卷二十六
上清靈寳大法卷之二十五
上清靈寳大法卷之二十五
彩七
𣅳靈寳篩南曹執法典者權童冠鎬㳂幣編
上章科格品
三洞垂科，五文開煥，自古以肇其機。惟洞眞之道，降流雖乆。戰國之末，三茅眞君始開祥於句曲，遂立宗壇。其後如許長史、許逺遊、楊司命、郭眞人諸君，相繼不絶，無非精練上道，修誦洞經，教出玉清，繁文不立。洞眞科格，本無章奏之規。至東漢正一天師應運挺生，科條荐布，於是齋修之典章，表儀之燦然昭煥，斯爲洞神之道，正一之宗。東呉左仙翁玄受靈寳洞玄科品，於是傳上章謁帝之科，元綱飛歩之訣。至𣈆許旌陽行孝道明玉之教，遂有驅妖馘毒之法，濟世立功之文，悉皆洞玄之道，靈寳之宗，自古至今不可誣也。
夫靈寳拜章之法，乃洞玄禁祕之文。自太極仙翁内行飛神謁帝之妙，外傳上玄境域之祥，可以修眞而煉形，豈止謄章而啓事。傳之非類，殃考一身；不奏妄傳，禍鍾九祖。若章中官將，即隂陽神决吏、剛風騎置吏、驛馬上章吏、飛龍騎吏等官，須與正一章同用，蓋剛風騎置之司，無兩途也。校章定章諸從事等職，以學者先佩都功諸籙，故行兼用，除去亦可。至於功曹玉女，印篆法階，屛炁存神，躡罡飛歩，朝元肇事，㑹道通眞，則專本洞玄之品。靈寳本科，上不僭用玉清大洞之儀，下不雜行正一洞神之訣。道有本源，如精金美玉，苟有一毫駁雜，無非僞物。惟精惟一，始可感通。仙翁修之而得道成眞。司馬承禎獲聞其祕，嘗隱於少室山中，以此洞玄章法，流傳於世，遇之者切須保祕。儻非盟天告地，臨壇付授，謹勿輕用。非此宗𣲖，尤不冝行用也。寧可指以爲非，棄而弗取，乃至漏慢爾。
平居閑暇之時，先當習定，夫定者，非釋氏所謂寂滅頑空之義也，惟儒家顔子心齋坐忘之道則近之矣。内念不出，外想不入，湛然靜空，綿綿若存，靜中有動，法術生焉。擁三炁而内𠑽，聚一神而中峙，立此妙本，身世兩忘，漸覺此神輕浮，冉冉離世，乗虚馭無，飄飄而上，依法飛步。其訣巳散在法中，學者當自得之。始於人之共知，而終也非人所可知，不用術數而功自隆，不待吹嘘而形自煉，不出神而神自出，不俟修眞而眞自成。施之章奏，剪除妖妄，殄滅精邪，超度存亡，禳郤災難，萬道歸一，簡而不繁，實靈寳之樞機，眞仙之徑路也。數
上章沐浴
凡遇拜章，先淨外穢，沐浴更衣，用香湯先休後浴，即易新衣，入靜室。夫身不潔則神不居，則法不靈，法不靈則難格天矣。煎湯方：桃皮半斤。茆香、半斤。藿香半兩。
香白芷半兩，苓陵彩七香半兩。
右爲麤末，同煎服符，以淨内。穢，
呪曰：天地運用，曰：月之精，光徹四海，能斷邪精，斬妖去病，身有光明。神水漑作，萬禍滅形。急急如律令。
誦呪書符，燒灰，淨水調服，仍以一道安章格案下，勿令人見。
常服符篆
尼拜章之士，尋常當持誦靈文，飡服符篆，感㑹靈炁，濯煉身神，庶可臨事有應。常服之符，具存法中，欲於此䟽出，恐見者忽畧忘義，故不立爲定格。但能以平時行用有驗之符，逐時自服足矣。
服章告心神法：
凡臨壇拜章，於三曰：之前，先畧具章中事意，用十分輕薄紙二寸半細書，却靜存神，以章吞服，此拜章之作用也。若靈寳有心章之格，乃告急宻切之條，與此大畧。
近世有聞其名而得其傳者，乃曰：心章長三寸三分，即是告心神章也。邇來多以此爲心章製度告天，差謬甚矣。所服章格巳。
此常用符也，又名都匠符。古儀於拜章臨伏時，燒之御案香爐中，不可以其名稱常熟而忽之。
章前後空紙，
