卷五
三洞羣仙録卷之五
筵五
正一道士陳葆光撰集。
善俊烏龍，叔卿白鵠
髙道傳：道士韋善俊訪道，周遊名山，遇神仙，授三皇檄召之文，得神仙之道。常攜一黒犬，號曰烏龍，所至之處，必分食以飼之。一日將遊少林寺，僧方齋，善俊乃牽犬於其側，分齋食以飼焉。僧曰：人未食而食犬，可乎？曰：吾過矣。乃謝之。尋出寺去。衆望之，師行愈逺而犬愈大，遂化爲烏龍，師乗之而去。
神仙傳：衛叔卿服雲母得仙。漢儀鳯二年八月壬辰，孝武帝殿上，見一人乗雲車，駕白鵠，集於殿前。帝驚問爲誰？荅曰：我中山衛叔卿也。帝曰：子乃朕之臣也，可前共語。叔卿本意謁帝，謂帝好道，見之必加優禮，而帝今云是朕臣也。於是大失望，黙然不應，忽不知所在，帝甚悔焉。
萬象貨藥，季主賣卜。
續仙傳羅萬象，不知何許人也。久居王屋山，後南遊羅浮，嘆曰：此山朱明之洞天，葛稚川曽棲此，雖無鄧岱相留，聊自駐矣。乃結菴而隱。或遊城市，貨藥飲酒，徃來無定。忽一膳，則數人之食，不謂之多。或不食，則莫知歳月，日可行三四百里，後不復出。
丹臺新録：司馬季主賣卜於長安，宋忠、賈誼俱出，休沐，徃見之。季主趣向髙妙，忠等忽自失，茫然無色，悵然噤口。不能言。於是攝衣而起，再拜而辭。出市門，僅能上車，伏軾低頭，卒不能出氣。居三，曰：忠見賈誼殿門外，語曰：道髙益安，勢髙益危，居赫赫之勢，失身且有日矣。
景閑碎釡，趙明燃屋。
仙傳拾遺：秦景閑，不知何許人也。㑹昌中，寓止會稽市，不常其居，或飲酒佯狂，凡十年，好事者稍疑其異。會稽張公家每加欽禮焉。忽一旦，取秤鎚手挼，良久，引之如𩛿，取鐡杵摶之爲餅，良久皆復如故。張素貧，景閑曰：我將去矣。命張取釡擊碎之，以炭相雜，壘於鑪内，熾火加藥。闔户告張曰：炭火息後，可取所化之物，以豐爾家。念道濟人，可以世享其富矣。翌日張視之，皆紫金也。
抱朴子：趙明、左慈皆以氣禁水，水爲之逆流。又於茆屋上燃火煑鷄，鷄熟而茆屋不燃。禁水著中庭，大寒，露之不氷；禁一里中，使灼者不熱。
秦避桃源田居柳谷
桃源記：晉太康中，武陵漁人黄道真，泛舟自沅，泝流而入，見山中桃花夾岸，落英繽。
紛覩一石洞，涓流中吐，寒聲漱玉，居室蟬聮，池亭連貫，雖男冠女服，略同於外，然所服鮮潔，顔色燦然。見道真甚恱，遞邀至家，爲具酒食，問今所歷代。道真具以實告。衆皆感歎曰：何人世之多遷貿也！道真辭出，他，日復尋花源之路，乃迷不復見矣。
真誥：雷平山之北，昔名柳谷，有田公者來居此。其北有柳汧水，或名爲田公泉。云：此水是玉砂之流津，服之除腹中三蟲矣。
緱姑青鳥，女真白猿
墉城記：緱仙姑，長沙人，入道居衡山，年八十餘，容色甚少。於魏夫人仙壇精修香火，子然無侣。數年，復有青鳥，形如鳩鴿，紅頂長尾，飛來居所，自語云：我南嶽夫人使也。以姑修道精苦，獨棲窮林，命我爲伴。又曰：西王毋姓緱，乃姑之祖也。河南緱氏，乃王母修道之故山也。每有人遊山，必青鳥預說其姓名。後知四海多難，乃隱九嶷山。
