卷十四
上清靈寳大法卷之十三
畫四
洞玄靈寳法曹墊典者權童初府右。翊治金中編
濟鍊幽䰟品。
謹按中乘之法，洞玄九眞之道，乃太上大道君以延康劫初，禹餘天上所出，其經則洞玄一十二部。至漢靈帝光和二年，太極其人徐
來勒以上清寳經三十六卷、靈寳勸戒等經三十七卷，授付仙翁葛玄，後世稱太極左仙
翁者是也。洞玄之品，靈寳之道，至斯而大昭
於世。仙翁實爲傳教之師真也。而近者傳行
祭鍊之法，皆稱葛仙翁祭錬，或者又去仙翁字，而止稱太極祭鍊者，尤爲礙理。夫無極然後太極，則天地之始，非可以爲法書之名。若言太極眞人，則徐君也；若言太極左仙翁，則葛君也。若無仙翁眞人稱，則太極二字決不可獨用於此。及觀諸家所稱仙翁祭錬之文，諸方皆以生天寳籙爲主，其言辭科法，悉是今人之體格，而徑以仙翁之古科，則不然矣。徃徃世人問仙翁甞以祭鬼而立功，遂採其名而編集成書。殊不知仙翁生於東漢，其文辭體格與今不侔。然今之所存，依法中典格叙述而用之，有何不可？又豈特立異名而後可以利濟哉？人能澄清志慮，整肅形神，虔恪奉行，則隨誠報應。或臨事慢易，存念乖違，雖親奉天尊之玉音，亦難弘恩於幽壤。前後記載所傳耳聞目覩，因此書成功者甚衆，學者可以究心。
允中所見祭錬之書，不止數十本，雖大體相類，而其祝辭白語多駁雜，其聲音不比，臨事難讀。今所編符呪行用，皆出靈寳諸法中受天心正法以下，皆可通行而啓祝。行用之言辭，則允中之撰集也，乃所以廣其事而不至拘執。若初行而欲奏聞上帝，關告㝠司，則直辭具述，欲發願祭鍊孤蒐而巳。儻云奉行仙翁祭鍊大法等語，皆涉無根，縁，此乃法中一事爾。行持之士，散施符藥以濟生民，祭錬鬼神以資幽𠁊，所當爲者，唯在精專久而巳。近世行持此者甚多，銳於初而怠於終者，皆是也。或遇三元八節、四赦、庚申、甲子、生辰、旦望上七等曰：爲之者甚佳，但萬一其間一二有不可免之事，奪之，則因此而敗美意。亦有至期之夜，鬼神守待於其地，致人驚懼而廢初志者有之。
若欲持久而可常，莫如不拘日分，隨時修爲，或一月。而行一次，或二三次，或有暇而併爲之，或偶遇良曰：亦爲之，並不爲定格，則在巳無失期不滿之念，在鬼無徯望待哺之期，兩皆無拘，其功愈重，不執不滯，乃可久行。或者不以此說爲然，欲剋日候期者，自可從便。今每行而不用申奏文移，貴其簡易。應大建斛食，普度沉魂，合從本科，非此例也。
造斛
每用米一升或二升至數升，皆隨力製爲淨飯，切忌葷穢，乗熟裝成一小斛，不必用𪋽食之類。有力者自從其厚，於其日晩間方造。
合用
符、三道降召符、真文、五幅。酆都山形、三五本靈書中篇十本。生天籙、十道。紙錢、三五貼淨水燭或燈隨力。香。
已上合用之物，愈多愈好。若隨力建功，當。
用前件也。遇行祭鍊，須於其日晨興盥沐，終日齋潔，昧𠁊預行口。奏
先祝香：
