卷十二
上清靈寳大法卷之十一
晝二
洞玄靈寳法師南曾執法典者權童禦祗翊治金允中。編
悔過謝愆品
修眞之要，寡過爲先，過之不悛，去道逺矣。雖行持符法，求至上道之階，使爲行不檢，亦豈足以攝伏鬼神，況於進拜表章，濟度幽顯哉！功過之司，毫分無失。晉許逺遊遁跡山林，勤心味道，漸入真品。而三官都禁，遣周魴等出丹簡罪簿以誥之曰：夫欲學道慕生，上𨽾眞人，玄心棲邈，恭誠髙靈者。
當得世功相及，禍惡不侵，隂德流根，仁心下逮，乃可歩眞索仙，度名青府耳。由此言之，未及許逺遊者，其可不知寡過自修耶？奉法行持，求仙學道，所當悔懲巳徃之愆犯，積累方來之功勤。故玄綱論曰：過惟改而不復爲，功惟立而不倦，是謂日新其德，自天祐之。儻口行祈謝之科，心乏省愆之念，首之前而作之後，飾之外而敗之中。然復苦已勞形，瞻星禮月，持齋奉戒，焚香誦經，亦爲徒設矣。有大言眩世，則云：罪之不積，惡之不爲，豈須懴悔，斷棄教科。此又矯激大過，從容中道，無過與不及，所宜悔過於心，知咎必省，依經奉教，按格行科，削罪目於三官五帝之司，上生名於十極九霄之境。立功不怠，舉形仙飛，固有分焉，亦無自阻有志者多成事也。唐
謝過儀，
每歲除秋分一曰：外，常以三元八節、本命生辰、甲子庚申及諸良曰：入靖室或宫觀山澤靜潔去處，焚香專志，省愆思咎，先於壇側端黙而坐，深念生世以來，所行所作，無故愆犯，不善云多，戰兢自艾恨，不剖心瀝膽，誓母復爲，令兹愧慚，措身無地，方振衣而起，整肅形神，登増啓告。無壇處立香案，展壇布席，行用，入户誦呪，上香如法。祈謝之儀，早以東爲始，午以南爲始，夜以北爲始，分五方懴念。本合置立科法，發爐循格，至三上香方行禮，方如自然朝儀。但此等事，以宻爲尚，兼獨行朝修，不宜繁瑣，故今止編四方謝罪之文，損益隨事之宜爾。
先祝香
道香、徳香、無爲香、清淨自然香、妙洞真香、靈寳慧香、超三界香、三境真香，滿瓊樓玉京，徧周天法界，以令焚香，供養虚無。自然大道三境天尊，昊天上帝、北極紫微大帝、紫微天皇大帝、后土皇地祇三十二天帝君、萬天上帝、上清十一大曜星君，中天北斗七元星君，天地水三官帝君，北極四聖元帥真君，靈寳五師真君，四方二十八宿星君，三界五帝大魔王，十方無極飛天神王，北隂酆都大帝、東霞扶桑大帝，五嶽五天聖帝，洞天福地，名山靖治主録仙真聖衆，三洞四輔法籙中靈官將吏，三界官屬，一切威靈。伏此香雲，普伸供養。玉華散景，九炁凝煙，香雲鬱羅，逕衝諸天。侍香金童，傳言玉女，上聞帝前，令臣關啓，咸得如言。具法位臣姓名，以今良旦，齋潔洗心，祈真告道，先伸上祝皇廟社稷、宗廟先靈，駕景九霄，垂休萬葉。令朝皇帝基圖永久，祚業昌隆，聖壽並於乾坤，德教均於造化。萬方向善，百穀咸豐，有識有知，悉悟至眞之道；無邊無極，共躋榮樂之郷。大教興行，正法流演。敢伸凡願，上冒宸嚴。臣下情無任戰兢惶懼激切屏營之至。
臣某志心皎命東南、西北、四維上下十方靈寳天尊、三十二天上帝，周天二十八宿星君，天眞上聖，五嶽其君，山川河海、洞天福地一切神仙諸靈官。
次三禮。次向北方。夜以北爲先，三拜長跪。
具位臣姓名，志心皈身，饭神皈命北方東北方無極太上靈寳天尊，北方八天帝君，北方髙真上聖，斗、牛、女、虚、危、室、璧七宿星君，北嶽恒山黑帝真君，北方洞天福地，山川河海一切眞靈，北郷神仙諸靈官。
