卷十七
上清靈寳大法卷之十六
畫壬
洞畜經寳法師南曹。執輦箸權童初府右翊金允中。編
黄籙次序品
虚皇之教，起於古初，妙道開光，神文降世，或隨時而化見，或因事以付傳。中古以還，典章浩博，至晉宋間，簡寂先生陸君，始明授受降出之源，别三洞四輔之，目攷詳衆典，撰次齋法儀。自是遐邇宣行，齋法昭布，條陳經誥，次序乃成。曁則張清都萬福，復加編集，典式漸詳。中乗以後，廣成先生杜君光庭，於是緫𥟵三十六部之經詮，傍及古今之典籍，極力編校，齋法大成。雖其一字一法，由始及終，莫非出於經典。所是古科二十四品之齋。廣成之論謂黄籙兼緫死生，人天同福，上至邦國，下及庶人，皆得修奉，𨽾於下元宫中，統攝萬靈，並關九府，功德深重，利祐存亡。於是撰集齋科四十卷。雖其壇壝典儀，朝修俯仰，莫不古今一途，而其科文嚴整，典儀條暢，發明古則，昭示方來，齋法至斯，不可有加矣。
其科中第一卷敘壇官，則曰：法師當佩三洞之籙章，其次則佩洞玄籙者，可以行齋。蓋齋法出於靈寳，屬洞玄部也。自告齋始事，以至𬋕謝散壇，則廣成中無不備具，自不必後世之紛紜。齋科雖參三洞之衆經，而多出於洞玄之十二部。若奉行齋事，符書呪訣，關奏文移，古科不載。自唐以後，則緫于靈寳大法，而法之本文，又主以度人。上品之一卷，是謂上清靈寳大法。經雖至簡，而藴奧難窮。
經曰：星辰錯度，曰：月失昏，亦當修齋，行香誦經；國主有災，兵革四興，亦當修齋，行香誦經；疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋，行香誦經。師友命過，亦當修齋，行香誦經。今廣成科中，爲國消災，爲民祈福，拔濟師友，普度孤魂，請福三元，關陞九祖，皆曰畫七黄籙，悉有科儀。齋法出靈寳，故所集來歷，則關渉經典甚衆，而行齋符法，合在此書。靈寳古法，自奉持戒律，淨明本經，服炁存神，収光内錬，然後救世拯物，輔正驅邪，建德立功，濟幽度没。至此則齋法當行，是充其所藴以及天下者也。亦施用次序。廣成立科，以黄籙爲重，靈寳舊法，亦皆黄籙科品云。
序齋
科曰：遷拔亡爽，功及幽隂。宜選三元三㑹、五臘之辰，更符天恩天赦，及亡者死日周期、大祥逺忌等曰：尤良。齋官備置質信，躬造師門，投詞三請。舊儀，臨壇投詞三請，則預奏之後，不應再行辭避遜。今當投詞之初，合先辤而後受，臨事之際，只致詞請法師陞壇而巳。初受詞訖，即行啓告，次録狀預奏。前期三十六，日設誦經堂及法師靖室，率同齋之士入靖對齋，不交世事，精誠看誦度人上品妙經、九天生神寳章、道德二篇、黄庭玉經。近期則率壇衆習儀演事。齋前十日或七，日舒壇列纂，立象陳儀，竪建遷神寳旛，迴黄靈旛正奏三清玉帝、北極天皇大帝，厘土南極太乙慈尊九天帝君、三十二天帝、五老天君、木公金母，泰玄都省日月北斗三官四聖五師，九天採訪三界五帝大魔王、酆都大帝、搏桑五嶽上真，五嶽聖帝，雷霆主宰、酆都曹僚，洞天福地牒、城隍祀典，黄泉蒿里法籙中官將、神虎官吏，三界合屬真司。宿啓之曰：齋官、道衆備威儀，至靖室致詞，請法師升壇行事。立幕上箋，建壇開啓，進拜素車白馬章。至晚，拜酆都拔辠章，告下救苦符、拔幽魂符、九龍符、生天籙，