道香、德香、無爲香、清淨自然香、妙洞真香、靈寳慧香、超三界香、三境真香，滿瓊樓玉京，徧周天法界。以今恭謹焚香，供養三清三境天尊、昊天上帝、北極大帝、東極青宫慈悲太乙救苦天尊、南極長生大帝，東華木公上相青童道君，白玉龜臺九靈金毋元君，度人不死尊神，九天好生韓君、丈人真君，九天司馬大神，南上司命司録、延壽益筭度厄尊神，靈寳五師真君，南方丹天世界，朱陵火府、南昌上宫主宰髙眞鍊度官君將吏，北魁玄範府神虎攝召官君、玉女神將吏兵。恭望天慈，曲垂省録。玉華散景，九炁凝煙，香雲鬱羅，逕衝諸天，侍香金童，傳言玉女，上聞帝前，令臣關啓，咸得如言。具法位姓其輒伸凡愫，上瀆天聦。伏念臣濯質清時，叨承道䕃，無功及物，有罪積躬，僣欲濟度於幽明，或可超昇於沉滯。謹於今日夜就某處，備置淨食，祭施三塗五道、十類四生一切孤䰟。臣擬書行太上生天寳籙，水火眞符，印，給酆都山形，普行錬化，用濟沉䰟。但臣夙禀凡資，未明真理，仰祈矜貸，庶可感通。恭望天慈，俯流生𪸓，容臣書篆，許以頒行。仍乞天旨，告下城隍社令，隂境宾闗，典畫祀神庭，黄泉蒿里，掌録魂魄，應干神道，主執曹僚，悉令依應。開扄啓閉，放釋罪魂，定於今日夜亥時，來赴壇筵，享祀受鍊。仰霑玄澤，以返本真。拱俟天恩，特垂昭報。臣誠惶誠恐，稽首頓首謹言。
如行天心正法，即除去神虎將吏，却入太玄本際童子，六甲開道使者，統兵助法，神將吏兵，至夜起告亦同。
次白將吏：
靈寳大法司如行天心正法，可云北極驅邪院。以今關告，執。
職萬神下元黄籙院開度官君將吏，南昌受鍊官君將吏，北極玄範府何喬二大將，七眞玉女，三部使者，追攝吏兵，當處里域土地、社稷正神，疾速赴壇，有事啓白，存將吏至。諸司官將，悉以來臨。當職恭佩靈章，奉行大法，立功爲本，濟度當勤。見取令曰：夜，就某處，備置食筵，薦資孤爽。除巳啓聞上帝髙眞，告行符章外，今請諸司官將衆神，遍詣𡨋關幽獄，夜府隂宫，嶽瀆靈墟，城隍社令，黄泉蒿里，主録亡魂，應千合屬去處，拘集三塗十類，五道四生，及郊野無歸，遊魂飛𠁊，有祀無祀，善終惡終，一切應度孤䰟等衆，剋於今日夜亥時，悉赴某處，伺候祭鍊，正品超生。火急奉行，亟切昭報，澤𫟛鬼趣，皆自神功，急急奉行。
次書篆符。
開度五道四生孤魂滯魄，出離幽暗，隨果徃生。主者遵依
符命奉行。
太歲年月曰：告下。
具法位臣姓某告行。
端坐存思救苦天尊在懸空之中，大慈大悲、大惠眞人、救苦眞人左右侍立。次想南斗蓋頂，化身爲真人狀，然後見天尊遣玉女乗寳光，持寳籙，下至面前，低聲誦中篇一徧，便落筆書篆，將唵吽吒唎四字重
書之，口念呪曰：
无上玄元太上道君，教臣行符，照破幽獄，死魂岀離。急急如律令。
每用十道，每道皆依式書篆之。次書水火符各一道，並畢，再誦中篇三五徧，以符篆。
香上熏過，奉安淨所。至夜用
請眞火符。太陽炁離訣，黄紙硃書。
曰：䰟珠景照，韜緑映迴霞赤童，玄炎飊象，急急如律令。