仙傳拾遺：薛女真者，不知何許人也。晉時世弊，京師不寧，有道之者，多棲寓山林以避世。因居衡嶽尋真臺，外示同凡，内修真道。出行常有黄鳥、白𫞤、白豹隨之，後乃昇天。聶論宗性，張講還元。
神仙傳：五代聶錬師，名紹元，築室於問政。
山，不偶世俗，自號無名子。嘗撰宗性論、修真祕訣，徐錯甚稱賞，曰：吴筠、施肩吾無以過焉。
髙道傳：道士張無夢，號鴻濛子。嘗遊天台，登赤城，廬於瓊臺，行赤松導引、安期還丹之法。真宗召對，講易，即說謙卦。上問曰：獨說謙卦，何也？曰：方大有之時，宜守之以謙。復命講還元篇，無夢曰：國猶身也，心無爲則氣和，和則萬神結矣；心有爲則氣亂，亂則英華散矣。此還元之大旨也。上說其說，錫賚處士。先生，號
洞賔，蓬島景世雲。軿
丹訣：吕洞賔舉進士，兩至禮部，皆不利，曰：既不利人間舉，當修天上舉。唐末，因遊廬山，遇鍾離先生，得其道，每持惜氣貨筆墨。
徃來京畿、衡嶽之間，人多不識其洞賔也。而先生授以祕訣云：三花和㑹，化火龍直出昏衢；千日功成，驂鶴駕，先歸蓬島。
真誥：灊山有學道者鄭景世、張重華，晉初受仙人孟德然口訣，以入山行守五藏含日法，兼服胡麻及仙丹，久久不復飲食，而身體輕強，反易故形。忽一日北方老君遣太一迎以雲：斬白日昇天。
房逢西白，徐遇東專。
實賔録唐房山長隂符大冊經序曰：予少好學道，而慕長生，見以符言，上有神仙抱一之道，後人只究以安邦治國之法，鮮知神仙至樂之術。貞觀三年，予遊泰山，遂逢一老，自稱西白，不知其姓。因話隂符，全在神仙大丹之極要，世莫能知，遂傳以驪山突五毋所往，即神仙抱一之道見焉。
神仙傳徐定辭，蓬州人。咸平中，𨽾役于郡國，輦帛入關，宿華隂客邸，遇夜，有書生自稱東專者，揖定辭而坐，相得甚懽，留飲浹。日及告行，書生曰：吾陳摶也。以君非凡骨，故得邂逅于此。定辭喜懼，因懇求異術，曰：術不貴異，但嗇精神，不以好惡内傷，甚善。於是袖出藥一刀圭，曰：君餌此，當壽百嵗。翌曰：訪之，不復見，其後亦尸解矣。
契虚三彭，上元五性。
宣望志：契虚者，神骨孤秀，居長安佛寺，避禄山，入太白山，忽遇至人，勸遊稚川府居。一曰：登山頂，見有城邑宫闕，殿上有具簮冕者，貌甚偉，憑玉几而坐，侍衛𤨔列。問曰：子絶三彭之仇乎？契虚無以對，曰：慎不可留。乃引去。契虚後遁去，不知所之。稚川則葛真人也。
漢武内傳：上元夫人謂帝曰：汝好道乎？數召方士，登山祠神，亦爲勤矣。然汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊，五者常舍汝榮衛之中，五臓之内。若從今捨爾五性，反諸柔善，常爲隂徳，救濟死厄，不泄精液，齋戒勤儉，鳴天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金鿄，按而行之，當有異耳。