正一章用一十二小印，自再拜至太𡻕後皆印之。有一家印，有弦，如印式；有一家小印，不用弦，只如符用之。故正一章太玄都前不空行。洞玄之科，則章前後各空紙，悉依式書符，不用一十二小印，於年月上只用通章印而巳。世人但見神霄籙内載通章印，遂遽稱此印玉清屬洞眞部。殊不知神霄之教未與，而洞玄章法，自五代以前並用此印，而通章印文，乃靈寳升天大劵，但去其下文耳，生人用之，以爲升章入天廷之質證而巳。夫印者，誌也，信也，正此義也。洞玄章法用通章印，則是靈寳本科。或者見此等行用，以一符一印稍渉他書，便稱玉清靈寳，非也。升天大劵，自古及今，昭然屬洞玄部，給付亡人，則以九玄使者字下有召魂升等字，生人用以爲印，則去下彩文，豈應便以爲屬洞眞部，神霄籙中自編入備用耳。其籙輿法亦未嘗力指，謂此印不係洞玄、靈寳之品目。蓋神霄當時以爲天壇萬法俱緫，是以靈寳有一二符編入三籙中，未可以此便易古之綱目也。
靈寳拜章儀，
髙功立靖，服符存念。本科
排酒果三十六，分列兩廡，備威儀詣靖，引髙功詣師幕啓事竟，升外壇，至地户，念入户呪，升天門，上十方香御案上香，焚香，符上本位香。髙功移科案居壇右，靣西北。次存四靈衛巳，日月照形，去靣各九寸，北斗蓋頭，膘向前，禮師如齋法，存三將軍自天門，降上元左腎黒炁。中元右腎黒炁，下元心亦炁，存朱
衣吏兵，翊衛壇所。
都講舉各禮師，存念如法。
髙功宣呪，
呪曰：
大始元眞，五老髙尊，太常皓映，無幽不均。上御九天，中制酆山，下鎭江海，十二河源。八威神呪，靈再五篇。召龍浮水，收炁聚雲，萬精摧落，所誅無蠲。曰月。五星北斗七元，諸天諸地，諸水諸山，天王遊宴，五帝仗旛，天丁前驅，金虎後奔，钁天猛獸，羅閉四門。所呼立至，所召趍前。赤書豁落，風火無閑，有所攝言，金龍驛傳。
都講舉鳴法鼓二十四通，
無上三天玄元始三悉太上老君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驛龍騎彩吏，侍香金童、傳言玊女，五帝直符、直曰：香官各三十六人出。出者嚴裝，闕啓此間土地里域社稷正神。臣今正爾燒香，奉爲入意，其諸情悃，具載章文。願得
太上十方正眞生炁下降，流入臣身中，令臣所啓速逹，徑御
至眞無極大道
昊天玉皇上帝御前。
各稱法位。
具法位臣某與合壇官衆等，謹同誠上啓
無極大道上帝，髙眞曰：宫太陽帝君，月府太隂皇君，北斗七元星君、天地水三元帝君，北極四聖元帥眞君，五方五徳星君，四方二十八宿星君，玄中大法師，正一靜應眞君，靈寳經籍度三師眞君，太極左仙翁冲應眞君，九州都仙太史，髙明大使、神功妙濟眞君，古今傳教眞師，三洞宗壇上聖靈寳經籙中神仙，洞玄科法中聖衆，十方飛天神王，三元、唐、葛、周三眞君，監齋直事靈寳官屬章中千乗萬騎，一切眞靈。臣聞上帝髙眞，玄極至尊之主，玉京金闕，紫清無上之天，仰之而杳邈難窮。瞻之而穹窿無際，勢豈容於言接，形非可以階升。自惟髙下之殊途，亦且聖凡之異轍。然而科列關謄之職，教宏飛謁之規。雖天人交通於肪蠁之間，實師資接引於思存之頃。蓋出其神，得以朝帝，而潔其躬，許容格天。騰翥須㬰，感通倐歘，將列封章而上逹，先期眞馭以下臨。召出身神，恭迎天吏。願堅初誓，曲軫玄慈。稽首投誠，謹當上請
請章官位
上香獻茶。初
重稱法位：
具位臣某謹同誠上敂