次發王札、神虎將吏，根攝係薦魂儀，及一切孤䰟，禮燈行事。正齋第一，日三朝朝真，誦經行道。早朝進拜通天救苦表、開通道路章，靜夜破獄，攝召正薦魂儀，及一切孤魂歸位。呪食引孤魂於茭郭斛筵，廣行呪食，聽法聞經，伺候鍊度。正齋第二，曰：朝真行道，晚朝拜上沐浴錬度章，錬度一切孤䰟。法師升座，說戒，傳符給籙，度化登升。第三、日正齋朝真行道，晚朝拜升度亡䰟章，錬度正薦亡䰟，說戒傅符，度橋超化。齋後拜言功朱表，告下三簡，降聖，設𬋕謝恩。𬋕畢，還戒納職，解壇散席，送師徹幕投龍，先就壇瘞土簡，退入靖。禮成，交賀如式。
修齋節次，
齋官修冩投詞，詣法師門下，備禮服進謁，上香致辤，法師辤遜，齋官致辤，捧狀再詣，法師再答，齋官致辤，三請，法師允答，受詞。
法師望天門設香案，或有設象處，於上帝，再上香。法師以投詞置簡上，三拜，齋官上香，再拜。髙功、法師具事情口奏，三拜而退。齋官再拜，各復位。
預告。
先設功曹、使者、將吏位，次以酒果供養，立五師位於堂上或殿廡間，備香燭供養，排列預告奏申文牒狀於師前，各以淨箱置之，以借捧行。髙功於師前上香三禮。齋官上香再拜，髙功跪致辭，請牒。齋官、道衆同捧所發文字。知磬舉華夏，道衆詠和而行。道衆引至關發奏所，髙功變神歩罡焚符。知磬舉香水偈灑淨。髙功召將白事意，三獻散花法事。諸方之例，多是髙功，止於召將而巳。表白念白文，齋官上香致拜，髙功再白。表白宣關，引髙功遣發。齋官跪酹焚燎，表白回向念善。
拐旛
設香案於揚旛所，髙功與齋官各上香設拜。知磬舉法事，髙功啓白有文，宣揚旛呪，表白回向念善。退。
誦經。此是齋前誦經之常式。
道衆列班。髙功、齋官各上香。知磬舉法事，髙功開啓白齋意。表白宣經䟽。知磬舉𢾾坐，讃，衆官平坐。知磬唱詠，表白白文舉請。
轉寳經，誦經畢，収經起立，表白嘆經，白文，三聞經智慧頌，表白回向念善，
發正奏
齋期以届，則舒壇立纂，鋪列道場，敷陳六幕，内外整備，關發正奏文字，詣師幕序立，暫設像列位耳。齋官上香，拜，髙功上香，知磬舉法事。髙功拜跪白齋意，請牒。餘如預告式。巳上並不係廣成先生齋科内式，乃今世所通行之儀。
拜章素車白馬章，破酆都拔罪章。
壇墠巳建，中列三寳位，只於外壇之外，兩序列章中官將位。或不升壇，只於道塲中拜章行事。建壇之後，並合於内壇上行事。近有别立小臺拜章，非也。如宗壇傳度章，亦多就道塲中拜奏。夫建壇，所以爲行齋科拜章表而設，儻有壇而就别所，則非本旨矣。
高功入靖，服符，存念如法。道衆齋官備威儀詣靖，知磬舉法事，引髙功出靖，詣師幕。知磬唱道讃，髙功啓白。知磬舉華夏髙功。
登壇入户，升天門，如法上香畢，舉啓堂頌，都講舉各禮師，存念如法。髙功宣呪，呪具拜章儀中。都講舉鳴法鼓二十四通，髙功發爐，都講舉各稱法位。髙功行科至謹當上請。道衆兩員於左右序立。請降章吏三盡七。獻，三散花，髙功三宣科，都講舉衆官各長跪。髙功靜黙出官，髙功出官，有訣。髙功開章，付侍經或道衆接章跪受，捧詣三寳前露章。道衆一員宣章，副本道衆捧龍頭、書刀、硃筆、硯等列案前。髙功念開函呪，開章函，熏章，遣章，封章，以函付侍經。道衆華夏至焚燎所，表白宣關、讀䟽，并焚之。伏章如式。道衆舉焚詞頌，髙功伏起，道衆唱章，詞巳焚。髙功宣科送聖頌，髙功納官，有訣十三願。髙功復爐，下壇出户如式至師前。髙功宻謝，表白回向念善。引髙功入靖。知磬皈依正道。表白云：拜章事畢，衆官復位。