郄鑒司直吕誨糾正。
列仙傳：郄鑒初同周撫爲南門亭長，今遷北帝靈關侯，再遷髙明司直之任。髙明之任，如世之尚書僕射。
翰府名談：吕誨獻可以言事出安州，一曰：獨坐小軒，因合目即有所，見一碧衣童子。
云：玉帝南遊，炎洲君子隨行，紏正羣仙，自此口食天廚，身遊紫府。炎洲苦熱，上帝賜汝清谅丹一粗。公拜賜而咽之，下喉若冰雪。公自知不久於世。有朱明復者，湘江道中，有金甲吏兵數百人，公跨玉角青鹿。明復拜曰：公其仙乎？笑而不荅。口。占詩曰：功行偶然書玉闕，衣冠無限葬塵埃。我今從帝爲司紏，更有何人直柏臺。
季偉定録思和保命
茅君記茅中君諱固，字季偉，舉賢良方正。
累遷金吾。聞兄大茅君得道，遂棄官入山，遇兄，引見西城王君，得仙，補定録真人。
又小茅君諱衷，字思和，累遷五更大夫。同中君入山尋司命君，君引見龜山王母，授道要，補保命真人。大茅君告曰：吾今既多，便有職任，不可數相徃來。每年三月十八、十二月初二，曰：邀師命友，下臨句曲。若有學仙好善男子，至其日詣山，吾因料理，必相教誨於未悟者。今茅山朝山之㑹，自兹始也。
董重復活甘始治病
真誥：董君，臨淮人，行氣鍊丹，百餘歳不老。一曰：因事繫入獄中，佯死，臭爛生蟲，舁至家復活，後遂成仙。
又甘始，太原人，善行氣，不飲食，依容成子。
得元素之法，用之有効。治病不用針灸湯藥，在人間百餘年。後入王屋山昇仙。
青州從事、紫府真人
西山記：黄真君諱仁覽，字紫庭，其先武陵人，力學有聞，後棄官入道。紫庭師事許君，得其道，尚爲青州從事。紫庭道成，從許真君飛昇
青𤨏髙議。右侍禁孫勉爲元城埽官，岸多墊陷，埽卒曰：有巨黿穴其下，天晴輙出。勉伺其出，引矢射之，正中其頸。勉晝夢二吏。
召曰：子殺黿，今召子證。隨至一宫闕，吏曰：紫府真人宫也。勉曰：真人何姓氏？曰：韓魏公也。勉思念：向蒙公提拂，見當求助。入望公坐殿上，侍立皆碧衣童子。勉再拜，乞真人大庇。公顧左右取青囊中黄誥，童讀誥曰：五百世方比人身之貴，穴殘埽岸事，乃勉職也。公命遣去。
王暉虎耕，陸羽鳥耘。
髙道傳：道士王暉，居華嶽熊牢嶺洞真觀，常種黄精於谿側，則虎豹爲之耕耘，出入。
亦乗虎豹，具鞭策，如人乗馬無異。著祕訣以教人修養，其事隱而人莫之曉。
唐逸史：陸羽不知所生，有僧得之於水濵。及長成，聦慧能文。以易筮之，得漸卦，取鴻漸于陸爲姓名，隱於苕溪，自號桑苧翁。閉。
門著書，或時行歌于野，吟詩擊木，故時人謂之今接輿。羽嗜茶，著茶經，人以爲茶神。又云：陸羽象耕而鳥耘，
仙柯給炭，宣平負薪。
仙傳拾遺：王仙柯，青城横源人，好行仁惠。
家富巨萬，所居之側，山頗宜薪炭，忽聞盗斫柴者，仙柯因檢行，見，乃一道士爾曰：某於谷中燒鍊丹藥，每爲闕炭，因竊此柴燒之。仙柯問其所用幾何，可以并爲致之，不煩自致也。道士忻然謝曰：藥成後，必當奉報。如是，仙柯時徃訪之，一旦，藥巳成矣，自此爲別也。留丹數粒而去。仙柯服丹，自覺氣逸身輕，門側有大柏樹，騰身而舉，巳徃木杪，因此飛昇而去。