無極大道上帝，髙二百月墨斗上聖三官四聖五師眞君，三洞二籙神似三元將軍，章中官吏，咸望眞慈俯二洞鑒。匡聞洞玄啓運，大宏章奏之儀，靈寳王科，廣示齋修之格。眞風普浹，玄化誕𢾾，由眞師開曲濟之門，乃上聖闡無窮之惠。萬方仰頼，千古攸遵。豈地界晚經，可以賛楊，實上境聖師，俯加接引。尚祈憫齊，終賜提携。臣所據某。人勵志精勤，投詞激切，乞貢章文而上逹，欲祈穹極之垂慈。然臣俗網尼夫，地行賤質，冒當職位，叨任關宣，未能息氣以輕身，豈遂飛雲而謁帝。惟遵定格，徒按成規；非仗師恩，難聞天聽。恭望玉京教主，金闕師尊，降曰：時功曹，勑章奏官吏，赴壇傳悃，依式升竟。庶顯教科，俾昭報應。敢伸菲薦，用罄愚𠂻。稽顙致恭，謹陳亞獻
上香法事。
臣謹重誠上啓
無極大道上聖師尊、三元唐、葛、周三眞君，三天門下上章詞表靈官引進眞官上官典者，法中飛章從事、促无功曹、驛亭令丞，四部監功謁者、察姦執正諸君吏，齎章進章諸從事，三五功曹，左右官使者，五帝直符，日時主者直曰：香官、太𡻕官君，十干當直將吏，山川溪谷、海嶽洞天靈官將吏，章中千乗萬騎，一切眞靈。伏以蒼蒼上極，非人可親；翼翼小心，惟神能格。欲竭存思之妙，全慿傳奏之靈。以今某遵奉科儀，投詞啓事，貢謄章牘，願徹髙尊。若非天吏以通傳，安得塵詞而洞逹。恭陳薄薦，延降神驂。鑒此微衷，錫諸靈貺，助人神之存想，指雲路以衝升。引進眞官，導迎前後。上官典者，評省通呈，俾兹懇切之忱，即遂昭通之應。敢終三酌，以畢𬋕儀。
讀錢馬狀，
謹白五體眞官，八景神吏，金堂玉室一切尊神。伏以首列九宫，宗奉泥丸之上帝；中理五炁，混合身内之百神。欲造眞機，冝通妙用。又况傳經授籙，裂劵分𤨔，凡有請祈，法當利濟。彩九令陳章𤘄，上逹丹閽。出一身正炁之神，奏三境髙眞之御，從凡入聖，自地升天，先度罡風，荐浮空界。歷角亢而治氣，旋箕斗以護形。謁兩曜之神宫，度五常之星府。欲界色界，無色種民，上通金闕之髙，朝奏玉京之聖。啓陳事竟，還復身中。謹按科條，關出將吏，
長跪出官，
謹出臣身中五體眞官功曹，上三天執法開化隂陽功曹、消災散禍解厄君吏各一十二人，出治中建節監功大將軍，前部効功，後部効殺，驛亭令、驛亭丞，四部監功謁者，法中飛章從事促無功曹，三五功曹，左右官使者、五帝直符、玉童玉女、隂陽神决吏出。出者嚴裝顯服，冠帶垂纓，整其威儀。功曹弁朱陽之幘，冠通天之冠，衣皂紞單衣，腰帶龍頭之劍，捧持謁簿。使者弁玄隂之幘，冠九德之冠，衣絳章單衣，腰帶虎符，齋執玉版，直使功曹住立四方，三五功曹住立中央。治病功曹營衛臣身。左官使者建節在前，右官使者持幢在後，陽神决吏立左，隂神决吏立右。上部功曹住立上方，中部功曹住立身中。促炁功曹催促十方。上部使者逺望上天，中部使者逺瞻八方，都官使者匝繞臣身。天騶甲卒、狼吏虎賁、察姦勾騎、都官僕射、天丁力士、治正執正吏收神食神吏，収鬼食鬼吏，收炁食炁吏，收毒食毒吏，收精食精吏，誅符破廟吏、罡風騎置吏、驛馬上章吏、飛龍騎吏等官，並皆屯駐臣左右前後，咸受臣所宣詞語，分别關啓此閤土地里域正神監察考召左右都平君，二十八治三十六靖廬，七十二福地，三百六十名彩七十。山，崑崙上宫、洞天海嶽，道上二玄三元四冶二十四炁，十二時神皇天后土。今年
太隂六十甲子諸官君，風炁注炁里
四面八方，東九夷胡老君，南八蠻越老君，西六戎氏老君，北五狄羌老君，中央三秦倉老君，玄元正炁二萬六千神仙，川源溪谷山林孟長十二溪眞，根源本始，本地之主社稷靈官將吏，謹同誠上啓
