卷十九
三洞羣仙録卷之十九，
設九
正一道士陳葆光撰集。
德休魚饗，子騫脯祭
續仙傳：曹德休常謂人曰：若家有疾苦，就求德休符藥，不必惠以財，帛但以江魚爲膾一盤，并美酒一壷饗吾，則疾自痊。郷人欽之如神。一曰：告人曰：我捨此入天寳洞去，然來年牛疫頗甚，我留姓名與汝傳道。牛疫之時，以膾饗書其字，帖牛角上，自當無苦。其後牛果大疫，一境之内，帖其字者免灾，不帖者皆斃。
武夷山記：玄靈老君華真仙師，遣弟子名屬仁，乗雲駕鶴，游歷此山，人多呼爲控鶴仙人。昔魏王名子騫，與張湛、孫綽等，同在此山修道。會天亢旱，魏王置酒脯祭仙人祈雨，感控鶴仙人乗雲跨白馬，從空中而下，遂霈雨澤。張湛等旣獲見，即獻詩一絶云：武夷山上武夷君，白馬垂鞭入紫雲。空裏只聞三奠酒，龍潭波上雨雰雰。仙人得詩甚喜。
蘇林吐納，先賢服餌
神仙傳：蘇林遇洕子，告之曰：欲作地上真人，必先服食，當去三尸，殺滅榖蟲。不去三尸而服食者，穀雖斷而蟲不死者。徒絶五穀，勤勞吐納而蟲生，求不死，不可得也。遂授之以三元真一之道，乃曰：非有仙籙者不得授。此書祕宻，非人勿傳。
仙傳拾遺：楊先賢歷訪名山，周遊洞府，從葛永璝得道，因其化跡處，築室居之。逾年，忽一夜見光明如書，羣仙降焉，問所修之道。先賢稽首曰：糞壤之質，見歳月易遷，常恐奄謝，志期度世耳。羣仙憫之，遂賜丹華服餌，白日上昇。
通微清爽，李根竒異。
續仙傳：道士鄔通微，不知何許人，神氣清爽，多遊名山，人多識之，或時不見，莫知能。測及丹成服食，即於酒樓上飛昇去。
抱朴子：李根，許昌人，能變化隱形，入水火中，人皆竒異之。有女弟子竊根素書以觀，得根，記其學道之年，日計巳七百年矣。或云：根兩目方曈。按仙經云：年八百歳者，童子乃方。根常與弟子云：我雖末得與天地齊，亦不爲下土之士矣。
弱翁黄犢自然丹哥
西清詩話：鍾弱翁傳帥平涼，有方士通謁，從牧童牽黄犢立庭下。弱翁異之，指牧童曰：道人頗能賦此乎？笑曰：不煩我語，是兒能之。乃大書曰：草鋪横野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黄昏後，不脫藏衣卧。月。明。旣去，郡人見方士檐兩大甕，長歌出郭，迹之，不見，甕乃二四，豈吕洞賔耶？
祕閣閑談：池州鳯凰山道士趙自然，夢隂真君與栢業一枝食之，因而不食，神氣異常。爲詩曰：嘗欲棲山島，閑眠玉洞寒。丹哥時引舞，來去跨雲鸞。或問：何名？丹哥曰：鶴也。
允當愍虎，君平牧鵝
道學傳：歷陽謝允當，見餓虎，閉在檻穽，允當愍虎之窮，開而出之，虎伏地良久乃去。幽閑鼔吹：鵝羊山，在長沙縣北二十里，本名東華山，亦謂之石寳山，上有仙壇丹竈。湘中别記云：昔郡人成君平，年十五，兄使牧鵝羊，忽遇一仙翁，將入此山。兄後尋至山中，見君平，因問：牧鵝羊何在？指白石曰：此是也。遂駈起，隨兄去。旬日却還山下，復化爲石，今猶存焉。畢田詩云：羽客何年此煉丹，尚留空竈鎮孱顔。雲中雞犬仙應逺，山下鵝羊石髓頑。湘渚幾因滄海變，遼城無復令威還。何年仙馭重來此，盡遣飛昇上九關。