臣聞：大道垂慈，啓悔愆之路；髙真垂化，開謝罪之門。若非請命以祈恩，豈獲釋愆而逭譴。伏念臣愚庸賤品，蠢陋凡資，幸浹真風，叨逢道運，久膺法籙，冒玷簮裳，不能勉强以立功，乃復因循而造罪，莫知檢束，罔謹修持。所慮萬祖億曽，昔亡徃逝，曁臣千生累劫，宿命先因，爰至今身謀用之間，舉室親姻之衆，造諸元惡，成彼深愆，無量無邊，難名難述，結在天曹地司之内，著於日月星辰之宫，永劫不原，終天無解。懼其報至，恐及禍萌。以今皈命首陳，盡祈湔洗。伏願天垂恩宥，道啓慈憐，萬聖流祥，衆真錫慶，赦臣九玄七祖，以及巳身，萬劫千生，至于今日滔天重罪，蓋世深愆，消滅惡根，削除過籍，庶使臣早成正道，獲際真師，身世安榮，法徒寧泰。在俗則云眷姻寧泰。更祈祖宗神識，師友䰟儀，巳逝親姻，先亡眷屬，長居快樂，永遂逍遥。六道三途，四生萬類，俱蒙拯度，悉被陶成。臣某下情無任懴悔禱祈之至。
三拜。次向東方，
具位臣姓名志心皈身，皈神，皈命東方東南方無極太上靈寳天尊，東方八天帝君，東方髙真上聖，角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿星君，東嶽泰山青帝眞君，東方洞天福地，山川河海一切真靈，東郷神仙諸靈官。
臣聞云。同前。
次向南方，
具位臣姓名志心皈身，皈神皈命。南方、西南方无極太上靈寳天尊，南方八天帝君，南方髙真上聖，井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿星君，南嶽衡山亦帝真君，南方洞天福记，山川河海一切真靈，南郷神仙諸靈官。
臣聞云同前。
次向西方，
具位臣姓名志心皈身，皈神，皈命西方、西北方无極太上靈寳天尊，西方八天帝君，西方髙真上聖，奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿星君。西嶽。
華山白帝真君，西方洞天福地，山川河海一切真靈，西郷神仙諸靈官
臣聞云同前。
次中央
具法位臣姓名，志心皈身、皈神皈命上方下方无極太上靈寳天尊，三景九霄大羅无極三十六天帝君，五老上帝，北斗七眞天曹主宰无鞅髙其羅酆隂境十地真靈三十六土皇君，中嶽嵩山黄帝眞君，中央洞天福地，山川河海一切真靈，上郷下鄉神仙諸靈官臣聞云。同前。
次歸位。對席
臣等志心稽首禮門
太上无極大道七
臣等，志心稽首禮
三十六部尊經。
臣等忘心稽首禮
玄中大法師。
次啓白回向：
具位臣姓名某謹重誠上啓无極大道上帝。
髙真三界威靈，十方衆聖，以今懴愆謝過，入靖修眞，獲遂陳情，仰祈大宥。伏願隂曹削罪，仙府書名，道遇至人，學無魔試，臣敢不益堅善念，深悟前非，願契道真，永依沖䕃，十方共慶，九祖蒙休。爲上因縁，念十方靈寳天尊，无盡二六。量不可思議功德，
次出户如常式。
靈寳自然朝，先啓聖，次禮十方，次懴悔，三禮，次回向念善。今五方謝過，即靈寳自然朝之餘意，止一五方者，貴其簡而易行，不舉玉音梵唱，貴其精黙感格。奉道修真之士，不問法籙髙下，悉可按行。久久行之，内加痛省，則罪滅福生，成真得道矣。
五品隂功品
經云：星宿錯度，曰：月失昏，四時失度，隂陽不調，國主有災，兵革四興，疫毒流行，兆民死傷，師友命過，皆當修齋，行香誦經，此經中之本意，五等之功用也。其法當建靈寳之壇，集同學之士，取九方之清泉，貯金玉之寳器，九鼎也。書九野之名，九州分野之名，埋三晨之象，以金玉石英作曰月五星之象，埋壇上也。