請眞水符太隂炁坤訣，黄紙黒書。
摩巳百
月魄呪月魄曖簫，芳艷翳寥婉虚，靈蘭鬱華結翹淳金清瑩炅容臺標
酆都山眞形符。巳見於鍊度品中。
次持誦靈書中篇三十徧，有暇多誦尤佳。
變食符
淨夜行事，
於空逈處安斛食，其斛食邊不用燈燭，却安卓子，於數丈之外，有隙地稍逺尤善。卓上却安香爐、淨水，燈燭行持。蓋以食祭鬼，不宜人氣及燈燭逼近。今人多置閙隘燈燭之中，大爲非便。次法師焚香，臨案行事。啓聖
祝香啓聖位：並如淨旦式云。
恭望天慈，證盟開度，玉音攝炁，靈風聚煙，紫虚鬱秀，輔翼萬仙，執籙把籍，齊到帝前，令臣關啓，咸得如言。具法位臣姓某，不避靈誅，冒干宸聽，願垂鑒映，遥賜證盟。伏念臣猥以凡資，濫司至化，輙忘微賤，敢有披陳。靖惟三途九地之中，沉滯十類四生之衆，善功罕遇，玄澤難霑，寂寂幽關，欲自新而無路，茫茫苦海。
念超脫以何由，固其夙習之所招，實在迷途而可憫。自非皇天眷宥，大道慈憐，曷俾沉䰟，得離隂境。臣謹依眞教，虔備食筵，告行超生鍊化之符章，持誦大梵靈書之祕典，用資萬類，普度四生，聊輸懃懇之誠，少拔幽沉之衆。恭望道慈省録，天造矜容，特降兩曜之英華，宻布五行之正𪸓付臣冶鍊，許以宣行。煥幽暗以開明，拯沉淪而升度。臣某下情無任祈恩俟報之至，誠惶誠恐，稽首蝢首，再拜，
退復本位。
次焚召符及眞文，變神召將，存想行持。
靈寳大法司關告將吏如清旦式添。五道大神，當處土地里域、社稷正神，黄泉蒿里一切主者，火急赴壇，請詳照本司巳行啓奏上帝，及先來關告事理，即今拘集九州分野，五道三途，十類四生，孤䰟滯𩲸，疾速赴壇，祇受祭錬，霑領天恩，證品超生，以時昇度。急急如
上帝律令。
次變食，用真文五道，於斛之四畔，隨力燒之，存五方生𪸓，下注斛食，燒符望空吹散於斛上，須㬰變成天廚異饌。斛食廣博崇髙。或不行靈寳法，則用變食符代眞文用之。每方微聲誦中篇一徧，
法師逺立，行攝召如自行，則宓吟。
太微迴黄旗，無英命靈旛，攝召長夜府。
開度受生魂，
謹伸召請：天道之衆，神道之衆，人道之衆，地獄道之衆，餓鬼道之衆，畜生道之衆，胎生之衆，卵生之衆，濕生之衆，化生之衆。普天之下，六合之中，有主無親，合靈抱識。三途九夜，萬狀千形，或男或女之身，逺化近亡之衆，沉靈滯𠁊，一切孤魂，普召來臨，受兹薦拔。
伏聞妙道隱沉，運隂陽而立極；至神恍惚，鼓造化以分形。旣奠兩儀而生萬物，普出陶鎔之内，或歸覆壽之中。然而民物漸繁，俗非朴厚；洪荒巳逺，世益澆漓。冨貴貧賤之變遷，爲修異習；禍福盛衰之𠋣伏，奔走殊途。爲萌善惡之分，遂有升沉之别。今古遥遙而旣隔，幽㝠寂寂以無窮。倘未能隨業受生，終不免任縁淪滯。故登涉之流常少，退墮之輩頗多。是以貧賤異倫，死生同等，生号旣極於富貴，殁也當脫於沉淪。若非效職於仙曹，則必返躋於貴胄。其奈功分厚薄，德有淺深，或稽舊洛之遊，尚駐幽都之駕。若乃職分帥閫，位列戎行，惟知奮力於忠勤，豈顧身膏於草野。妻兒巳逺，祭祀不聞，形質無歸，精魂何托？