金訪蓬子針寄田婆。
神仙傳唐王處士者，洛陽尉王琚之姪四郎也。琚赴調入京，過天滅橋，四郎布衣草履，形貌山野。琚初不之識。四郎曰：叔今赴選，姪少物奉獻，即出金五兩，色如雞冠，可訪金市張蓬子計之，當領錢二百千。某比居王屋小有洞，今將家徃峨嵋山。琚訪之，則巳行矣。金市果有蓬子，出金示之，驚喜。此道者王四郎所化金也，且無定價，因如其數酬之。
傳竒許栖巖入蜀，登危棧，忽與馬俱墜子崖穴中，因遇太一元君君：曰：子所乗馬，乃吾洞中之龍也，以作怒傷稼，謫在人問。員荷子有仙骨，故得值之。子歸放之渭曲，勿復駕也。有一玉女曰：龍子回日虢縣，田婆愨。針與寄少許來。遂跨馬如飛，食頃，巳逹虢縣之莊。詢訪田婆，市針百枚，繫于馬鬣，放之渭濵，果化爲龍去。田婆者，盖亦仙人也。夏侯美睡，禮和善歌。
仙傳拾遺：夏侯隱者，大中末，遊茅山、天台閒，常携布囊竹杖而巳。或露宿於壇中，林下人覘之，但見雲氣蓊鬱，不見其身。每登山渡水，而閉目美睡，同行者聞其鼻鼾之聲，而步不蹉跌，足無蹶礙，至所止即覺，時號爲睡仙。
真誥傳：禮和常服五星氣而得道。禮和善歌，歌則鳥獸飛聚而聽聲焉。
欽真力。勤合，靈睡㛹
女仙傳唐楊鉢真，本田家女也，適王渭爲妻。夫貧力田，楊氏婦職甚謹，夫族目之爲勤力。新婦一目忽池浴，著新衣逝去。是夜，鄰人皆聞有天樂異香自西北來。次日夜，復聞音樂之聲，異香醋烈。縣令李邯聞之，率衆來看，則婦宛在床矣。邯問去衆之由，荅曰：向仙仗來迎，至華山雲臺峯，峯上有四女真，先在彼，與語甚洽，曰：同生濁世，共是凡身，一旦翛然，遂與塵隔，今夕何夕？歡㑹于斯？宜各賦詩，以道其意。於是更相唱和。欽真詩曰：人世徒紛擾，其生似舜華。誰言今夕裏，俛首視煙霞。欽真後復仙去。
郡閣雅談：吴合靈爲道士，居南岳，俗呼爲吴猱。好睡，經旬不食。甞言：人若要閑即須嬾，如勤即不閑也。素不攻文，忽作上昇歌云：玉皇有詔登仙職，龍吐雲𠔃鳯著力。眼前驀地見樓臺，異草竒花不可識。我向大羅觀世界，世界只如指掌大。當時不爲上昇忙，一時提向瀛洲賣。
劉遁同舟，公垂共簡。
名賢詩話：晉公舊有園在京師保康門外，園内有仙游洞，景最瀟洒。道士劉等作仙遊亭詩贈公云：屢上仙遊亭上醉，仙游洞裏杳無人。他時鶴駕遊滄海，同看蓬萊島上春。公莫曉其詩。洎南遷，遁徃見公於崖。公方思其詩，乃知遁異人也，與之同泛舟海上而飲。公曰：今日之謫，子之詩意也。
