右第五十七章
右第五十七章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我貴矣。是以聖人被褐懷玉。甚易知，云文與字意。甚易行，此大道大德，善能知者，不過文內之意。莫能行，言文奧而愚不觧者。言有宗，文有首也。事有君，借物爲主也。經云：夫惟無知，言人不知我，知我者希。老子方貴戯云：聖人被布袍，懷抱美王，以其小賤內貴也。右第五十八章知不知，上；不知知，病。夫惟病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。君子所爲，惟務無輙迹，果然使人不知，乃上本不可教人知，使彼知道，是謂之病。如此者，人本不知，我將謂人知把做知。道備乃無病矣。故聖人行道，終世而無病，爲守道之堅，持身以律。右第五十九章生。夫惟不狎，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴，故去彼取此。謂王臣及士庻修身謹行，止務大道焉。經云：民不畏威，大威至矣。言君天下者，以暴加天下，則民若畏。既乆不畏，既不畏方生，則國之大禍至矣，莫可釋。在士庻平日不可恣意慢法、𦕈人侮下，一日干犯刑憲，則身不可保。若言王大禍即大威，士庻則刑憲乃大威矣。又無狎其所居，無厭其所生。王勿多苑圃，勿多離宫，愼勿微行，勿近優伶，勿費民用，非理勿勞，動必以時。臣庻平日勿近愚頑凶暴，勿毁人技藝是也。又甚戒人云：古聖人凡事要先料其備者，備之則爲自知，其可備之凶將不自見也。又云：自愛不自貴，無他，人之自身豈不愛？以其愛身，則先勞身而後身安，是去彼而取此是也。