廣記：許宣平，新安歙人也。景雲年中，隱於城陽山南塢，或負薪以賣，每醉吟曰：負薪朝出賣，沽酒日西歸路。人莫問歸何處，穿白雲行入翠微。
費公石墨，耿女雪銀。
茅山記：費長房遇壷公，得其術，書符行於筵五。世。寓茅山之東，書符救人有功。一曰：出山，傾硯水於石澗中，其石變黒，因號爲石墨。至令取其墨，亦可書符。
女仙傳：女冠耿先生者，耿謙之女。甞因大雪，令宮妓以金盤貯雪，搦爲銀錠，投洪鑪中，須臾成金，指痕猶在。又異人録云：先生取雪實之，削如銀鋋，投熾炭中，及冷，爛然爲鏯銀矣。
虚寂馬鳴，大亮牛喘。
髙道傳舒虚寂，字得真，居新繁銅馬觀。常。
與人言：昔黄帝與甯先生、天真皇人、衆真㑹於此，號其地爲三㑹臺。有銅馬隱於林間，今龍橋乃其舊迹。後人於銅馬隱處築臺以誌之。秋夕澄霽，忽銅馬騰躍嘶鳴，見之者得道虚寂，居此三十年，幸一見之。一曰：忽謂鄰毋曰：早夕將他適，欲以後事爲託。因指示其地，囑曰：瘞我於此，當深三尺餘，吾必有厚報。是夕卒。鄰毋如其言而瘞之，果得金一鎰，以聞官驗所瘞，但杖屨而巳。
仙傳拾遺：馮大亮，家貧好道，亦無所習。每遇道士及方術之人，經過其門，必留連延接，唯一牛拽步磨以自給。一旦牛死，其妻楊氏對泣傷嘆曰：衣食所給，在此一牛耳。牛即死，何以資其口。食乎？時慈毋山道士每過其家，來即憇歇，累曰：時，道士果來，夫婦以此語之。道士曰：皮角在乎？曰：在。即取攣綴如牛形，以木爲脚，以繩繫其口，驅叱遂起，肥徤如常。道士亦不復見。數年盛暑，牛喘甚急，牧童見之，私解其口。遽成皮骨。
而巳。
太和鶴駕法善龍輦
王氏神仙傳：真人王君好道，與妻俱入山，絶人事，香火精勤，積數十年。遇神人授以素書，且告之曰：爾仙名巳定，但奉行此道，子必爲真人矣。後一日上帝遣龍車鶴駕下迎，白日上昇，補爲太和真人。
髙道傳：葉法善天師時居四明，忽見一老叟，號泣求救。師問之，荅曰：某東海龍王也，太帝敕主八海之寳。近縁婆羅門逞幻術，晨夕禁呪，五月五日海水將竭。夫統天鎮海之寳，上帝制靈之物，必爲所取，至日乞以丹符相救。師即爲飛符，海水仍舊。異曰龍輦，寳貨爲謝。師不受，謂龍曰：巖石之上，去水且逺，若致一清泉，即佳也。是夕，聞風雨瀟瀟之聲，達旦，繞山齋石渠，泉水環流，至今目之爲天師渠。
玉札賢安金書妙典
廣記：魏夫人名華存，字賢安，晉文康公舒之女也。㓜而學道，九經書史無不該覽。年十五，慕神仙吐納，不辭，勤苦，至二十，父母強令適劉乂爲妻，生二子。夫人訓誨二子成立，遂告別寢，修錬勤至，感太極真人及方諸青童君等降，謂夫人曰：太上巳注子之仙名於玉札矣，子其勉哉。