續元怪録：故淮海節度李紳，甞見一老父曰：年少識我否？曰：我唐若山也。子非李紳乎？對曰：某姓李，不名紳。對曰：子合名紳，字公垂，在仙籍矣。今夕羅浮羣仙有㑹，能隨我一遊乎？乃袖出一簡，若笏形，縱横曳之，覺長闊數尺，宛若舟船。父與紳俱登其中，戒令閉，目但覺風濤洶湧，似泛江海。逡巡，俄抵一山，樓殿參差，簫管寥亮，端雅士十餘人來迎曰：公垂果能來，人世凡濁，苦海非淺，自非名繫仙籍，何路得來？曰：子能留此乎？紳曰：身未立，家不獲辭，恐若黄初平貽憂於兄弟。曰：子旣念歸，雖仙録有名，而俗縁尚重，然美名崇䆠，亦皆得矣，冝勉之。乃遣歸自是，攺名紳，字公垂，果登甲科，歷任將相之重。
盧娘緑眉，阮籍青眼
杜陽編：唐永貞年，南海貢盧眉娘，年十四，眉緑且長，故有是名。眉娘㓜而惠，工巧無比。能於一尺絹上綉靈寳經八卷，字如粟粒，而㸃畫分明。又善作飛雲盖，以絲一絇，分爲三叚，染成五色，結爲金盖。其中有十洲三島臺殿麟鳯之像，而執幢捧節童子亦不啻千數。順宗歎其工，謂之神人，度爲道士，歸南岳，仍號逍遥。
晉阮籍，字嗣宗，爲步兵校尉，不拘禮節，能爲青白眼。嘗於蘇門山遇孫登，與商略終古及栖神導氣之術，登不應，籍因是長嘯而退。至半嶺間，有聲若鸞鳯之音，響乎嵓谷，乃登之嘯也。
昭武銀鼎士良玉版
洞微志：封昭武者，餘杭酒徒也。因乗舶船，爲暴風漂至島上，俄聞異香，逺望有道士坐於西岸，昭武急趍作禮。道士坐石下，有一銀鼎，鼎面浮一大珠。道士曰：汝何來？武對以窮困，欲投新羅。道士曰：視君之面，無外夷禄，可却乗舟，吾與好風送還明州。昭武祈之曰：生平爲酒所泥，飲食微尠，支體瘦瘠。道士笑曰：但飲此湯。遂於鼎中以銀瓢取半瓢與飲之，真甘露液也。又告以理生之計，曰：但販馬當自給。因問先生姓，曰：我隂真人也。逡巡風起，道士催登小舟，又飄一夕日出，巳在明州矣。
唐逸史：元和初，萬年縣所由馬士良犯事，王爽爲京尹，嚴酷必殺之。士良亡命大白山，至於炭谷湫岸，蔵於大柳木下。纔曉，有五色雲自空降，仙女在中，水濵有金搥玉版，連扣數下，青蓮湧出，每葉旋𨵰。開畢，仙女取擘三四食之，却乗雲而去。士良見槌板尚在，扣之，少頃復出。士良食七八枚，頓覺身輕。
郭憲嘆酒，斑孟漱墨
賢巳集郭憲，武德七年爲光禄勲，從駕南郊，憲在位，忽回向東北，含酒三噀。詔問其故，對曰：齊國失火，故以此厭之。後果然。
三洞珠囊：斑孟，或云女子也。能飛行終日，又能坐虚空中，與人語，又能入地中去。初時没足至胷，漸漸但餘冠幘，良久而盡没不見。又能含墨著口中，舒紙著前，嚼墨漱之，皆成字竟紙，各有意義。服丹年四百嵗，更少。入大冶山去。
道榮虎坑，龍威鳥跡
感應録北齊由吾道榮，少爲道士，因過南嶽，仙人符水，禁呪、隂陽歷數，天文藥性，無不悉解。嘗至遼陽，有虎去馬止十餘步，人皆驚走，道榮徐以杖劃地成大坑，虎遽去矣。
仙傳拾遺：龍威丈人隱居包山，亡其姓氏。吴王闔閭十二年，觀兵於敵國，途由包山，山有洞穴，吴王欲知其深淺，請隱居窮究之。遂秉燭晝夜行一百七十四日而還。見金城玉宇，有光如晝，紫玉流黄，間爲窓牖。其城門榜曰天后别宫，藻錦甚盛。玉房中得素書一卷，皆鳥跡篆籀之文。歸以書奏吴王。王後使賫其文，以問孔子曰：寡君昔遊包山，有赤鳥衘此書於車前，使下臣賫靈文奉謁，願告休戚。孔子發函，遽曰：昔夏禹理水功畢，乃遊於鍾山之阿，得黄帝、帝嚳等所受太上靈寳真經，藏一通於名山石礥中，一通付於水神，當有得道之士，以獻於王。若云赤鳥所衘，丘未聞也。