怜蓋行持，驗災増減。潔所建之壇墠，備神明之好樂，録五事之災咎，奏所𨽾之髙眞，心丹含天，五功乃就，克臻升舉，是爲隂功。洩語外知，其功不注。謂此事皆以宻行爲貴，不可說與外人知也。
靈寳壇
擇素無穢污，不雜砂礫之淨土，非戰場刑獄、屠宰畜産之地，建壇三級，下層方九尺，髙一尺二寸；中層八角廣七尺，髙一尺二寸。上層圓廣五尺，髙九寸。壇中三級，排列聖位，及諸好樂等物。
壇式：
星宿錯度，日月失昏，
謂五星淩犯，九曜差躔，妖星吐輝，孛彗舒耀，次舍不順，變亂經常，曰：青無光，月行失次，薄蝕翳暈之類。
上層壇中聖位，從所主也。天皇大帝、太微帝君，北斗七元星君、五方五帝真君、十一曜星君、妙行真人；
中層
三台華蓋星君、二十八宿星君、三官帝君、北極四聖真君，十方飛天神王；
下層
八卦大神，九州社令、五嶽大神，十二月將、十二時直。
四時失度，隂陽不調，
謂春行秋令，夏霜冬雷，常雨常暘，𪸓候差忒之類。
上層壇中聖煌，從所主也。
虚皇天尊、五方五帝、三元三宫四司，搏桑大帝、暘谷神王；
中層
五嶽大帝、九州杜令、四海龍王、四瀆源王、八卦大神，
下層
風雲雷雨大神、風伯、雨師，十二月將、十二時直，直壇土地，
國主有災，兵革四興。
謂權臣專制，姦佞擅威，盜賊四興，亂臣割據，蠻戎逆化，邊鄙不寧之類。
上層壇中聖位，從所主也。
昊天上帝、北極大帝、玉虚上帝、十方靈寳天尊，十神太乙真君，
中層
三十二天上帝，十一列曜星君，十方飛天神王、九宫大神，
下層
九壘土皇君、五嶽大神、九州社令、太一諸神將，十二時直直壇土地，
疫毒流行，兆民死傷。
謂瘟疫之𪸓，干時害民，不祀之鬼，乗炁爲癘，以致野道蠱魅，精怪鬼邪，癆療傳尸，復連延續，行病肆毒，使斯民天横非命死傷之類。
上層
吴天上帝、十方靈寳天尊、長生保命天尊、妙行真人、三官四聖真君，
中層
三元將軍、収瘟斬瘟大將軍，三洞經法中度厄吏兵、天醫大神；
下層
五方天兵騎吏，九州社令、太歲尊神，十二月將、十二時直土地
師友命過。
謂受一善之教，皆爲師，同一朝之學，皆爲友。傳道嗣法，合志共門，義等天親，情無生死命。
過之後，當謁追修。隨事之宜，合建黄籙壇，其行事從本法，升度之格，巳見於後，此不重叙。
三晨象
曰：用金月。用玉，缺則以白銀代之。各徑寸如其形。五星用五色石英，小如彈九，各埋於壇之上層土中，深各九寸。曰左月右五星從本方。
上真星宿好樂
琵琶、鳳管、時花新果、山泉潔飯，或染五色。五糓青木香、甘松香、茆香、細茶、大棗、五色旛、五色綵繡。
太一好樂此乃十神太一，世俗爲孛星，非也。壇中當作十位列。
五福太一眞君，君綦太一其君，大遊太一眞君，小遊太一眞君，天一太一眞君，地一太一真君，四神太一真君，直符太一眞君，臣綦太一真君，民綦太一真君。
竹弓蘆矢印甲馬兵士無鞍馬、木刀鎗劔戟，緋黒紙錢、五色繒、1時花新果、細茶、山泉。
右諸好樂之物，各宜精潔爲佳。
九鼎壇中，寄於二官。
