卷十三
上清靈寳大法卷之十二
畫三
洞玄靈寳法師南曹。法典者權童初，府右。翊治全允中編。
濟生陽德品此八緯中第七絛。
生生之德，大矣哉！道好生也，故生天地；天地好生也，故生萬物。人惟旣生，於是以生爲重。神仙上士，學道修眞，反惡夫幻身之累我。世人罔究其㫖，便謂修行之士不貴乎生，是不然也。夫得道者，不戀形體，不染物欲，本來一念，湛然獨存，故其留形也，不逐世縁而蕩；及其蛻質也，不隨形體而亡。神鍊炁澄，超凡入聖，回顧眄之胚骸，豈非累我？老君曰：吾有大患，爲吾有身。太極真人頌曰：外身而身存。皆此義也。若世人則異乎此，身在則神在，體存則誠存。體質一傾，魂神散亂，或沉於幽暗，或墮於杳㝠，如此之死，不可復生。巳生之生，夫靈豈不樂？貪生而惡死，實古今之常情，生生之不窮，乾坤之正理。是以上帝憫世，垂教立科，拯厄扶危，除妖却妄，拜章設𬋕，請福延生，皆所以廣大道生生之德，而遂斯民生生之願也。靈寳古法有濟生陽德品，乃𬋕告斗星，延生度命之行用也。然非受來詞，則事難關申，雖爲救濟之善德，而非可以隱祕，是之謂陽德。按古儀四十二等醮，其第二十等曰北斗𬋕。今此立玄樞靈壇，中設北極帝座，前列衆真，𤨔以北斗、南斗，而其行用近乎北斗𬋕矣。蓋夫斗之在天，實爲權綱之主，關係甚重，延生請宥，尤𨽾斗樞故也。學者當深體濟生之本意，以迪古人之用心，則此科可行矣。
法曰：下元有山川河海之内，城邑郷塢之中，水石禽獸之精，五行不正之神，下土强惡之鬼，魑魅妖厭之䰟，妄行妖孽，擅作異端，纏惑生人，諸不能治。或有北隂酆都之内，血肉不正之神，結連祖考，昔亡近化，内外親姻，訟由㝠曹，延及生人，復連殃害，諸不能解。以此三辰玄樞靈壇，建於淨地，所祈立報，解治安寧。
玄樞壇又曰：三辰壇。
擇潔淨宻室，或曠野無人逈靜處，取淨地建壇一所，每層髙一尺，上層闊二尺，當心中皇宫設北極大帝、天皇大帝，中層闊三。
尺，列北斗九皇，南斗三台，日月皆依象然燈。下層闥六尺，列三元將軍、十二支神，當年太歲、擎羊、陀羅二使者，四直功曹、土地等神。前列洞案，書二斗名，燒燈熖，以五色線自斗口。布至洞案下，依儀關啓，暗晝匿過，深愆微生，昧心隱慝，和合年命，禳解災尼，人道肅清，鬼怪戢息。其應特異，至誠至神，或不及累土爲壇，則用堊土，畫地為三級，依儀修建，然以常壇爲優。
飛斗
用大紙雲馬，於鞍上空處，朱書南北二斗符，每位獻狀一通，并馬一騎，逐星獻之。馬以奔走之状，雲作飛逸之勢。或印板能如式，則傭工繪之
北斗。
和合年命符名育死局。
謹請五星靈應帝君，和合某人。年命，急急如元始天尊勑
趨針，人必木不。开。
却於符下書云：某人某。年月日時生，上屬北斗某。星君，平生隂匿某。罪，願乞原赦。作三行，或五行，燈焰上燒。
二斗星君
魁魁、魋䰢趕魈、魒、魑魁、魑魅、魑魐。
七元祕授符。
飛神
先歩斗，自斗柄入斗口，至魒，存斗罩身，再歩入斗口。三拜，存思出神，直入斗中，呼四直使者，具白𬋕意，見其入斗。次見擎羊陀羅二使者下降，檢察𬋕筵，復回啓報星眞法師立斗中，候其回畢，次入南斗，復如北斗式，見火鈴將軍、六星童子，檢察回報，然後斗星乃降。良久，有紫雲異香，或赤光入，户。乃二斗下降也。忌僧尼、孝子、婦人、雞犬見之。
先於壇前列案，然燈燭，仍時新五果、醴酒異香，不用檀香、乳香，或缺淨酒，則酌以玄酒。惟精潔，依儀奏啓關告。事畢，獻狀錢馬，以火燒化，誠極其至，萬厄皆除。
允中受傳靈寳大法，乃中原舊文也。今所編集，悉遵師傳，不敢攺易。大抵事若當於理，何暇辨釋，豈可言别𣲖之異同？實縁天台一宗流布漸廣，而其說戾古者多矣，與其餘諸家大不相似，遺之不考，人必致疑，罔知適從，故不得巳而述之。衆書與天台不同處，則叙其所以異；天台與衆書近似處，亦證其說不誣。初非允中自無師授之文，假天台之法以成書也。況允中編集，出行用古式，多是天台法中所不載者。
玄樞祈告，古來靈寳法中稱濟生陽德品，今列于前者，是其本文也。自天台杜逹眞立璇璣法，每事好異，旣不從伏古科，稱北斗𬋕創置玄靈璇璣府印，設察訪使之職，又稱主管璇璣府事，令世人受之。此則玄科世法兩皆違犯，天理人情兩皆不順。允中巳於緫序詳論之矣，故只合遵依古法，止稱北斗𬋕主行之人，各從本法之銜，用本職之印。如行天心正法，合用驅邪院印之類。不應攺換銜位，變更印文。
若不稱北斗醮而别立一名，則北斗之傍名號亦有隱僻而人罕見者，皆足以爲異而欺世，但未免有如曹娥碑隂、黄絹㓜婦之語，後世市井間流而爲猜謎者也。變其正事，令人以意逆之，實兒戲爾。以此䙝瀆上真，於心安乎？及其文檄旣上奏於斗星，與天帝同禮，或者又簽其狀函曰：狀奏九晨玉闕，此尤僣亂天儀。三清玉帝之天門可言，玉闕，斗星不敢當也。
且以星界言之，則紫微垣巳可考矣。垣者，圜屏之謂。今兩畔各有七星環之，上則華蓋覆之。北極大帝、天皇大帝居於垣中，其前之缺處曰閶闔，此則紫微垣之闕乃可稱帝闕。如北斗則又居閶闔之前，乃綱紀之星，爲喉舌之要，出納號令，臨制四方。世之尚書，亦爲朝廷之喉舌。
夫斗則天之大有之司，其職至要，其權至重矣，然終不可尊北斗爲天帝，猶世之不可以尚書爲天子也。北斗稱玉闕，僣亂謬之甚矣。杜公之門户，其始貴於異俗尚竒，而終焉大致違科失禮，襲而傚之，恐非謹厚之體格也。若北斗又曰中斗如法，中以南斗相對而𬋕之者，蓋取南斗經中之說而爲笠三。之。其實南斗乃二十八宿，中之斗宿，亦在大之東北，自天文中亦稱南斗，然終不可與中斗對也。古法如此編入，故不敢更易其舊。
上清靈寳大法卷之十二
