卷二十七
上清靈寳大法卷之二十六民
上清靈寳犬法卷之二十六
彩八
源靈寳法師南曹執溘者權童府右𦑔治金夤編
六幕啓謝品
君前用表，禮也。太子諸王以至宰執大臣，用箋用啓，亦禮也。此世法也。道家古來立教之初，止有章詞，中古以後，體效世法，遂有文檄表狀。夫旣叅古典而約以禮經，則六幕合用箋文，舊格用表於師前，戾乎禮法矣。近者有用䟽者，及考漢、唐朝臣論事，皆用䟽，如宋之上殿劄子之類。今師前之䟽，乃叙事於前，而以排句四六之文作右語，此又非古之䟽體，故止從古者上
太子、諸王之例用箋，於禮不悖，乃爲適中。謹按文選有𣈆梁箋九首，内二首上
太上箋則稱臣，其首云臣某言，其末云死罪死罪。其餘與朝廷元輔并諸王皆不稱臣，首末一同，並無中謝。若宋朝令格内箋式，則與今之表相同，只攺頓首爲叩頭，却不稱臣。允中。從師傳，止於天。
帝前用奏牘上表，其餘列眞並用箋。通考古今之式，則體
太子之例，用箋稱臣。儻依𣈆、梁舊體，以散文爲之，或從今制，則對偶排語亦從其便，須更典則無𧇊，不爲致
君臣一等。其中言詞，却以簡切而無䙝瀆爲尚。若務文詞華麗，牽引故事，如凡世朝廷表箋體，則於道典違科，誠非以實應天之本意也。允中所述，姑待一時之用，非敢執爲定式。髙才慱學、練逹科教之士，自以雄深雅徤之文而易之，充幸也。
啓六幕壇箋六式
啓玄師：
臣某言：臣今月某曰：爲某人修建某齋，爲某事，以今肅啓建壇者。
臣聞龍漢開圖，包萬天之祖無；
赤明啓運，列三洞之明科。旣宏濟度之端，遂有齋修之格。輙遵師訓，仰叩天閽。臣不揆么微，濫司教典，舒壇闡事，庸罄竭於齋盟；列欵謄詞，以𢾾陳於哀愫。况奉精虔之懇，恭攄朝奏之儀。儻非仰賴於
師慈，豈獲上通於
帝闕。恭惟
玄中教主大法師靜老天尊，
道均天地，
化並隂陽，陶鎔萬象而自不以爲功，訓育三才，而物皆被其澤。俯察告齋之至願，不違立教之初心。接引愚迷，矜憐迫切，冀章詞之上逹，保齋直以無魔。俾茲一念之忱，上徹九重之聽。謹奉箋陳啓
以聞。臣某叩頭惶懼死罪，謹言。
年嵗次月，曰：具法職臣姓某上箋啓五帝。
臣某言：臣今月某曰：爲某人修建其齋，爲某彩三事，以今宿啓建壇者。
臣聞混茫資始，分
三炁以凝眞；浩蕩裁形，列
五方而作鎭。典功過之録籍，司懲勸之權綱，將賴帡幪，敢攄情懇。伏念臣生身塵濁，受性昏庸，偶藉夙縁，獲莒冲廕。旣奉
正眞之教，敢宏濟度之科。肅壇墠以朝修，列詞章而𨵿啓。非仰干於
鑒録，豈能遂於
感通。恭惟。
中央黄帝天君，
北方黒帝天君，
西方白帝天君，
南方赤帝天君，
東方青帝天君。
毓妙劫初，融神化始，
佐乾坤而拱極，
秉造化以司方，
恩浹萬生。
利單羣品，專體精誠之禱，俾成齋直之功。悃誠上徹於九霄，
惠澤遐霑於六合。百靈效職，十地開光。謹奉箋啓
以聞。臣某叩頭惶懼死罪，謹言。
年嵗次月，日具法職臣姓某上箋啓三官。
臣某言：臣今月某日。爲某人修建某齋，爲某事，以今宿啓建壇者。
臣聞至仁闡教，垂濟度之明科；
大道宣慈，列齋修之教典。人天同福，幽顯均。
休，輙録凡悰，上陳淵鑒。伏念臣蠢愚濁質，瑣陋庸資，夙際善因，獲陶眞化。愧才能之謭薄，念識見之昏蒙。行道建齋，乃謬當於首職；濟生度死，慮難格於髙穹。匪賴成全，易能就事。恭惟
下元水官帝君，
中元地官帝君，
上元天官帝君，
幹旋萬化，
掌握三靈，羣生悉𨽾於統臨，衆善咸歸於
校録。况屬齋盟之始，敢干
考察之司。所冀謄啓