符命、玉札，或先告符命，别發玉札亦可。仍備酒果，三獻如儀。符命、玉札並列上帝前。衆官詣上帝前列班，舉法事。髙功口。奏請符，道衆棒符命、玉札，旋行。道衆華夏引至遣發所，舉法事灑淨。髙功變神焚符，召將獻茶，髙功三獻，三散花，三祝，白表白，宣關牒，髙功發遣焚燎，多置燥柴，烈火焚符簡，表白，回向念善。髙功至上帝前謝恩，退，入靖結齋投詞。近有先就靖室投詞，非古式。道衆詣靖室序立。髙功、齋官各上香，表白出班，讀職榜，髙功以下僉職榜。髙功請坐齋官上香，表白致詞，請髙功四結願，書結齋狀，道引出靖室。
立幕此下並遵廣成科。
衆具威儀，詣靖室，導引髙功至監壇神位前，髙功上香啓白，不拜，詣玄師幕序立。髙功、齋官各上香，請玄師下降，請玄師頌。齋官上香獻茶，齋官上香，捧詞函，自述齋意，回身捧函，白髙功，投詞，再拜。髙功執函長跪，啓師宣箋，宣關，焚箋，髙功致拜。餘五幕並同此式，惟不投詞，引至三官三師、五帝天師監齊幕，或先詣監齋，莫自下而上，猶尊也。華夏至壇前廣立，上禾祝白，開啓有文，請威儀道士一員，勑水禁壇有文，回向念善，
請光
先明一燭於玉清前。存念如法。道衆詣壇前序立。知磬舉法事，齋官上香設拜，髙功同侍。
香、侍燈詣上清前，髙功啓白，宣呪。髙功以慧光符燃詣道前，㸃光在手，宣呪。髙功以手中紙撚付侍燈道衆各軌一燭，於侍燈手中㸃。道衆徧㸃壇席燈燭，舉天尊號，存念如式。回向念善。金鍾玉磬儀
宿啓，廣成科法，於請師前投詞。
道衆具威儀詣靖室，齋官上香。知磬舉金真演教天尊。髙功詣六幕上香，先五帝西三幕，次自外東三幕，末至玄師幕上香。髙功黙祝齋意，唱華夏引導至壇所。髙功先行入外壇，旋繞地户，威儀列壇前，不入。髙功宻呪入地户，升天門。六職各依位立都講中壇之東，向西立。髙功入天門，升内壇，齋官隨之。上十方香，早東爲始，夜北爲始。上御案香，三寳前正案也，古稱洞案。上香，焚符宻呪。齋官上香畢，出天門，退歸本位。髙功上本位香，就科案則本位也，今以科案指作洞案，非也。啓堂頌。都講舉各禮師。髙功宣衛靈呪，都講舉鳴法鼓二十四通，髙功發爐，都講舉各稱法位。髙功宣科，禮十方。舉禮足，各虔誠皈命懴悔。跪懴。道士宣懴三啓頌三首，各二拜，禮三寳，左行至東方，𢾾露其文，道衆隨聲和之，四方各如式，以金龍鎭之。髙功邃位，都講舉重稱法位。高功宣科，表白，宣詞。髙功再宣科，智慧頌三首，嚴行。髙功都講案立，都講及衆官於壇前面北立。都講唱衆官等各各首體投地，心禮十方，方各一拜，從北爲始。衆官皆俯伏黙禮。禮畢，唱白，衆官平坐。
說戒威儀。衆官於西方面東坐，齋官壇前面北。法師三上香，說戒。奉戒畫頌左旋一周，都講唱奉戒。三禮補職。髙功以下各受職。三禮，宣禁。都講唱監齋受罰簡，受訖，拜十二願。髙功復爐，學仙頌出堂。髙功自天門出内壇，與衆官自地户出中壇，右月空洞。宻呪出，至玄師幕序立。舉向來讃。髙功小啓謝過有文。都講舉監齋紏過，監齋視衆官有過者紏。華夏引至靖室。知磬舉皈命至道。表白舉建壇事畢，衆官復位。破獄廣成無此科，係出靈寳法。然燈燭，立香案，道衆序立。關九獄燈，髙功黙啓告符，執䇿杖破獄如式。九獄畢，回向
正齋。第一日清旦，