或遺家就學，或挾篋尋師，千禄求名，偶乖素志；懷才抱藝，未副初心。豈知日月之流，不覺限期之及。間有身騰仕路，位列朝班，或功名巳極而身危，或爵祿未隆而數至。或出使於他國，或受任於異郷，偶致身命之難全，或亦妻孥而莫保。
固有絶塵而披羽褐，削髪而入空門，以期玄籍之書，欲冀性宗之悟。其如進修有分，安能一一俱成，未免延駐無由，又恐茫茫失托。或棲巖隱谷，晦迹消名，避世以無求，窮居而獨善。豈謂年華易度，光景難留。蕙帳還空，歎山人之巳徃；松牎旣寂，嗟處士之何歸。
幸有生于富貴之家，出自膏粱之族，貨財燔巳，聲色逼人。事過成空，回首悉非我有；數窮必逝，留形難假人謀。有因身口。相縈，遂爲貨財所役。或商或賈，忙忙毫髮之徒勤；以病以亡，寂寂郷關之永隔。惟人以食爲命，故農以耕爲生，沾體塗足之甚勞，東作西成而粗給。倘妻兒溫飽，雖老死而葬祭以時；偶骨肉孤寒，因渝落而魂靈不祀。
以至功居一藝，業在九流，役役薔以度朝昏，紛紛以歸輪轉。棲遲故里，或得正終；飄泊異郷，多成客死。或昧於擇術居屠宰之行，或偶然失身於倡優之部。及至今曰：之幻化，寧知前路之升沉。況林林而生，緫緫而衣，或鰥夫寡婦，或獨老孤兒，或足斷手殘，或目昏耳聵，或口。瘂而語言莫辯；或性愚而菽麥不分；或服毒不救而亡，或生產未分而死，或遭時疾，或陷國刑。或因殺鬪而客主遽傷，或因呪詛而彼此不利。或赴水赴火，或自縊自刑，或石壓樹摧，或蛇傷虎噬。生号萬類，死也百端。
丘隴森森，前之朽者莫辯；墳塋疊疊，後之來者何多。青山恭莾爲誰家，白曰：昭昭非我晝。露冷月明之夜，寂寞孤墳；風悲雨瞑之郷，淒涼空谷。或巳焚尸柩，散蕩遺骸，未悟死生，浮遊孤𠁊。人世音容之巳逺，泉郷愁苦以無窮。啾啾之聚哭何悲，漠漠之幽沈未度。與夫精怪魑魅，魍魎隂靈，鳥獸蟲魚，脫卵濕化。三途十類，五道四生，普天六合之中，四海九州之内，聲述不盡，品類未詳。一切孤䰟，萬類鬼爽，伏願仰承道力，恭伏真科，整肅儀刑，扶携而來就食；精專念慮，率勵以共朝真。受兹祭錬之良縁，赴此潔誠之法㑹，普伸告召，想巳來臨。
呪施食斛，
奉爲孤䰟，上資雲路，徃生仙界。念玉清惠命呪：
稽首明慧虚無尊，稽首皈命重玄主。裁成天地无德稱，悉爲衆生作恃怙。慈悲五道轉輪回，哀救三途地獄苦。皈命金闕天中尊，皈命六道慈悲父，皈命玉清无上尊，巳離生死長。
綿綿，出有入虚無所待，能令枯朽變成仙，千劫萬劫難一遇，爲衆廣說業因縁。回骸起死永長存，使其形神無變遷。
破獄呪：
茫茫酆都中，重重金剛山。靈寳無量光，洞照炎池煩。七祖諸幽魂，身隨香雲輿。定慧清蓮花，上生神永安。
昇天呪
功德金色光，微微開幽關。華池流真香，蓮蓋隨雲浮。千靈重元和，常居十二樓。急宣靈寳肯，自在天堂遊。
咽喉呪
