第二十六章

重為輕根，靜為躁君。躁者，動之甚。根，本也，而煩擾也。重則能使輕，重曰靜，則能使躁故。是以聖人終日行，不64離輜重，雖有榮觀，燕處超然。刮行者吉。行師皆有輜車在，故後所以載行者之衣食器。處以，猶稱輜重。榮觀，紛華之觀也。燕處，猶燕械。超，無然間高出繫著也。而柰何萬乘之主而以身輕天，以身輕天下？輕則失根，躁則失君。下者，謂細下之故也。輕則白失其本矣，躁則自失所主矣。此章言治天下之道，輕者先感，重者後應。應者感之所自生，則重為輕之根矣。静者役物，躁者役於物。躁常為静之所役，則靜爲躁之君矣。是以聖人終日間其行為可以約齎矣，然猶不離輜，則輕之不可以無重也。雖有榮觀，為足65以適矣，而必有超然之燕處，則躁之不可以無靜也。况乎萬乘之主，其可不靜且重乎？盖迫而後動，不得已而後起，則重矣。無為焉則靜矣。否則以細故自嬰，一物亦足以役之，又何以宰制天下耶？