衆官詣靖室，舉天尊引髙功出，至六幕上香，玄師前序立。知磬唱道，華夏、高功上壇如式，上十方香，上御案香，焚香，宻呪上本位香。都講舉各禮師，存念如法。髙功宣衞靈呪，都講舉鳴法鼔廿四通，髙功發爐，都講舉衆官等各長跪。髙功出。官有科，都講舉各稱法位。獻茶。髙功宣科，表白宣詞，髙功再宣科十方懴，髙功隨方上香。都講立天門望東，髙功立鬼門望西。都講舉各思九色圓像，咽液命魔宻呪。髙功存思行事訖，都講舉歩虚旋遶三日九朝悉命魔宻呪。今人於早晚朝不命魔，非古法也。歩虚十首，散花，每首一拜。都講舉禮經如法，三啓三首各一拜。都講舉三禮，都講舉重稱法位。髙功大謝學仙頌，出壇如式，至師幕序立。髙功小啓，表白回向。都講舉監齋紏過，監齋紏過畢，華夏引髙功復靖。知磬皈依至道。表白唱早朝事畢，衆官復位。
中分晚朝
不出官，不用衞靈呪，其餘並如早朝式。
靜夜拜章，
先上太一救苦表，詣太一宫見表式。拜開通道路章，見漳式。
攝召，先發催召文儀。
黄籙以廣度爲功，主行之士，正宜恢博用心，庶使所薦之魂受惠。所是正薦魂儀，併十類孤魂，當立兩旛，一體攝召，不必先後，以别重輕。用心不廣，乃爲所薦亡之類。攝召之後，却分幕就浴，先引正薦亡魂朝真歸位，請道衆一員呪食，次别室沐浴，孤魂引領朝眞，次赴茭郭享斛，呪食如式，且令徑曰：於正齋中聽法聞經，次夜鍊度。其鍊度之法，亦不當與正薦分兩等。孤魂得度，則福歸亡者，不宜痛加分别，刻意重輕，非上帶垂科之意也。攝召有儀，見施普度品。
正齋第二，日
早、午、晚三朝並同。第一，曰：只不出官，午朝後或晚朝拜沐浴錬度章，晚朝後，上木公、金毋表、九天帝表，靜夜錬度十類孤魂。有儀。髙功升座，敎戒鬼神，傳授符籙，度魂如式。
正齋第三，曰：
三朝並同。第二，白午朝後，拜升度亡魂章，靜夜錬度正薦亡魂，髙功升塵，說戒，傳符、度橋，送亡如式。每日朝退少息，却三時升壇誦經，乃古法也。
散壇全係廣成科法。
衆官詣靖𡍏引髙功出，至六幕上香。玄師。
前序立，唱道，華夏引登壇，髙功先入壇，如式上十方香，舉各禮師，宣衞靈呪，舉鳴法鼓，髙功發爐，行靈寳自然朝禮十方，懴悔，三啓三禮，収眞文，各於本方案上熏。衆官同聲宣眞文，緫執眞文，香上熏之。宣詞，表拜言功，朱表，遣表、封表。道衆捧青詞朱表於天門焚之。表白宣關，髙功伏表，伏起，衆舉表詞以聞。三上香，告山水土簡，投龍頌。上香，重啓降聖設醮，三獻法事。送聖頌。髙功升壇還戒，舉還戒頌。髙功長跪，衆官納職。髙功復爐，舉旋行三塗五苦解壇頌、學仙頌，出堂詣六幕上箋謝，入靖室，衆官巳下謝，髙功，各展禮服而散。巳上節次，乃古齋也。
廣成先生設𬋕，其畧曰：黄籙簡文，修齋旣畢，以壇中五綵散施同學及寒棲之人，以作功德，惟留命綵金龍於中壇，三曰：之外，設𬋕解壇，投龍散席，務令精勤始終耳。近代以來，相承皆亥時法事旣畢，明旦丑時言功設醮。詳𬋕之設，蓋以修齋之内，召命神靈，營衛壇場，宣通關告，徃來勞役，所以設此𬋕筵，用此酬賞。允中按：此乃廣成先生考詳古式而敘之，非自爲之說也。大唐以前，旣巳遵行，且古㫖三曰：之外尚留金壇，而廣成之格，止於次早言功設𬋕，亦俟醮畢，方行納職解壇。近世多於拜表便行納職，散壇席之後，方再發文字，重行請師，然後設𬋕了。不干涉，戾古甚矣。而間有洞玄靈寳之法而行齋，却易洞神之銜而設龍命綵，以鎭壇中，直俟𬋕酬畢，方納職解醮，叉失本㫖。豈知黄籙謝恩𬋕乃齋後酬謝眞靈之一事也。未𬋕而除去壇墠預酬。戒職以此醮别爲一事，大覺難行，惟浙東有數郡，行之習熟，不以爲疑爾。故蔣氏立成儀，凡事欲依經典，於此一節，亦不取廣成先生之說而用近䂓。故今將近世之儀亦列于左，使行之者知其始末之詳。
