第二十九章
第二十九章
將欲取天下而爲之，吾見其不得巳。天下神器，不可爲也。爲者敗之，執者失之。故物或行或隨，或呴或吹，或強或羸，或載或隳。司馬温公曰：爲之則傷自然，執之則乖通變。集觧：天下之物，或行而先，或隨而後，或呴而温，或吹而寒，或強而剛，或羸而弱，或載而動，或隳而止，其相反而不齊如此。行者不可使之隨，呴者不可便之吹。是故因其勢而道之者，易簡而理自得也；違其性而爲之者，煩勞而物愈擾也。故曰：爲者敗之，執者失之。是以聖人去甚，去奢，去㤗。集觧：所謂甚、奢、泰者，非若後世夸淫踰侈之事，凡增有爲於易簡之外者，皆是也。又曰：物有固然，不可強爲，事有適當，不可復。此老子之本意也。管子曰：其應非所設也，其動非所取也。此言因也。因也者，舎巳而以物爲法者也。感而後應，非所設也。緣理而動，非所取也。吕氏春秋曰：因者，君術也；爲者，臣道也。爲則擾矣，因則靜矣。因冬爲寒，因夏爲暑，君奚事哉？故曰君道無知無爲，而賢於有知有爲，則得之矣。太史公曰：道家以虛無爲本，以因循爲用。虛者，道之常也；因者，君之綱也。按此並古之至人之遺言。三子者去古未遠，故能傳道之耳。朱子曰：道家之說最要這因，萬件事只因來做。愚謂因者，循物之理而巳，不與也。斯理也，儒者之六經盖往往言之，未可專以為道家之説也。