太上無形無名虚無自然至眞大道太上道君上清玉陛下。臣幸以宿縁，叨奉教法，告盟之曰，約以流通。誓願敷賛眞風，振揚道妙，永扶國祚，普濟生靈。凡有投誠，理冝關奏。今謹有某投詞入意，齋持法信，求拜章書，臣謹爲伏地拜奏章文，今在素案之上，伏願上官典者，垂神省理，以時上逹。請省章文，
捧章露於御案，
龍頭書刀鎭左，
硃筆魚鴈鎭右。
宣章副本。
按舊儀，先遣章，後乃封章，但未封先遣官，則封後不復啓祝，頗爲未順。今以封章在前，遣官在後，儻欲自從舊儀，隨便道衆捧章文及章函面印、絨線、糊黏等，就髙功案。髙功捧章函，宻念開函呪，幽不先開，以章安函外，舊用蠟填印，池，上用蠟印，而蠟實不潔。今止用絨線繫畢，以糊黏印在池上，用印之紙，亦不用蠟。
傳言書佐開函，小吏手執書刀，開發函軌，章文上御，開通道理，所奏速逹，臣獲終始。次以章於香上度過，宻念熏章呪，
五色之煙衝章上天，五色之炁衝章逹帝，下官故炁不得妄干。
封章法師自入函，章表，道士授線，以糊黏印池，髙功安貼紙印。次宻祝勑章呪：
臣筆靈靈，勑此上清仙童玉女，開發龍函，令臣關奏，速逹天庭。急急如律令。
又宻呪
遣章威儀，及時關奏，祕印心傳，靈章宻授，朱煙起夜，雲路通晝，仰望玄恩，𤅍垂福祐。髙功封章畢，捧于簡上，長跪遣官。
謹遣臣身中五體眞官，官一小吏，十二書佐、三五功曹，左右官使者、促炁功曹、飛章從事、五帝直符、飛龍騎吏等官，嚴裝顯服，冠帶垂纓，佩劍持籙，爲臣及時操持章文，徑上詣
三天合屬曹治，隨章進對。臣幸以夙因，謬膺玄職，不逹正眞，未明炁候，資品凡陋，識見愚庸，所進章文，或違科禁，文字不整，詞旨差訛，脫落乖違，語言衰瀆。請章中從事、書佐小吏，以時削治，俾遂進呈，無令上官典者有所譴却。臣屏息，隨章徑上
七
太上無形無名虚無自然至眞大道太上道君、上清玉陛下，謹勿稽停。左右歷關吏章中。諸靈官以次分别，當令所請者下，所召者到，所治者愈，所濟者度，所誅者滅，所遷者逹。若有下官故炁，於空界之中，邀截臣章文，使不上逹者，即請録付合屬天獄，依律治罪，以明天憲。所有章牘，必使上聞。臣俯伏御右，恭俟天恩，乞垂報應。髙功以章授道，衆，置章几上。知磬舉法事，監齋隨章引至焚燎所，焚章用烈火焚之。宣官將關
壇中，舉焚章詞頌。髙功送章出，隨即拜伏存思，行用如式。壇四角安香爐，四方燒符。髙功伏章，起，稱以聞。焚章頌畢，
生宣科
臣謹重誠上啓
無極大道太上眞師、玄中大法師、三天大法師、正一靖應眞君，靈寳經籍度三師眞君，北極四聖元帥眞君，太極左仙翁冲應眞君，九州都仙太史髙明大使、神功妙濟眞君，三洞宗壇上聖萬古傳教宗師，十方巳得道神仙三元唐、葛、周三眞君，三天門下上章詞表靈官引進眞官，章中功曹玉女、從事直符，虚空雲路，翊衛仙僚，五體眞官，身中萬神。臣聞存眞念道，冀通梵炁之髙；拜表謄章，未徹教中之妙。徒按彛章而就事，深知凡骨以非仙。輙藉恩私，以二十四神而飛章紫極，仰依覆育，由三十五分而緫炁上玄。但以想念不精，薦陳爽禮，仰攀霞仗，幸沐俯臨，恭戀雲與，誠難後從，願曲原其狂僭，冀終錫以生成。所請所祈，能通能應。懷恩寳切，俛首知歸。引領天衢，再拜奉送。
送聖頌。
髙功長跪納官。
臣奏章事竟，所出身中五體眞官、功曹使者，各從衆妙之門而入，在左還左，在右還右，彌綸天地，直使功曹主領檢押，各歸本位安穩。金堂玉室，毋令差互，後召復到，一如故事。
