卷四
洞真太上太雪琅書卷之五
隋
師資行事
書經訣第十一
凡得經有巳，皆應更書。先者爲鎭供養而巳。今所寫治，精加校定，豐財足力，各立三通，一爲長鎮，爲供齋，一爲研習。研習者，嘗自隨所住室中，别置格上，躬自出入，不得使他。若家人弟子，同炁至心，可得使之，亦勿全委。非其故爲怠慢，學淺識解未精，或致忤禁，彼此受殃。明詳謹慎，納吉防㐫。寫經之時，皆修清齋，法當手書，與師易本。或在門伏膺雜役，不暇自書，或未閑筆墨，或遅拙不精，富者可以金帛顧人，貧者聽得傭夫聚直，必借妙迹，不可茍營。文字訛謬，圖象失形，並有考罰，福豈爰臻。經中有圖，圖或别卷，各有侍官典圖眞吏玉童玉女，與經略同，不可逐易避難。起經棄圖象，誤許洗治，一紙不過三䖏，簡素一紙亦不過三，過三皆易火淨。所誤連染，剪齊首軸，帶佚囊藴，巾帊厨箱，令堅完淨而巳。不得過華世間教化，化世捨華，華未能捨，權制用華使。
世間人損俗華麗，華麗供法，漸識素方得素後，華自然不壞，不求自得，不爲自成，自然而然，莫能使之不然。縁素果此，勿滯俗華。臺堂行装，各有豐儉，冨貧相稱，不得强爲。冨者强陋，貧者彊華。華奢陋儉，皆乖道制。道制貴中，内外相應，非意去失，首謝愆尤，清齋懴悔，各依太眞之科。乆壊改易，具如太眞之法。香燈禮拜，尊修唯精，精必成聖，與道合眞也。
啓告訣第十二
弟子因縁，憑師請法，宜傳付者，先使寫經圖。
録巳竟，擇曰：結齋，齋時啓告，大略如左。
齋法雖多，皆准三元。三元齋科，包羅諸法，授受上經，同用上元。其間所啓事源，隨時消息，攺易簡要勿繁也。
凡齋啓告，先治辭牒，不可闇漫，率略千眞。爲。
牒之，宜先稱某國號某年，太𡻕某。某月朔，某曰某時，某州郡縣郷里某位男女官祭酒、道士、先生、眞人、元君、夫人姓名，今於某州郡縣郷里山舎治館宫府第宅，就某州郡縣郷里男女道士、法師姓名，受大洞眞經，目録如左。
洞眞部卷第如千，以次書之。縁都得者，謹依
第至後。縁偏得者，未宜并授，隨宜出之，不須
卷第，直舉篇名多少，依實一二條之。右如干
卷，今對齋啓告傳度，謹牒
某州郡縣鄉里某位姓名辭幸籍善縁，歲奉。
玄極叅受寳文，誠懽誠慰。妄以短命，志願長
生，貪進忘退，遭逢嘉辰，乞請受前件如干卷，
依科交賫某等如干種法信，奉辭以聞。伏願師君賜垂許，誓心修行，不負師道。有違之，曰：自分風刀，不敢有怨，一依明科，謹辭。
太嵗某某月日時，於某山舎奉
傳。諱訣第十三，
凡傳經寳，要在存師師之所師所師之師三人，鄉居男女，位號姓名字年。傳經䖏所，付授弟子，黄素書之，佩帶自隨，不可去失。去失謫罰，皆如太眞之科。不常帶者，附著經中，别以巾藴裏結，令竪師所。師玄師師青童大君，又有小君，存此二君，禮願如法。
法信訣第十四。
法信出科，科與經異，師師口訣，各有因縁，時科事革，所以不同。愼疑或從師施行。若无師者，啓玄有儀，依格出信，不得有違。卷卷别受，科科稍傳。經科相叅，師資量准，雖以輕易重，以易除難，要當思想物儀，不乖其方，因縁能得頓受者。所用如左：
一、上金九兩，訶。
二、紫錦百二十尺，