設。
崇嶽拜松，姚光燔荻。
名賢小說：道士吴崇嶽辟穀，甞登松梢禮拜福建轉運使周渭，因請隨行，抵于德化縣。縣東有古松一株，髙八九十尺，上有鶴巢，乃命岳登之，宛若猿猱，容易直上，出鶴巢之外，端身飛步，手無攀縁，就纎枝拜如平地。其松枝柔軟，隨步低昻了。無損處。渭贈詩云：禇皮冠子布爲裳，吞得丹霞壽最長。混俗性靈常樂道，出塵風格早休粮。枕中經妙誰傳與，肘後方新自寫將。百尺松頭幾飛歩，鶴棲枝上禮虚皇。
感應録：吴姚光善火術，吴王積荻數千束，使光坐其上，又以數千束裹之，因猛風燔之。燔訖，謂光已化爲燼，而光端坐灰中，振衣而起。
得一寳符伯威仙籍
仙傳拾遺：灾得一者，自言咸通中，因秋雨浹旬，山水泛溢，一旦微霽，見江濵一物，隨水横流，以杖引之，得焉。開視，乃老君三部符也，浮水中而不濕，心甚異之，收還家。其夜，有光纺彿，二童隨之，與語云：我侍符童子也。太上寳符，久傳人間，繕寫訛謬，迨失宗㫖，文字旣誤，鬼神無所禀伏，由是行之少効。今此正文，以付得道之子，救民疾苦，無不應驗。後數年，童子告白：太上降駕太白山，可徃朝拜。因入太白不還。
真誥：趙伯威少學邯鄲張先生，得道，晚在中岳，授玉佩金璫經於苑丘林子，今亦得道，入華陽洞天，主管仙籍，并記學者之姓名焉。
漢兒劃地，秦婦築城。
丹臺新録：漢初，有四五小兒，路上劃地戲。一兒歌曰：著青裙，入天門，揖金母，拜木公。時人莫知之，唯張子房知之，乃徃再拜。此乃東王公之玉童也。所謂金母者，西王母。也木公者，東王公也。仙人拜王公，揖王母。廣記：唐開元中，代州都督以五臺多客僧，恐妖僞事起，非住持者，悉逐之。客僧懼逐，多竄山谷。有法明者，深入鴈門山，幽澗之中，有石洞，容人出入。渉水渡岸，行二里，至草屋中，有婦人，並衣草衣，容色端麗，見僧愕然，問云：汝是何輩？僧曰：我人也。婦人笑曰：寧有人形骸如此？僧曰：我事佛弟子，佛須擯落鬚髪，故爾。僧問：此何處？婦云：我是秦人，隨蒙恬築長城，被其苦，乃逃至此，食草根，以得不死。僧辭出，它曰：備粮，更去，則迷不知其所矣。
伯庸鶴唳，藏質雞鳴皇朝類苑：王參政伯庸得疾，旣委頓，是夕有靈鶴十餘隻，空中嘹唳。八月二十夜，月投甚明。時其弟純臣差知亳州，公吏來接，皆以爲怪訝。須臾公薨，羣鶴遂散。時人以爲伯庸當作仙官爾。
髙道傳：道士葉藏質，字含象，精於符術。婺州牧爲邪物所撓，詣請符，至，中路犯穢，忽失之。牧親造，見案上有筒，封簽甚固，乃前請之符也。因焚香致匣，捧歸，邪物遂絶。牧表其賢，懿宗優詔石門山居爲玉霄觀。一日命酒召其友人，語及平生事，然後告以行。日及期，竊題於門曰：雞鳴時去。門人遂。