十二願
復爐：
香官使者，左右龍虎君、侍香諸靈官，當令臣拜章之所，自然生金液、丹碧芝英，百靈衆眞，交會在此香火爐前。令臣學道得道，求仙得仙，齋官受福，天下蒙恩，亡靈受度，幽𠁊升遷，十方仙童玉女，侍衛香烟，傳臣所奏所啓之言，速逹俓詣
至眞無極大道
昊天玉皇上帝御前。
出户下壇
師幕稱謝，
退入靖室。
章官𬋕位
上元道化唐眞君，
中元定志葛眞君，
下元護正周眞君，
三天門下上章詞表靈官，
三天門下引進仙官上官典者，
治中建節監功大將軍，
治中之中官將，
呈章通章從事、
録章校章從事，
定章剌章從事，
印章禦章從事、
齎章從事章中官將，
法中飛章從事、促炁功曹，
三五功曹，左右官使者，
五帝直符、玉童、玉女、香官驛吏，
四部監功謁者、驛亭令丞、
察姦執正諸官君，
收邪食𪸓諸君官將，或之卜。
彩七十五。
隂陽神决吏、
科車赤符吏、
罡風騎置吏、
驛馬上章吏、
傳言玉女、書佐官吏，
三元四始、二十四炁神君，天門引進神吏、守衛官君，六十甲子諸官君，
今年某太𡻕尊皇君，
十干當直功曹、將吏、童子。
十二時直主者，
三界四直功曹傳奏，直符
監察，考召諸司官將，
洞天福地、靖廬治化靈官將吏，
山林孟長，山川溪谷靈官將吏，
九州分野社稷正神，
當境城隍社令、根源本始神司等神，
當境土地里域正神，
章中千乗萬騎，一切眞靈。
允中師授章法，乃洞玄靈寳之道，兼章出於古科，有如正一之宗，世所常行，與靈寳之品，其官將吏兵大同而小異。至於飛神謁帝，存想施爲，則靈寳與正一全不相類，非對天盟授，不容顯宣。如玉清之品，洞眞之部，不出章奏之格，古今之所共知。近世天台法中却謂心章之類，玉清合用通章印，此其見神霄籙内載通章印，遂創此說，不知印文乃靈寳昇天大劵也。又謂洞玄部合用九靈飛歩，章奏印夫九靈，飛步乃拜章之作用爾。古無司局，立此印名，指爲彩七十六。洞玄部，則非矣。又爲洞神部用黄神越章印，此印亦非專主正一之宗，蓋彼不考其詳也。蔣氏立成儀則謂齋法出於靈寳，而章奏始於正一，蓋其源流嗣法於正一之宗壇，而天師合從本科上章，故不旁考靈寳也。從立成儀之論，須不用靈寳本科，且不失正一章奏之式，是刻鵠也，亦爲稍穩。儻不考洞眞部本無章式，從天台而自分三洞拜章，恐不免違戾教典，是爾。世有謂
三三五飛步爲正一章法，九靈飛步乃洞玄
部之行用，至有取神霄官將吏兵混同拜章者。須神霄之教盛於宋朝宣和𨴜，而神霄未行之先，靈寳之科降世乆矣，元不與神霄相雜，故近世叅行大洞，益以神霄却行靈寳，遂謂之玉清靈寳者，似覺詳盡。而古來未見此格也。夫洞玄靈寳拜章之法，當行功於平居閑暇之時，習炁鍊神，升虚入妙，在内則謂之十轉回靈，在拜章則謂之元綱飛歩。臨壇之際，不復紛紜舉措，手搯足行，惟令道衆以香爐四枚，安於拜壇之四角，皆烈火豐香，纔候髙功拜伏，即以四符焚於四角香爐内。髙功遣官畢，捧章授道衆，齎章徃焚燎，髙功隨即伏章。所謂寂然不動，感而遂通，當致力於平時也。此則與正一存想飛神，大不同矣。惟傳此宗𣲖，受此法銜，書此章式，以此聖位，用此印記。習此功法，自始及終，從表至裏，悉成一家，始有感徹。若𥨸此一二行，用以増益舊學，或以傳法之士，耻於見從，其印篆文移，章式衘位不伏改定，却取元綱飛歩之名，以言十欲則道。有常憲，不可欺。