三、五色絞繒各四十尺，
四、白素一千二百尺，
五紫絞二十四文。
六命綵支干相入紋繒，隨年疋丈尺。
七、五色絲各三斤，
八、五種香各九斤，
九玉龍、玉魚各三軀，
十金龍、金魚各五軀，
十一、玉鴈、玉羊各一軀，
十二、金鴈、金羊各一軀，
十三、玉札三枚，
十四、金𤨔、銀鐶各九雙，
十五、眞珠如梧子大，三百六十救。
十六、五色綿各依方斤數。
十七、大度紙三百六十幅，
十八、筆五雙，
十九、龍頭書刀五枚。
二十、紫盖紅裏一張，三副朱染頭子，金銀交具。二十一、青盖碧裏五張，三副，烏染頭子牙銅交具。
二十二、明鏡一面，徑尺者，不得，或九寸。
二十三、法服冠履手板一具，精麗取中，新淨香潔。
二十四淨甖與盤各一枚，金銀銅瓦夾紵隨時。右二十四種，某受經法信。此二十四物，各有所應，積聚營之，不可闕一。窮地之郷，許用他物，准類兖𥙷，擬議勿乖，又无即充可注。今闕某物，須受法之後，營覔秿備。
結齋之始，投辤之初，便應備辦，諮啓師尊，有无注奠，都定書之。續置經目之後，連在辤文之前。啓告之初，并讀至後。臨度經時，出官奏表，又具言之，慎勿忽略也。
師受此信，依按明科施用，必得其所，彼此共保成眞。若應玄盟，亦按此法，准採金書之後，散施之儀。經書不具，勿用此訣，大人上志精。
詳遵承也。
太眞九科第十五
太上太眞王制，科成諸法，布在衆經，或前或後，覽者不别，宜尋本文。本文三卷，師之所袐，得之宓習，爲天人師。今此大要，摽略有九，九五天真人共所遵用，教化无之，動靜陷咎。若有賢明智慧之士，求受寳經，當示以要律。授受之宜，依用九條，觸類求之，无所不具。自非体眞，勿妄増損。三洞衆經，共准依按。太極真人、西城王君，仙公卿士，髙才大人，皆寳祕之。慎。
無泄矣。
第一科曰：齋竟授戒。授戒之後，按儀傳經。傳經之年，即爲期限，限以制心，期以見道。道爲衆妙之主，觀妙必覩其宗。除欲爲上，少欲次之。深淺隨才，優劣依德。德量无崖，大分有六：第一、四萬劫，第二、四萬年，第三、四千嵗，第四、四百齡，第五、四十載，第六正四周。周劫限竟，得傳一人。至乎九人，明道之尊，德之貴也。運促時急，大慈廣救，遇賢便傳，不拘定數。但初受須𢕄，限中求驗。若朞内逢險，爲㐫所逼，智力不能化遜，須以避災。所得之旨，在乎心中，无滯卷軸，致傷玄眞。若威勢所制，使迫脅本自度後能治彼，以全初志者，乃可請師，蹔順彼意，不能如此，以死絶之。慎勿殺辱本師，毁棄正道。若智力不能辦，勿強云欲治之。不度德，不量力，滅身命，无成功，徒増罪耳。善宜三思。若意外去失，不自覺知，或劫賊所掠，弗測存亡，皆長齋懴悔，捨身命財，憑師積年，竭盡單欵，无生怨怠，乃更受之。受之三失，勿復苟受。宜加懴悔，至到感靈，然後更受，必登道眞。无感徒受受，終无所成，爲後作因，受勝不受。受之不巳，心神轉易，初雖无成，終亦得道。
