第二十八章
第二十八章
知其雄，守其雌，爲天下谿，為天下雞。常德不離，復𡚖於嬰兒。知其白，守其黑，爲天下式。爲天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，爲天下谷。爲天王谷，常德乃足，復歸於樸。雄，剛強也。雌，柔弱也。白，明顯也。黑，昏昧也。榮，尊髙也。辱，甲下也。谿谷，衆水所注，而天下，則極言之也。常德，常道也。樸，謂道之純全也。嬰兒無極，樸乃人固有之道，故皆以復歸言之。集觧凡人之剛強，與夫自見自髙者，求以服人，而人愈不與也。夫惟知剛強之不可為也，而守其柔弱；知明顯之不可露也，而守其韜晦；知尊榮之不可恃也，而守其卑下。如此則自後而人先之，自卑而人高之，是以爲天下之所歸往，爲天上之所取法矣。或疑欲守其雌，亦獨守雌而已矣，又何言乎知其雄邪？盖知共雄而守其巏，此足以爲雄而寧爲雌也，故可謂之守雌。若不及知雄而爲雌，則其材固雌也，夫豈守雌之謂哉？列
曰：知而忘情，能而不爲，眞知眞能也。聚塊也，積塵也，雖無爲而非理也。淮南子曰：狂者無憂，聖人亦無憂。故通而無爲也，與塞而無為也，其無爲則同，其所以無為則異也。樸散而爲器，聖人用之則爲官長，故大制不割。林子曰：赤子之心，不謂之樸乎？而大人者，不失其赤子之心，以全樸也。樸散而器，殆失其天命之初矣。林子曰：君無爲也，故僕。而臣有為也，故散之而爲器矣。林子曰：有所制則有不樸，無所制，財無不樸。制之於無所制者，大制也，故大制不割。夫既不割矣，則又安所損其樸乎？故聖人直用此樸以爲官長已爾。官長者，天子乃百官之長也。而其所以長百官者，夫何爲哉？亦惟抱樸而已矣。故曰我無爲而民自化。
