第五章
第五章
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁之，以百草為狗。用芻狗者，結姓為芻狗。棄之，祭祀之物祭也。籥者鑄，天地之間，其猶橐籥乎！橐，所用冶也。橐者一，外之者内之。櫝所以受籥也，管所以鼓橐也。籥虗而不屈，動而愈一出。惟其空，是以動無屈竭之虗，而盪而有引伸之時。多言數窮不中者，不偏不如守中。夫道冥於帝，謂即道倚也，而不知所從出。故聖人為無為而無不治，功成而不居，又豈一容存一心，曰我能仁百姓哉？天地體此道者也，其生物也以不；聖人體此道者也，其治天下也不治。治之何也？萬物與天地同體，百姓與聖人同體。天地聖人内不見有翎仁之心，外不見有所仁之物，其自視猶易狗然，則其視萬物百姓也，亦若是而已矣。惟不自以為仁，故其仁無窮。然則天地之問，其猶橐籥乎？惟其虗而不屈，是以動而愈出者也。則體此道者為無為，而言亦無言，只可知巳。夫發於聲而為言，而出此言者不可言也，人莫不然。然而徃徃尚口乃窮者，以其心不倚於有則𠋣於無，不著於取則著於捨，不能與道相符故也矣。惟不𠋣有無、不著取捨而與道相符，是之謂守中。故多言數窮，不如守中之為不窮也。