第二科曰：受經之後，諦尋師訓，含光内皎，不得炫燿，年限旣竟，乃得傳賢。賢不易有，不可妄傳非其人，彼此風刀，上延先祖，下逮子孫，惡深絶種，長充鬼徒。若限内有災，或家門喪死，公私闘諍，血傷牢獄，水火盗賊，重病轗軻，年限雖過，不得傳人。正當謝罪，懃立善功，告樂如期，乃可有授。若三尊壽考，運數昇度，或非罪无辜，横羅縲紲，此皆无妨，依期得傳。
第三科曰：信素證心，炳發妙義，必令精好，以理得之，正分所辨，撰蓄宻營，不可誇談，勿生恡惜。慎莫邪求換乞，強索，竊略所得自以爲功，更増咎謫，无福可期。師受善用，三分之一，分爲弟子營齋，𦔳贍香油經籍；一分救諸山栖幽苦，一分供師法服精麄，奉給三尊，不得私散，散之依法，无起慳心。不可貪聚，招禍累身，損道辱法，取誚人神。權急偏濟，時宜并用，先啓三寳，後計補充。有違招，考竊盗律論。靈皇同。壇者，依十二科法。
第四科曰：受經之後，仕禮无𧇊。若遭病急非意公私事礙致闕，迴後即謝，啓悔慙悚，竭洗丹𠂻。若浮游滛泆，逐樂驕慢，違替之舋，長㗖酆都。
第五科曰：法應是齋，未能者，擇其吉㑹，申其誠心。年有六月，月有十直。又不能全者，朔半及晦，四時八節，本命生，曰：隨所堪修，不可都廢。廢則无功，忘道棄法，招延㐫災。非意破齋，即應懴謝，重犯不悔，後墮魔群，興之无懈，不破不退，存道揚法，物我兼通，成聖有期，受號玄德長齋月正月、三月、五月、七月、九月、十一月。一年。六月，月。皆用竒，因陽之盛，建隂之功。功屬各有日一月。直，十辰一八十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八，二十九、三十。曰：
第六科曰：齋讀經戒，諳練誦習，講說宣明曰：
求妙解，解必行之，勿犯所解，犯即懴謝，不可重爲。行坐存文，不得怠忘。若隱閉自知，欺罔人物，不戒成敗，嬾荅諮疑，厭問嫉勝，漫瀾詭辤，或虚解詐知，嗊嗃誤衆，破壞文句，増减篇章，妄造邪議，苟生異端，違眞越正，皆致深殃。第七科曰：宣揚經戒，建德立功，濟人成巳，勸化爲上，執正開通，无生矯假。方便利益，須智慧才。才未深逹，不可輕行。乖方便体，便入妄言。但依實旨，引導同心，俱歸師門。看經讀戒，證明妙理，起發善心，使預齋觀化，令聞見福縁，歡喜相順，和而成功。不得呵責，忿激増愆。譬喻誘進，弗可强牽。將護節量，剛柔取𠂻，一與奪種種潤之，確迷不轉，哀矜勿恡，慈悲无巳，不生棄心。得善知識，誓俱登玄。貴師愛資，克果上眞。
第八科曰：師愍弟子，平等一心，无所偏頗，賞罰必明。罰以止惡，賞以勸善，纎毫无遺，㳙芥勿謬。謬偏被災，幽顯重考。
第九科曰：弟子恭慎，事師无二，寡動少言，沉懿静篤，伺候師顔，諮禀妙訣，思樹効績，輔讃。
三寳專心竭力，奉命便行，水火不避，逺近弗辤，疑即啓審，許革則悛，不許仍從，有殞无避。師試弟子，令其心堅，登道入眞，階級優劣，使其識悟曰：分所之。督勵彌精，克弘至道。凡師威神薄，不可妄試人，聖明之師，試无損敗，吉。
㐫逆順，一隨明師。若遭惡師，法无惡，惡由巳招，死不得怨，正應自責，改徃修來。若猶豫疑師，不宜奉事，事則順從，不得違逆，逆則失道，永嬰塗炭。明各慎始，勉朂令終。
右九科，九宫真人申明此要，十方巳得道无量大聖衆，咸共遵行，拯度一切。
