卷三十五
上清靈寳大法卷之三十四
仙七
洞靈寳法師兩曹執法衆徑童裂右治釡畨編
受持䇿杖品
凡造䇿杖，須擇名山福地，淨域靈墟，用吉曰：取向南淨竹一枝，長五尺五寸，通有九節者，奉安淨所，選甲午、丙午、丁卯，或三月三日、五月五曰、七月七、曰：九月九曰，將竹第一節左微曲一曲，右微曲一曲，於第三節下，四面開四竅，納以四嶽内名於頂中，閇一穴，安中嶽内名。又實以靈書中篇，各以蠟封固。或專意佩持修用者，則用五帝符入杖中，以黄紋之繒作袋，用長短小大，僅可容杖。凡行事之時，於第二節下懸小黄旛一首，長七寸，旛上書十方救苦天尊號，及十方玄化符，常行佩受，則去旛子。又一法，杖不曲。受禱之法，坐卧起息，常以自隨，至不可隨身之地，則置之潔淨處。受持旣乆，以杖指天，天神設禮；以杖指地，地祇侍迎，指東北方，萬鬼束形。乆乆精勤，衣蓋竹隱以出入。凡施爲，當叩齒三十六通，存五帝直符各一人，隨方色之服，五帝玉女各一人，侍衞。䇿杖有五色之光，映流杖上，微呪曰：
太陽之山，元始上精，開天張地，甘竹通靈。眞符守吏，部衛神兵。五色流煥，朱火金鈴。輔翼上眞，出幽入冥。召天天恭，攝地地迎。指鬼鬼滅，妖魔束形。靈符神杖，威制百方。與我俱成，與我俱生。萬劫之後，以代我形。制我五解，神昇上清。承符告命，靡不敬聽。右呪畢，引五方眞𪸓三十六咽止。或以三元八節，本命生辰，請𪸓行持，焚香朝禮，或旦旦行持誦呪，精誠不倦，神眞現形，杖則載人飛行，功滿德就，以杖假形，倐忽之閒，已成眞人矣。
五嶽符
佛
東方。青地丹書，納杖東面。
南方赤地黄書，納杖，南面。
北方，黒地，青書，納杖，北面。
中。央。黄地白書，納杖中央。
十天玄化符
本太乙救文，尋聲救苦天尊，求苦天尊。苦九幽拔罪天尊。生朱陵度六轉念廣度沉淪天尊，弘慈命天尊、廣度天尊、聖力無窮天尊、轉輪聖王天尊，隨大慈大悲、大惠眞二二一二願往生天尊人太慈，大悲救苦。眞四極神靈，禀受符命，救三官五帝、切人口，九府四司。五嶽、九幽、六洞、十宫、酆都立者，普行拔度，一切亡魂，出離地獄上。
東方青帝符，青地紅晝
青帝歌。
東望重拜手，蒼帝玉皇君。靈風鼓槖籥，育物布元春。雲龍轡嚴駕，玉樹擁瓊輪。枯萌汎霑及，大惠無不均。萬仙歌以道，委曲戒天人。心根迷自固，拱跽戴洪仁。
南方赤帝符，紅地黄書。
赤帝歌：
太景闓玉樞，洞堂啓金除。寒林䕃瑶砌，丹鸞踏瓊株。寳房名曲麗，明璫神所尼。仙四飛遊豁雲道，引目眄眞都。天曰：永不夕，重烟鎖青廬。太上敕印開，帕几羅簡書。裡風樹玄化，慇懃諒有餘。
西方白帝符，白地黒書。
白帝歌
陸甲抱金闕，柒政守靈壇。流鈴擲化火，威劒巨龍蟠。邈彼素靈眞，明憲孰敢干。束制妖鬼魔，凛落霄風寒。冷氣旣巳息，萬天俄而安。眞儔荷大庇，扺顙相歌歡。
北方黒帝符，黒地青書。
中央黄帝符，黄地白書。此五符即王芽眞文。
黄帝歌：
萬天拱中宸，控駕玉池根。翹機貫億曆，洞明闢四門。大有混黄眞，紏制星宿魂。非帝道不運，有方頼之存。威忿即霜秋，味豫爲陽春。地成控元紀，仰荷戴无垠。
允中。聞之師訓，道法之修用多門，䇿杖則託物寓靈者也。如董眞人以神尺而成功，皆此類。蓋於平居閑暇之時，受持不廢，呪誦精勤，則大而可以尸解託形，中則可以。
黒帝歌
無質統有物，淵𠔃上帝心。不啓不發道，藴妙化機深。恐爾漏未盡，隂想忽浸滛。輪轉無涯波，苦道相迷尋。萬年甞謹約，一旦自湮沉。無沖落鬼境，殃譴不可任。
救危拯厄，行持齋𬋕，用以破獄。復假上帝靈符，資杖之靈神，庶幾可以感通溟漠，昭煥幽扄。近世多有不佩持，臨用，却於師前請杖，用以破獄，非格也。正受中盟秘籙，嗣行靈寳大法。五靈策杖，乃本籙本法之合用者，故當擇曰：依格製就，一如科法，安置法院。晨興朝修之際，呪持如法，臨事施用，不復請降於師前。非此法籙之階，不當僣用。或平居失於佩持，則無於上帝之前啓祝，乞行破獄眞符，願降十方生𪸓，五嶽靈芭，灌往䇿杖，使幽關開泰，亡𠁊超昇，行用一如常曰：受持之訣。此乃法師存念宻行之事。近世立科宣白，以𦔳觀羙，且使齋官喜其詳宻，不知理不應用科文者，難以隨俗補綴。此等事顯行不若黙行。所以破獄當請道衆行科，而髙功端黙存念，或有萬一之補。而常俗之論，又以地獄淵深，非可設像於地上而冀其應，以形迹而言，誠不可行也。第科條所列，本有此式，爲髙功者祇當精其念慮，專誠告祈於大道，乞上帝矜允，則獄何患其不開？故欲破獄，須盡其心以告上帝也。旣用策杖破獄，則破獄行用自可連續。而古者策杖先以自修，不專爲齋醮而設，故被獄之條，别作一品。
上清靈寳大法卷之三十四