浩晶生法氣，氤氳凝天中。兩曜共澄徹，五緯交相通。三光煥巳明，寳无盈三宫，帝鄉㑹九老。咽服百骸豐，金華照光景。
身與日月同念道上聖前，萬劫壽無窮。
三光流精法食呪：
妙道生一氣，氣中分隂陽。凝化日月星，燦然流三光。九華合九道，八色怡八房。煥爛洞眞體，流晶歸大芒。下生淵泉宫，晝十上列無何郷。縱體復非迹，歘然都相忘。七寳流精結，混沌雜華房。嚥服九雲散，此樂殊未央。
玉陽法食呪：
玉陽正真炁，妙道三景分。元和唱靈音，八㑹𢾾瓊文。五老嚥丹澤，飄飄乗景雲。大聖諸天衆，駕𮧻飮玉津。三五定生籍，遊戯太上京。華晃朗无際，携手朝玉宸。
加持法食呪：
回首仰元羅。合景挹靈芒，拘魂制七𩲸。
思臍定中央，行住履虚无，寢息宴玄房，飢飡黄碧花，渇飲瓊林漿。神旌命大魔，合體鍊真光。復照觀太空，長在空中遊，圓通泯波際。眞花靡終期，杳杳無終始。行者當明知，寂寨忘理教，應運蒇弘䂓。鑑道不自超要，當先所施。㑹歸無二處，隨心自合離。
生魂育魄呪：
靈芝無根，衆化之原，中凝七魄，上結三魂。二十四眞，出入無門。杳㝠之内，恍惚元精，隨劫存亡，逐𪸓而生。外凝混朴，内養七眞，五神植華，三台𢾾榮，紫霞素童，返胎歸嬰，騰雲而升，跨霧浮空。中有玉真，號曰神功。左挾无英，右衛白元，玄獸遏後，丹禽擁前，上浮翠蓋，下擁金蓮，十香雲凝空，亟。甘露无窮，
用之无盡，尋源不終。
髙功再白：
上來呪施法食，演誦靈文，想被殊恩，悉皆飽滿。今請澄清一念，整聚本真，各赴壇前，受兹鍊化。
次變火池，焚眞文符，入香爐中，可燒烈火豐香，誦中篇一徧。
存身中絳宫赤𪸓騰出，漸盛，徧滿身外，注入爐中，化成眞火。
宻啓東華上相木公青童道君曰：宫太陽帝君，伏乞特降正眞陽火，下鍊孤魂，
存絳宫自空而下，注入爐中，化成廣大火池，烈炎竟天。
謹召南昌受鍊司鍊度官君將吏，火池主者，火鍊神將吏兵，一合下降，引領到壇。五道四生一切孤䰟，並入火池，依法冶錬。便存符使引魂入錬。
火鍊呪：
炎神炎神，火鈴火鈴，上通紫微，下徹黄㝠。却穢錬䰟，赤帝之靈。炎精二神，三台流光。錬胎易質，魄鍊魂康。穢𪸓殂落，乗煙飛揚。隂𪸓消息，陽氣混康。精神益滿，洞入火郷。混合九𪸓，緫契虚皇。昊天有勑，流金振芒。九元煥落，利貞無疆。
須臾，見衆魂出火，巳成全潔之身。
次變水池。焚真水符，入水盂中，誦中篇一偏。
存下田黒𪸓騰出，漸盛徧身，注入盂中，化成眞水。
宻啓白玉龜臺九靈太眞金毋元君、月宫太隂皇君，伏乞特降正眞隂水，下鍊孤䰟，
存真水自天而下，徑入盂中，化成廣大水池。
謹召鍊度官尹，水池主者水鍊神將吏兵，引領孤魂等衆，並入水池，如法濯鍊。存將吏引魂入鍊。
念水鍊呪：
