第五十五章
第五十五章
含徳之厚，比于赤子。不露也。含徳，藏畜。厚者，至也。含德而極，而其至則如赤子矣。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。毒蟲，蜂蠆之類，以尾端肆毒曰螫。猛獸，虎豹之類，以爪按拏曰據。攫鳥，鵰鶚之類，以距蜂羽觸曰搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合，以四指握拇指為握。而䘒作，精之至也。固皆精氣盛之故。終日號而不嗄，和之至也。嗄，聲不嘶嗄，無喜怒者，心氣本和也。知和曰常，知此至和之理不易，可以常乆而則矣。知常曰明。知此常久之理，可謂明于道矣。益生曰祥。生不強吳烈可傷生也之是求益，以心使氣，心使氣曰強也，故為強暴。物壯則老，謂之不道，不道早已。強無有不折，如物之壯，無有不老，此皆不謂之道。早已，速巳之而勿爲也。
夫君子脩德，則自能舍德矣。人之初
生，其德性至厚也，及其長也，耳目交于外，心識受於内，則其厚者薄矣。為道者損之又損，德至而同于初，故曰含德之厚，比于赤子。夫赤子無心，無心則物無與敝者，是以毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏，而曷由傷之？今夫赤子不知所取而握固，未知牝牡之合而峻作，盖精有餘而非心也。使赤子者介然有取與之知，則不而粗矣，其能如是乎？無所喜慍，故終日號而不嗌，盖心不動而氣和也一。使赤子者有所喜慍，則氣戾而不和，其能如是乎？故知至和之理者，斯可謂之常矣；知此常道者，斯可謂之明矣。知常則因其自然而不益生。動不知所為，行不知所之，奚以心使氣為哉？生不可益而欲益之，則自遺其殃矣。氣惡妄作，而又以心使之，則強梁甚矣。夫致虚而守柔者，道也，道乃久〇没身不殆。今致實而強，強則物而巳。物壯則老，其道也哉！故當速已之而勿為也。丁
