爲厲，散蕩興妖。於此之時，法官能開悟以理，訓戒以道，更假上眞之教典，副以端黙之精誠，呼吸之間，幽䰟獲度，誠非虚妄。生者可免疾患之纒，死者遂脫沈滯之苦。若家非匱乏而未度靈者，難從此科，自依式修崇可也。
天台編靈寳玉鑑一節，入五行正炁品，又以雜呪混於其中，乃無速度亡䰟之目，使古法中之美意不復可見。故今從舊格而盡剖其端緒，當知古人治。病祛邪，欲顯幽俱利也，學者所當留心耳。
上清靈寳大法卷之七上