龍漢蕩蕩，无形无名。渺渺億劫，黄道開明。神清朗耀，九𪸓吐精，玉虚澄輝，太霞髙明。玉皇開化，溥度天人。三元道養，二象攝生。朽樹故根，巳枯使榮，蠢動蜎息，長生化形，懷胎舍孕，俱得生成。亡者命過，魂歸，三清魄受鍊度，南宫飛升。今日大吉皆得光明。五帝鑒映，普告萬靈，天神地祇，及諸河源，五嶽四瀆，及諸名山、洞玄洞虚、洞空洞仙無極大聖，至真尊神，無窮無極，普監度生。惡根斷絶，玄都記名，衆真班列，咸聽帝言。經是帝勑，保誦持人。至度道岸，無使災侵。我奉帝命，一切咸聽。
須臾，見無數衆塊出水，悉成玉質仙姿，端淨瑩潔。此乃先火後水，從舊科法鍊也。或學者依師所授，及别有經據，或以先水後火，各從其便，無拘執水火之源。一法，用肝肺爲金毋之氣，以應木公金毋，請降隂陽之正炁爲水火也。或心腎之𪸓於身中，則請降曰：精、月華，皆以應之，並可行也。允中不敢執爲定式，聽學者自擇理長之說而行之。近有用南極、北極以爲水火之源，則於理難通。巳論其詳於鍊度品内。
髙功再白，
孤䰟等衆，冶鍊旣畢，仙化成人。望闕謝恩，皈依三寳。
第一皈依无上道，
第二皈依无上經。
第三皈依无上師
孤䰟等衆。三皈依畢，朝謝禮周自今巳後，心歸正道，毋忘善念，毋墮邪徑。天上人間，須持戒律，謹當演說，永久堅持。
九眞妙戒：
一者敬讓，孝養父毋；二者克勤，忠於君主；三者不殺，慈救衆生；四者不淫，正身處物；五者不盜，推義損巳；六者不嗔，兇怒凌人；七者不詐，謟賊害善；八者不驕，傲忽至真；九者不二，奉戒專一。
孤魂等衆，旣承戒律，沾被天恩，今謹焚化生天寳籙、酆都山形靈書中篇、㝠財等用，各請當壇柢領，執詣受生合屬曹局，證品超生，施行。赴壇魂𠁊，受鍊鬼神，遇此因縁，當生警省，盡悔昔時之失，快登今曰：之雲，便須脫離鬼群，正好尋求道妙。身爲外物，生存巳非本真；神乃性根，亡殁豈能壞滅。惟了悟於本始，又何礙於死生。本性無時而不存，至靈著物而自昧。幻身有質，貴賤緫亦成空；隂魄無形，飢寒安能相累。良由貪戀祭祀，是致自取愚迷。儻明一性湛然，幽路冥關而解脫；萬縁不著，人間天上以逍遥。有遺者乃可成真，自沮者多爲下鬼。今兹善念旣發，從前惡障咸消，洗塵垢以皆空，整形神而俱妙。更在旣悟者勸其未悟，先知者覺於後知。巳徃之跡，難追舊事，不須回首；方通之衢，可渉前程，切要留心。對闕恭辤，離筵好去。若凡若聖，以次前行，奉送雲程。伏惟珍重
焚燎，
存孤魂皆成仙姿妙體，騰空散去。次端簡上香謝聖：
具法位臣姓名，謹重誠奏啓三清三境天尊，如清旦式。恭望髙真，俯垂省覽。臣不量愚昧，僣假符章，祭錬孤魂，關行事竟，施爲戾格，念慮失眞，萬罪千愆，悉祈原宥。以今回兹淨供，普施衆生。胎卵濕化之倫，飛動沉浮之類，羽化鱗介，畜獸蟲魚，共沐天恩，同霑道䕃。或值網羅鈎餌，永脫橫傷；儻逢陷穽，弓刀自逃苦趣，身辤異類，炁返故根。臣巳荷寛恩，更祈終宥。集兹微善，先伸上資。社稷尊靈，祖宗神識，翺翔瓊館，遊宴玉京。今朝皇帝壽永萬春，惠加四海，禾稼登而人民樂，邊境靜而兵甲寧。瑞應自臻，疵癘不作。次冀臣等九玄七祖，四友三師，内族外姻，昔亡徃逝，普超陽界，俱陟仙郷。臣尚願身得道真，學逢至士，俗門眷屬，凡世。