又魯妙典者，九嶷山女冠也。生而敏慧，及笄，遇人授黄庭經而告之曰：此經扶桑大帝宫中金書，誦詠萬遍，得爲神仙，但在勤心爾。經云：誦之萬遍昇三天，千災巳消萬病痊。居山誦此，如與千人同侣，惟患人不。
能修妙典，遂入九嶷山，誦經十年，真仙下降，白日昇天，至今仙壇石上，履迹存焉。老叟蒸兒，孺子亨犬。
神仙傳：維陽十友者，家富足，拉爲道友，遞以酒食爲娯。常有一老叟，弊衣濫縷，每造。
其席，衆亦不拒。一曰：酒酣，謂衆曰：某雖貧乏，欲具一㑹奉酬，可乎？衆皆唯。明日乃延入一茅舍中，丐者數輩，相邀𤨔坐，乃舁一巨板，以油幕之，掲視，即爛蒸小兒。衆深惡之，皆不食。叟曰：此千歳人參也，頗不易得，欲以此報。既不食，命也。各自分食，乃昇天而去。
髙道傳朱孺子師道士王元正，居大箬巖。一日溪側，見二小花犬，異而逐之，入枸杞叢下。因與師掘杞叢，得二枸杞，根壯如犬。
師令烹之，孺子看火三，曰：因先嘗味，又見根爛，乃食之。孺子忽出，覺身輕，飛於峯上，雲氣擁之而去。元正食其餘，亦得不死，今謂之童子峯。
髙閬笑蟹，曹操驚鱸。
五
括異志：髙閬得養生術，飲酒至數斗不亂。申郎中爲江東漕，毎按部，必拉之同行。嘗艤舟貴池亭，有九華李山人者，與髙友舊，因謁申，延之使飲，各盡二斗餘，殊無醉態。髙取釣竿，曰：各釣一魚，以資語笑，然不得。
取解，乃鈎餌投坐前甓罅中。俄頃，李引一蟹出，髙笑曰：始釣魚，今得蟹，可罰也。
後漢隱逸傳：左慈字元放，嘗在司空曹操坐，操從容顧衆賔曰：今曰：髙㑹，珍羞略備，所少呉松江鱸魚耳。元放於下坐應之曰：此可得也。因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾，引一鱸魚出，操與會者皆驚。操曰：一魚不周坐席，可更得乎？元放乃更餌釣沉之，須臾復引，皆長三尺餘，生鮮可愛。操使目前鱠之，周浹㑹者。
馮良棄世杜契隱居
真誥：馮良爲縣吏，自恥無志，毀車殺牛，裂敗衣幘，學道術，抗志嚴恪，州郡禮辟不就。朝廷聞三公爭讓位於良，不就。後漢時人也。六十七歳，遂棄世東渡，入茅山，今在鹿。
跡洞中。
又杜契，建安初，渡江依孫策，入㑹稽，爲孫權校尉。黄武二十年，遇介先生，授以守元白之術，遂隱居大茅之東。能隱形，亦數見身，出，或採伐貿易衣粮，而人不知。
泰宜寳洞元真仙墟
丹臺新録：周亮字泰宜，師姚坦，得其術。人有能飛沙走石，一切妖魅事，亮即持經誦呪，邪物各復其形，或死於左右。常與神仙遊行寳洞，嘯詠終。曰：
廣記：薛元真少好道，時棲五嶺，謂人曰：九嶷五嶺，神仙之墟，山水幽竒，煙霞勝異，如陽朔之峯巒挺技，博羅之洞府清虚，不可忘也。所以祝融棲神於衡阜，虞舜登仙於蒼梧，赫胥燿跡於潜峯，黄帝飛輪於鼎湖。其餘髙仙列真，神人輔相，騰翥逍遥者，其故何哉？山幽而靈，水深而清，松竹交映，雲蘿杳㝠，固非凡骨塵心之所愛也。況邃洞之中，別開天地，瓊漿滴乳，靈草秀芝，豈塵目能窺，凡屣所履矣。得延年之道，而優游其地，信爲樂哉！