九清，關聞
三界，赦愆宥過，俾齋直以無魔，鍊魄陶魂，庶幽沉之獲度。曲停。
仙仗，
俯察齋功，謹奉
箋陳啓
以聞。臣某叩頭惶懼死罪，謹言。
年嵗次月，日具法職臣姓某上箋彩五。啓天師
臣某言：臣今月某日爲某人修建某齋，爲某事，以今宿啓建壇者。
臣聞運偶眞期，播
靈風而育物；
天開神化，宏至道以垂文。
昭示典彛，
作成今古。爰徼
慈佑，庸啓清場。伏念臣宿藉善因，早濡惠澤，愧功能之未立，念濟挍之當勤。况承虔切之辭，敢伸關告，恭按典章之格，用竭修崇。
實藉提携，庶期
感徹。恭惟
三天扶教輔元大法師正一靜顯佑眞君，禀資道粹，
分炁魁靈，
功拯世於萬方，
職侍宸於三境。
陶鎔末學。
法籙三洞之官君，
勑經科十方之將吏，
禀符受
令，啓道開關，俾齋直之圓成，庶幽顯之昭泰。謹奉
彩八六。
箋陳啓。
以聞。臣某叩頭惶懼死罪，謹言。
年歲次月日，具法職臣姓某上箋
啓三師。
臣某言：臣今月某曰，爲某人修建某齋，爲某。
事，以今宿啓建壇者。
臣聞運肇重玄，列萬途而布化；
祥開三洞，緫
衆妙以流輝。
昭示典彛，
恢張矩範。僭孚愚愫，仰冒。
靈司。伏念臣拯幽護明，功莫先於齋福；謄詞列𬅭，事實𨽾於
師垣。况奉堅誠，式稽舊典，欲期
感格，須仗
恩矜。恭惟
靈寳度師君、
靈寳籍師君、
靈寳經師君，
立教初元，
彩八。
垂科永劫。惟
經籍度之累洽，傳
道法籙之羣書。
曲軫深仁，
俯憐後學。伏願
特迂眞馭，
俯駐皇壇，俾齋直之就成，庶詞章之
上御。謹奉
箋陳啓
以聞。臣某叩頭惶懼死罪，謹言。
年崇次月，曰：具法職臣姓某上箋啓監齋
臣某言：臣今月某曰：爲某人修建某齋，爲某事，以今宿啓建壇者。
臣聞道啓冲科，遂列齋修之格。
教𢾾眞䕃，乃分
典領之。司事。仰𨽾於
玄曹，誠用攄於凡悃。尚祈
淵鑒，俯録齋盟。伏念臣幻網結坯，庸昏受質，本無逹識，冒玷玄班。旣承齋主之傾衷，恭勵法流而孚
告。祈顯幽之共濟，庶遐邇以霑
休。匪仗
鑒觀，豈容成就。恭惟
靈寳監齋大法師眞君。
年歲次月，曰：具法職臣姓某上箋
謝六幕散壇六箋
謝玄師
臣某言：臣今月某日昨，爲某人崇建某齋，巴遂圓成者。
臣聞天覆萬有，塵愚俱頼於陶成；
教出九清，幽顯悉蒙於
開度。遂令末學，獲畢齋修。敢罄凡悰，荐干冲聽。伏念臣建壇行道，須仰
籍於教科；思神念
眞，實難全於
典格。臣等微行淺陋，進止𠂯踈，性愚識昏，詞。
教廣被於萬方，遂令草芥之微，𥨸冒。
師尊之庇。伏願
大垂矜憫，
曲賜慈憐，原貸深愆，削
五帝四司之籍，
鑒昭凡悃，超三途九獄之魂，
澤被無窮，
恩霑有識。謹奉
箋稱謝
以聞。臣某叩頭惶懼死罪，謹言。
年嵗次月曰，具法職臣姓某上箋謝五帝。
臣某言：臣今月某曰：爲某人崇建某齋，巳遂圓成者。
臣聞元梵萌輝，
靈機運化，
惟度人之無量，故
拯世之有經。
幸依典録之恩，獲畢齋修之禮。敢殫下悃，荐瀆靈威。伏念臣稟質卑微，賦資愚鈍，身濫膺於符籙，學未逹於
典章。列款盟心，難抑來誠之切；謄詞展敬，遂全法席之終。慚無善之可書，徒積愆之是懼。非祈
憫濟，難冀
彩八十。
原容。恭惟
中央黄帝君，
北方黒帝君、
西方白帝君，
南方赤帝君。
箋稱謝
以閒臣某叩頭惶懼死罪，謹言。
年嵗次月，日具法職臣姓某上箋
謝三官。
臣某言：臣今月某日爲某人崇建某齋，巳遂圓成者。
臣聞瑶壇崇啓，旣霑
鑒應之恩；
玉節旋回，敢罄
禱祈之悃。奉
彛章而荐愬，仰
