雜篇讓王第二十八
雜篇讓王第二十八
口，人人仁濟一一一一一節一一一丨丁上自堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子州支父同。子州支父曰：以我爲天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！惟無以天下爲者，可以託天下也矣。舜讓天下於子州支伯，子州攴伯曰：予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以異俗者也。而舜以天下讓善卷，善卷曰：予立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動，秋收歛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥於天地之間，而心意自得。吾何以天下爲哉！悲夫，子之不知予也！遂不受。於是去而入深山，不知其處。舜以天下讓其友石戸之農，石户之農曰：捲捲乎后之爲人，葆力之士也。以舜之德爲未至也，於是夫負妻戴，携子以入於海，終身不反也。父居邠，狄人攻之，事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不授，事之心珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：與人之兄居而殺其弟，與人这父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！爲吾臣與爲狄人臣奚以異？且吾聞之，不以其所用養害所養。因杖筴而去之。民相連而從之，遂成國於岐山之下。夫大王亶父可謂能尊生矣。能尊生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亾其身，豈不惑哉？一越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴。而越國無君，求王子搜不得，從之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾。乘以王輿，王子搜援綏登車，仰天而呼曰：君乎！君乎！獨不可以舍我乎！王子搜非惡爲君也，惡爲君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷生矣。此固越人之所欲得爲君也。韓、魏相與爭侵地。子華子見昭僖侯，昭傎侯有憂色。子華子曰：今使天下書銘於君之前，書之言曰：左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之者必有天下。君能攫之乎？昭僖侯曰：寡人不攫也。子華子曰：甚善。自是觀之，兩臂重於天下也，身亦重於兩臂。韓之輕於天下亦遠矣，今之所爭者，其輕於韓又遠，君固愁身傷生以憂戚不得也。僖侯曰：善哉！教寡人者衆矣，未嘗得聞此言也。子華子可謂知輕重矣。魯君聞顔闔得道之人也，使人以幣先焉。顔闔守陋閭，苴布之衣而自飯牛。魯君之使者至，顔闔自對之。使者曰：此顔闔之家與？顏闔對曰：此闔之家也。使者致幣。顏聞紂曰：只無者，謬而遺法吏者罪不告審之。使者還反審之，復來求之，則不得已，故若讓王。廿八南華經卷七五顏闔者，眞惡富貴也。故曰：道之眞以治身，其緒餘以爲國家，其土反反敕雅苴以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！凡聖人之動作也，必察其所以之與其所已爲。今且有人於此，以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要平者輕也。夫生者，豈特隋侯之重哉？𠃔以介玉而口住人。子列子窮，容貌有飢色。客有言之于鄭子陽者，曰：列禦寇，蓋有好之士也，居君之國而窮二江甲一，君無乃爲不好士乎？鄭子陽即令聲官遣之粟。子列子見使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：妾聞爲有道者之妻子，皆得佚樂，今有飢色，君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪？子列子笑而謂之曰：君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。其卒，民果作難而殺子陽。且曰：一：子曰：勿爲四國道人人者！楚昭王失國，屠羊說走而從於昭王。昭王反國，將賞從設耳者，及屠羊説。屠羊說曰：大王失國，說失屠羊；大王反國，說亦反屠羊。臣之爵禄巳復矣，又何賞之有？王曰：強之。屠羊說曰：大王失國，非臣之罪，故不敢伏其誅。大王反國，非臣之功，故不敢當其賞。王曰：見一立月。現襄玉廿八南華經卷一一古人士七之屠羊說曰：楚國之法，必有重賞大功而後得見。今臣之知不足以存國，而勇不足从死㓂呉軍入郢，說畏難殸耳而避㓂，非故隨大王也。今大王欲廢法毁約而見說，此非臣之所以聞天下也。王謂司馬子綦曰：屠羊說居處聲卑賤而陳義甚高，子其爲殸耳我延之以三旌之位。屠羊説曰：夫立日三旌之位，吾知其貴於屠羊之肆也。萬鍾之禄，吾知其富於屠羊之利也。然豈可以貪爵禄而使吾君有妄施之名乎？說不敢當，願復反吾屠羊之肆。遂不受也。三旌之位，諸侯之三卿也。屠羊氏亦爲小官，春秋有羊舌職，是其証也。原憲居魯，環堵之室，茨以生草，蓬户不反，完桑以爲樞而甕牖酉二室，褐寒入聲以殸聲。爲塞，上漏下濕，匡坐而弦。子貢乘大馬，中紺甘去聲。而表素，軒車不容巷，往見原憲。原宦辰亡士內五十二忽工