世雲羽扇玄同，飈車
髙道傳：呉猛，字世雲，自鍾陵還，欲濟大江，遇飄風怒濤，遂以白羽扇畫水而渡，衆皆異之。
集仙録：薛玄同，號玄同子，誦黄庭經不替，遇神仙下降，告之曰：子誦黄庭有功，地司累奏，簡在紫虚之府。因授口。訣。至咸通間，紫虚元君降授九華之丹，曰：服此，當遣飈車迎汝歸嵩山矣。是夕，解化無尸。表奏僖。
宗異之。成連剌船，顓和擊石。
樂府解題：水仙操：伯牙學琴於成連先生云：吾師方子春，在東海中，能移人精。乃與伯牙俱徃，至蓬萊山，留伯牙曰：吾將迎師。
剌船而去，旬曰：不返。伯牙但聞水聲澒洞，山林杳㝠，羣鳥悲號，歎曰：先生將移我精。援琴而歌，頓悟妙旨。成連剌船迎之，伯牙遂妙天下。
女仙傳：太元女姓顓名和，自少行道，能開關鑰，指山山傾，指木木倒。常將弟子行山，曰：暮，以杖擊石，石爲之開，便覩門戸牀帳、酒肴之物，如此萬里，須臾之閒，老少無常。後入抱犢山昇天。
崇子致譽，奉林閑息。
真誥東卿君曰：昔有郭崇子，與弟兄四人，俱爲惡人所擊，傷其臂。三弟大怒，欲治之，崇子曰：無用怒。乃遣去。此人後出仕宦，而崇子致譽，數數非一。此人徃謝之，而猶譽不止。其人曰：我惡人也，不可以受君之施。遂自殺。崇子後得道，而太極真人以崇子有殺人之過，不得爲真人上仙耳。
又東卿君曰：劉奉林學道於嵩山，積四百年，三合神丹，而爲邪物所敗，乃徙入委羽山，閉氣不息，於今千餘年矣，猶未昇仙云。
此人但得不死，未能有所役使。
通和青紫，清虚黄赤。
髙道傳賀知章爲祕書監，開元中，遇通和先生，授以丹，告之曰：先盟而後授。然仙家品秩如青紫，階級不可驟進，必以退節爲首。退節則寡欲，寡欲則神逸，神逸則無為，無不爲。反此而求道，猶却馬以追奔。子其志之。知章後棄官，乞爲道士。
真誥：清虚真人告楊君曰：夫黄赤之道，混氣之法，是張陵授世人種子之術耳，非真人事也。吾數見行此而絶種，未見種子而得生。夫存心色觀，兼行上道，所謂抱玉赴火，金棺葬狗也。夫色觀謂之黄赤，上道謂之隱書。
㳙子玉函，公弼石壁。
蘇林傳：涓子者，古之神仙也。昔撫綸於河上，遇東海小童君，告之曰：子勤心至道，外假弋釣，餌而不釣，養生之全也。若獲鯉魚，試剖之。言訖而去。涓子果獲一鯉，剖之，腹中得一青玉凾，開視，乃金闕帝君所受三元真一之法。㳙子從而修之，能興雲致雨，乗虚上霄。
髙道傳張公弼，不知何許人。劉法師居雲臺，鍊氣二十餘年。每三元常見赴會，無言而去。師因問之，則荅曰：公弼住蓮華峯下。師與之同徃，至一所，見石壁髙直千尋，公弼叩之，劃開，内有天地森羅萬象。張公語其徒曰：法師在此，可具食作戲。與師觀其徒噀水。俄見蒼龍白象各一對，舞舞甚妙；丹鳳青鸞各一對，歌歌甚清。仍與法師水一盂，刀圭粉和之，令飲，其味甘且香。有頃，公弼與法師别出，反顧但見石壁而巳。
三洞羣仙録卷之五