咦荆、二魁、鿄七寳、雍、六金、揚、九鼐、豫、五昴、冀、一、銅、徐、四罡、青、三蒼、兖、八。古者金玉銅鐵之鼎，或不能辨，當以新潔陶器，畧鼎之可以貯水者，上爲之蓋，以殊書九鼎之名於器之外，九州之名於器之内，安於壇中層之八方，依九宫布之，只以第五宫中央之鼎，寄安二宫之側。先祈具奏所屬上帝，申牒壇中三界真靈。次汲九方清泉，入九鼎之内，法師口。奏事狀，以蓋覆之。仍别設淨筵，各依好樂，備置儀物，時花新果，燒香然燈，供陳如法。集同志同齋之士，善行清修之人，不拘人數，恊力同心，共修齋直，禁壇淨穢，移文所屬地祇等神守衞。然後正心誠意，精篤想念，悉如古典，誦詠度人上品妙經。行香六時，經周十過，使丹衷徹於九極，一念格於十方，非若世俗常行讀誦之易也。儻非其人，不集善事，心馳於塵坌之境，口。誦太上之篇，雖積曰：累時數周十萬，亦爲難矣。功成德就，啓視九鼎，且以鼎貯水，上又覆之，清澄如初，理之。常也。小有混濁，或别見異狀，則事之變化也。反常者皆以爲妖，則可以知其所屬之分野災危，未能全解也。此則古人淳誠之用心。若區區分辨於毫髮之間，或紅則主某事，濁則主某。災，此則類乎巫覡之小技，非經中上消天災，下禳毒害之大體也。行香之儀，通自有式。壇中所設髙真，皆專位排列，如十一曜分十一位之類，若數位緫爲一而書之，非古法也。
經曰修齋行香誦經，則合從齋法，欲少近古，可行靈寳，自然朝亦通，即齋法之始也。
允中按：經曰：星宿錯度曰月。失昏，又或四時失度，隂陽不調，又曰：國主有災，兵革四興。又曰：疫毒流行，兆民死傷，又曰師友命過。皆曰亦當修齋，行香誦經。舊有一家靈寳法中，每一句作一章，分爲九事。切詳經㫖，上四條皆兩句八字，意義相聮，每二句之下皆曰行香誦經。獨師友命過只一句，亦曰行香誦經。是九句而格分五條。故允中師授之書，共一靈寳壇，而分五等聖位，除師友命過一條，合從升度本科外，四等聖位䟽于前矣。是爲五品，從經㫖，依師授之也。
李少微曰：齋者，謂黄籙等齋，五文鎮謝，非常俗之齋也。三時啓奏，所以感天動地，降福禳災也。此壇上圓，中八角，下方，乃靈寳之壇。古者靈寳别法建壇，泥璧，漬玉晝。液以奏帝，其壇亦同此式，正合靈寳本法。而其行事乃終歳修用，非世俗可以常行，與其消災禳變，一時拯急之意不同，不敢敘入此也。
天台法中載此禳鎭，在度厄消災品中。其始則載火鈴印文，請炁禁治之。事，其訣未詳，而本法𨽾童初玉册，與此不聮。次則八節之曰：誦經，依九宫而保禳九州分野，此乃古書中學士依節服符自鍊之緖餘。又以爲九宫誦經之後，回南向東，湊作十轉，悉非本㫖。甚矣！
以此靈寳壇稱三天總炁壇，以黄籙三級方壇却稱靈寳壇，愁其别有所據，却不出靈寳本法。且於下元之曰：建壇，列九鼎，取清泉爲沸湯，以入鼎中。此等事古未用湯者，其餘行用多不同古科。獨下元曰：建壇禳鎭，而以九鼎中水之豐耗，或見五色，以占九野之有何災。是占驗之術，而行於災變未兆之前，固不失爲美之意，然别作一科行之可也。
殊不知經中言此五條皆當行香誦經，而其次章則緫曰：凡有是經，能爲天地帝主兆民行是功德。有災之日發心修齋，燒香誦經十過，皆諸天記名。經中意謂天地運度亦有否終，至聖神人亦有休否，禍厄將興，災變或肇，所當隨事拯救，按格解禳。而此五等有九條，乃災變之大者，依其事之所𨽾，建壇祈告，則功德無量。令若云防事於未然，杜災於未兆，善則善矣，非爲其事反同常行，而大違經中之本意。則凡所修所用，措辭立說，皆與此異。今所編者，以本經爲主，以古法爲定，故不容叛經而言法也。
上清靈寳大法卷之十一。