塵蹤，盡依覆育之恩，以迪安全之慶。攝召官將，鍊度衆神，委繢勤勞，乞行記録。臣不勝感幸，無任懷恩之至。爲此因縁，念十方靈寳天尊，不可思議功德。
次白云：本司萬神攝召鍊度官將，有勞神力，祭鍊周圓，功德漸隆，進升眞秩，各還所部，悉復元班。後召須來，一如故事。
允中撰集祭錬科文符呪，出於諸法中，但取其簡易可行之條爾。施食諸呪，年來頗多，亦有異同。今只取前件八段，乃諸方皆。
用者，庶可通行。若彼有而無此，言辭各别，互以爲是非者，未免省去。如其啓祝告遣之辭，乃允中。區區管見，僭行撰述。若欲詞章典麗，文氣瑰竒，則作者自更易之。外，有每曰：要出一掬之飯而祭祀者亦佳。但旦旦爲之，頗不易行。雖食葷後，盥洗畢，誦淨口。呪亦可爲。或能勤力，遇夜呪施，不復啓奏如儀只行。其捷徑科法，仐列于後。
先祝香：
具法位臣姓某，以今焚香供養東極宫中慈悲太乙救苦天尊大慈大悲大惠真人，大慈大悲救苦其人。恭望道慈，俯垂鑒念，臣以仒䖍抽淨食，普施孤魂。欲乞恩光，特垂開度，變茲凡饌，普濟無窮。臣下情無任祈恩激切之至。
次念中篇一徧存此食，廣大豐足便召魂，謹伸召請九州分野，五道四生，三途十類，一切孤魂，赴此食前，享今淨供，
呪食諸呪品見前。
上來。宣說靈章，呪施法食，三途五苦盡得沾。
濡十類四生，悉皆飽滿，即超隂境，共陟仙鄊。爲此因縁，念太乙救苦天尊，不可思議功德。
允中不量猥陋，冒。綴此文，蓋以祭錬之功，誠爲弘博，所望同志永堅善心，行之益厪，造物者必録其功也。但前後撰此科文者非不多，皆未詳究，蓋雖盡善，兼其間又有減口。施食之類，語皆鄙俚，以致效學釋典，參雜混同，悉誤後人。舊有一本刋行者，施食告戒，發遣之後，却令人誦天蓬呪一徧，此尤不可行也。蓋其意恐孤魂滯𩲸，留因爲妖異。自古及今以美意而薦鬼神，縱有𡨚對，亦可由兹解釋，豈應無故及我爲讎，天地亦不容之，何須自起疑心，不終善意？故機心一萌，鷗鳥翔而不下，況於鬼神乎？至念精純，獲無涯之福慶，意外之防，正不足慮。而令之所集，非好沽名也，務守教綱，庶顯幽之俱利；畧通義理，期道俗之共行。察允中之用心者，則不防備施用之萬一；惡允中之正論者，則未免招謗毀之百端。有毫髮利濟於𡨋途，雖遭紛紜是非，於人世皆不恤也。乾坤之廣，生民之衆，又安得人人皆不取之耶？諸方祭鍊，以生天籙爲主，而浙東所傳祭鍊諸科，以黄𪸓陽精符爲主，又名丹陽鍊度符。參考上清靈寳，古法内不載，獨世稱仙翁祭鍊者乃有之。今來允中所編者，專𨽾洞玄本部，事屬靈寳，合在法中之條，乃立功之事，故在濟生陽德之後也。所有丹陽錬度一符，近來法中雖巳漸盛，然而從古式，不敢編入本法。允中巳廣此靈寳祭鍊一書，與衆共之，或專行祭鍊，自欲益此符者，更請攷詳，從便増用也。
上清靈寳大法卷之十三