世俗近格。散壇節次，
衆官詣靖室，引髙功上六幕香，詣玄師幕前序立。髙功黙啓齋意，髙功衆官登壇，髙功上香如式。都講舉唱，髙功發爐，舉重稱法位。髙功宣科，禮十方懴，三啓三禮，収眞文、緫呪如式，重稱法位。宣表、露表、遣表、封表，焚表，納官還戒，舉還戒頌，告三簡，舉投龍頌，納職，辤三寳，古科無此。復爐，舉三塗五苦頌，解壇，送六幕。髙功歸靖
設醮，
發請𬋕文字。華夏出靖，禁壇上香，髙功關啓，舉各禮師，宣衞靈呪，發爐，出官，初獻，宣詞，亞獻、終獻，宣䟽、送聖頌，納官復爐，散如常式。巳上是近世規式，遵古科者，則不免異，惟理所在，當從古式。
允中按廣成先生科式，自建壇、散壇、九朝懴謝、轉經、然燈等事，各有成規。如申奏文檄，行用符法，却乃於靈寳大法。今之行齋次第，除廣成先生古科之外者，乃大爲之約，以輔本法。但諸方之例近多不同，古今之式，尤有差殊。允中蒙師尊付授，約以遵承廣成古科，故不敢攺易。不行古法者，自可從所受而行之矣。
修齋受詞品
齋官初詞式：
具法位姓某，無官者具郷貫。
右某伏爲某人年月曰：時生，某年月曰：時某處身故，今經幾時，未測升沉。謹瀝丹誠，願備科式，崇建
無上黄籙大齋五晝夜。於内三日正齋九時朝奏，滿散，修設三界髙眞清𬋕幾分位，上資邦國，普福生靈，廣度六道三塗，拔濟九玄七祖，集茲善果，專用薦度亡故，其靈魂超生淨界，謹具狀申洞玄靈寳法師某君先生。伏乞盡。法慈矜允，特與先次𢾾擇建壇，閑度施行。謹狀。
年月日具位姓某狀。
若衆㑹則作某人等，又别易其辭，此蓋初請師之㫖也。若臨壇請師行事，而投詞則在奏之後，不應如此言之，别具後式矣。
齋官執詞上香，口。白法師：
黄籙大齋㑹首具位某，輒露精誠，上干清聽。某伏聞洞玄中品，緫萬法之範模；黄籙明科，作群生之梯級。古今允頼，凡聖同遵。功德普被於無窮，利澤遍霑於有識。獲承善果，亶自宿因。伏念某等生長塵途，棲遲俗境，汩没愛河之浪，難窺道域之垣。欲消永劫之罪瑕，宜拯至隂之苦趣。上惟邦國，下念存亡，願超九祖之靈儀，普度三塗之滯𠁊。四維之内，六合之中，烈士忠臣，亡身徇國；順孫孝子，殞命報親。或流離凍餒以客終，或疾患殘傷而横夭。或時逢兵運，肝腦塗於戰塲；或數值凶年，骨肉罹於災劫。或溺水赴火，或縊索㘅刀，或遭事受刑，或懷𡨚服毒。或罪戾深而難於超度，或執對重而未遂消平。幽路茫茫，莫救萬塗之苦趣；𡨋關杳杳，難開九夜之光明。痛念己親，均哀庶類，䖍叩洞玄之妙閫，恭開黄籙之洪儀。先資宗廟累朝之靈，仰祝帝王萬年之壽，普度三塗十類，廣拔九壘重隂。集此殊休，用行資度。亡故某等魂，解𡨚滌垢，錬質澄神，溥及含生，同霑巨福。玆爲重事，貴在得人。恭惟靈寳大法師某君先生，資禀清髙，譽望昭著，參習徧十方之界，涵濡盡三洞之書。願堅素心，大濟群品。録此專勤之至懇，主兹度化。之玄壇。惠及人天，功加幽顯。敬陳迫切，拱俟矜從。
法師答：
某蓬蓽寒生，樗蒲陋質，身膺符籙，修崇幸積於歲年；考訂經科叅訪，廣求於師友。心之勤。
𠔃巳至，分之薄也無成。德素不充，豈微才之足取；法猶未備，愧真授之難逢。揣已自量，慮有辜於盛意；强顔應命，必終墮於齋功。宜求出世之髙人，以掌玄科之首職。敬回詞幅，不敢受行。