靈眷之再孚。伏念臣季世凡資，塵勞末學，一念無統，莫知修進之階；百過末消，豈鍊齋修之典。徒按儀而就事，慮違式以成愆。深知
譴罰以難迯，敢露忱誠而自訟。恭惟。
恩𫟛三界，願紀勒於齋功；
澤被十方，
普超升於滯𠁊。謹奉
箋稱謝
以聞。臣某叩頭惶懼死罪。謹言。
年嵗次月，曰：具法職臣姓某上箋謝天師。
臣某言：臣今月某曰：爲某人崇建某齋，巳遂圎成者。
臣聞元綱啓藴，
彩十二。
開濟幽度世之科；
眞教𡸁文，
列闡事修齋之品。遂令末學，獲畢善功。伏念臣體未洞眞，才非格物，誦
經行
道，輙祇事於
彛章；犯
禁失儀，實有𧇊於
成典。惟藉
師尊之宥，庶寛凡陋之辜。恭惟
三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑眞君，天目誕靈，雲臺錬秀，感
玉局再臨之駕，
傳琅函千軸之書。
願憫凡才，
益恢洪誓。
扶持隱顯，
曲行紀善以頒
恩；原宥愆非，免俾因齋而獲罪。曁諸有識，同新十三證無爲。謹奉
箋稱謝
以聞。臣某叩頭惶懼死罪。謹言。
年歲次月日具法職臣姓某上箋
謝三師。
臣某言：臣今月某曰，爲某人崇建某齋，巳遂圎成者。
臣聞妙本無言，
隨機而設教；
元樞著式，小
應物以宣慈。爰因典則之恢宏，
俾迪齋修之成就。不慚累
瀆，再貢誠
祈。伏念臣猥以凡微，叨承
化育，自顧謬庸之品，僭班
濟度之司。建
壇席而行
香誦
經，奉章詞而濟幽度顯。
幸關宣之畢事，愧終始之違科。非仗
師恩，豈迯㝠譴。恭惟
靈寳度師君，
靈寳籍師君、
靈寳經師君，
翊天典教。
箋稱謝
以聞。臣某叩頭惶懼死罪，謹言。
年𡻕次月，曰：具法職臣姓某上箋謝監齋
臣某言：臣今月某曰，爲某人崇建某齋，巳遂圎成者。
臣聞立儀闡事，爰遵齋直之規；奉
教行科，實籍
鑒觀之澤。敢終愚悃，荐冒
靈慈。伏念臣素乏青才，幸霑。
九極，關告
諸司，勒齋福以無窮，
渙眞休而普浹。合壇法衆，
咸消紀過之編；率土含靈，
盡迪有生之樂。謹奉
箋稱謝
以聞。臣某叩頭惶懼死罪，謹言。
年嵗次月，日具法職臣姓某上箋。
允中依按杜廣成齋科，列六幕次序，叅酌古今典禮，故用箋文。惟五帝，近世多以爲。
五老上帝遂列位作東方青靈始老天君之類。但五炁在天中則爲五老上帝，在天文則爲五星，在地則爲五嶽，在事則爲五常，在物則爲五行，在神則爲五帝，是東方青帝、威靈仰之類是也，在人則爲五臟。夫五𪸓無徃而不在，但五老上帝乃五炁之根宗，天中之上帝，若紏察凡人之功過，典録世間罪福，恐非天帝所當下臨。故玄中法師主領教綱，而三官五帝攷察功過。此五帝實三界之有司而巳。若東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招矩，北方黒帝叶光紀，中央黄帝含樞紐。蓋舊來有經中注解，即以此五帝爲五老，巳恐不安，而有青帝、司春、赤帝、司夏之類，乃五方帝也，此則當與三官同爲考察之司。此彩十外五帝之位，尚不止此，酌其事體，則齋壇之位，只用東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝，乃爲通義，不必指五老上帝以爲定制。况先儒論五帝，古今未有酌義，而司盟齋事，乃三界有司之職，故位在玄中之下，而與三官同列，是允不可定爲五老上帝也。貫通經教之士，更詳考之，又重序于𬋕謝聖位内矣。
上清靈寳大法卷之二十六
