第二十七章

循理善行，無轍迹而行。善言無瑕商，時然言後，故言滿天。無口下過，萬物之數畢陳。善計不用籌策，不計而知安用。善閉無關楗而不可開，善結無䋲約而不可解。好系也，横楗，拒門木也。關竪。全德之人，其於萬物曰，曰結楗，如母66方夢去。故關而能閉，無繩而能約，給而不無。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無𣓪物。是謂襲明。聖人以真常之善救人，人人皆在敎育之中，故無棄人。以真常之善救物，襲而王，物物皆在化育之內，故無棄物。明，言人藏其明而不露也。故善人，不善人之師；不善人，人之資。不貴其師，不愛其資，雖知大迷，是為要妙。善人不善之師，言不善人人之可以為善人也。不善人，善人之資，言不善人之有助乎善人也。然聖人無心於物，善人雖可為師，而吾不知其師之為可貴也；不善人雖可為資，而吾不知其資之67為可愛也。聖人之妙，雖知者有所不能喻，故曰要妙。此章言聖人之行雖靜且重，然其實無能名也。善行、善言、善計、善閉、善結，皆常善也。唯常善則不以人而多，心不以物而少。然人與物雖有常而失其眞常，故聖人每以眞常救之。以真常救人則無棄人，以真常救物則無棄物，盖人與物同具此明乙，唯聖人以知常之明而救之於所同然之際耳。故其明藏而不可見，是謂襲明。明是以善人，不善人之師，師不善人，善人穴資。人之不善，何棄之有哉？然聖人忘已忘物，不知其師之為貴，不知其資之焉可愛，則善惡兩忘，混然而化於道，雖智者亦有所不能喻，豈非反本還原，獨觀道妙者歟？