再請
黄籙大齋㑹首具位姓某，敢恃寛假，荐有披陳。某等伏聞正一眞人，未立功則不敢以事三境；都仙太史，因濟物而方能升入九霄。雖神仙以内錬而成，然髙真以外切爲重。况黄籙無邊之福，乃靈寳至上之因。仰祈邦國華夷之共安，下使幽顯神人之咸慶。伏願某君先生，發胷中之素藴，繼前哲之靈蹤，開濟世之津梁，作度人之矜式。特回慈憫，俯録丹𠂻，力賜主領於齋盟，先次闗申於詞悃。曲從虔請，幸免固辭。
法師再答：
其伏聞靈寳神經，黄籙大範，貫通三洞，緫録十方。爲三千善行之有功，聚百萬琅函之奧㫖。科禁至重，恩德難窮，宜求超卓之良才，庶可主張於大事。如某者，積學雖久，真理未明，求師徒勤，異人罕遇。道未窺於隱祕，德豈濟於顯幽。行故事而備典儀，尚能勉力；升陽神而朝穹極，實非其人。幸廣訪於福地名山，庶可得於仙資道器。母勞累請，願體誠辭。
三請：
具位某等，不避三瀆之煩，復罄一忱之切。伏聞齋法隆重，真科崇嚴，遵格依儀，福惠無極。背常違式，譴罰立臻。某等刻骨舒誠，盟心立願，不使齊用有缺，當令儀物精專。儻有怠違，甘從考罰。尚望某君先生不忘初誓，仰闡道恩，主盟無上之善縁，典領合壇之清衆。千靈效職，庶彚承休，億萬斯年，上祝帝王之壽。八千封域，普資寰宇之安，三塗九地以清閑，十類四生而共慶。庶俾某等所薦之魂爽，各族之先靈，承此善功，早升仙界。拱聽俞允，即賜啓聞。某等無任皈向虔請之至。
法師允答。
某資凡識陋，功淺德微。幸叨佩於靈文，謬叅承於仙職。深願普濟幽顯，庶可少積勤勞。尚慮學術之未精，恐致齋修之有玷。今旣罔容辭遜，於勉力欽承。所頼齋主之始終，母隳美意；更冀壇官之共志，不𠁊眞科。某敢不遵按典儀，恪恭齋事，先當瞻望天闕，𢾾露來詞。法師受狀，置簡上，望天門列香案，上香致拜。齋官上香，再拜，平立。法師口。奏
道香、德香、無爲香、清淨自然妙洞眞香、靈寳惠香、超三界香三境。其香滿瓊樓玉京，徧周天法界。以今焚香奏啓虚無三境髙真金闕諸天上帝、曰：月星辰諸列仙、地水嶽陽十方聖三界萬靈，六合眞宰，仗此眞香，普伸供養。玉華散景，九𪸓凝煙，香雲鬱羅，徑衝諸天，侍香金童，傳言玉女，上聞帝前，令臣關啓，咸得如言。具法位臣某姓投詞，乞建无上黄籙大齋幾晝夜，上資邦國，下及宗親，廣度六道四生，普福九州十類，集玆善果，用薦亡故某出離隂境，超陟仙郷。臣偶藉微因，獲陶真化。委職任之旣久，念功績之甚微，所當束巳以省愆，豈敢接人而闡教。蓋以告盟之有約，屬兹懇請以難辤。尚頼天造矜包，道慈憫濟，容臣𢾾齋而普度，許臣按式以宣行。專録來詞，别行聞奏。上願累朝先聖，列廟尊靈，升入天中之天，早證道中之道。今上皇帝壽齊嵩華，福等滄溟，萬國安平，兆民康阜，九幽夜府，同承最上之因，十類孤魂。
盡被無邊之澤，集兹福利，專爲齋主某薦資亡故靈魂，超神紫府，錬質丹天，慶及後昆，福流齋主。冒犯天威，某激切之至，無任。
巳上繕冩奏牘、申牒一宗文字，擇日預告奏申、移文，緫歸一卷，易於行用，此不重叙。
允中嘗見前輩臨事謹重，不務苟簡，受狀之際，法師三辤然後口。奏，此先經師髙君之式也。齋官精誠專篤，則一念之頃，有神物司之。況黄籙之功，顯幽共濟，法師其可不重其事耶？遜避而後受詞，禮也，豈無昭昭之鑒？或諸方不能從此議者，自隨時簡易可也。
上清靈寳大法卷之十六。
