發明宗旨

老氏所宗，以虛無自然爲妙道，此卽楞嚴所謂分別都無，非色非空，拘舍離等昧爲冥諦者是已。此3正所云八識空昧之體也。以其此識最極幽深，微妙難測，非佛不足以盡之，轉此則爲大圓鏡智矣。菩薩知此，以止觀而破之，尙有分證。至若聲聞不知，則取之爲涅槃；西域外道梵志不知，則執之爲冥諦，此則以爲虛無自然妙道也。故經曰：諸修行人不能得成無上菩提，乃至別成聲聞、緣覺、諸天外道、魔王及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯亂修習，猶如煑沙欲成佳饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種？一者無始生死根本，則汝今者與諸衆生用攀緣心爲自性者；二者無始涅槃元淸淨體，則汝4今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。此言識精玄明，卽老子之妙道也。故曰：杳杳冥冥，其中有精，其精甚眞。由其此體至虛至大，故非色；以能生諸緣，故非空。不知天地萬物皆從此識變現，乃謂之自然。由不思儀熏，不思議變，故謂之妙；至精不雜，故謂之眞。天地壞而此體不壞，人身滅而此性常存，故謂之常。萬物變化皆出於此，故謂这天地之根，眾妙之門。凡遇書中所稱眞常𤣥妙、虛無大道等語，皆以此印證之，則自有歸趣。不然，則茫若捕風捉影矣。故先示於此，臨文不煩重出