南華紹卷七
南華紹卷七
八：憲華以化立，𠜍縰履，杖蔾而應門。子貢曰：嘻！先生何病？原憲應之曰：憲聞之，無財謂之貧，學而不能行謂之病。今憲貧也，非病也。子貢逡廵而有愧色。原憲笑曰：夫希世而行，比周而友，學以爲人，教以爲巳，仁義之慝，王公亡父，輿馬之飾，憲不忍爲也。謂希望世人之聞譽。比周，謂相與爲黨。學以爲人，而教人則曰爲已，此便是學問不眞實處。仁義之慝，謂假借仁義以文其姦若也。曾子居衛，緼袍無表，顏色腫噲，手足胼田反。胝。三日不舉火，十年不製衣，正冠而纓絶，捉衿而肘反見，納屨而踵决。曳縰而歌商頌，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不得友。故養志者形，養形者利，致道者忘心矣。縕袍，衣之有絮者。無表，外破也。腫噲，虛浮。孔子謂顏回曰：回，來！家貧居卑，胡不仕乎？顏回對曰：不願仕。回有郭外之田五十畆，足以給飦粥；郭內之田十畆，足以爲絲麻；鼓琴足以自娯，所學夫子之道者足以目樂也。回不願仕。孔子愀然變容曰：善哉，回之意！丘聞之：知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於内者無位而不怍。丘誦之久矣，今於回而後見之，是丘之得也。丘之得，謂得其叐。中山公子牟謂瞻子曰：身在江海之上，心居乎魏闕之下，柰何？瞻子曰：重生。重生則利輕。中山公子牟曰：雖知之，未能自勝也。瞻子曰：不能自勝則從，神無惡乎？不能目勝而強不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽𩔖矣。魏牟，萬乗之公子也，其隱巖穴也，難爲於布衣之士，雖未至乎道，可謂有其意矣。活淡寂，見境生生。臣今日須降此識，神常使一。旣不能以勝欲，已自惡之，又強不從而使死也。莊子旣紀其事，因言魏牟以公子學，有向道之心矣，蓋與之也。孔子窮於陳蔡之間，七日不火食，藜𦎟不糝，案感次。顏色甚憊。而弦歌於室。顏回擇菜，子路、子貢相與言曰：夫子再逐於魯，削迹於衛，伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡，殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無耻也若此乎？顔回無以應，入告孔子。孔子推琴喟然而歎曰：由與賜，細人也。召而來，吾語之。子路、子貢入。子路曰：如此者可謂窮矣！孔子曰：是何言也！君子通於道之謂通，窮於道这謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之爲？故內省而不故，聲窮於道，臨難而不失其德。天寒旣至，霜露旣降，吾是以知松栢之茂也。陳、蔡之隘，於丘其幸乎！孔子削然反琴而弦歌，子路扢反。然執干而舞。子貢曰：吾不知天之高也，地之下也。古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所下同樂。非窮通也。道德於此，則窮通爲寒暑風雨一之序矣。故許由娱於頴陽，而共伯得乎丘首。易：舜以天下讓其友北人無擇，北人无擇曰：異哉，后之爲人也，居於𤱶畆之中，而遊堯之門！不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞見之。因自投於淸冷之淵。湯將伐桀，因卞隨而謀，卞隨曰：非吾事也。湯曰：孰可？曰：吾不知也。湯又因瞀光而謀，瞀光曰：非吾事也。湯曰：孰可？曰：吾不知也。湯日：伊尹何如？曰：強力忍垢，吾不知其他也。湯遂與伊尹謀伐桀，克之，以讓卞隨。卞隨辭曰：后之伐桀也謀乎我，必以我爲賊也；勝桀而讓我，必以我爲貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來漫我以其辱行，吾不忍數聞也。乃目投椆水而死。湯又讓瞀光曰：知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？瞀光辭曰：廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞之曰：非其義者，不受其禄；無道之世，不踐其土。況尊我乎？吾不忍久見也。乃負石而自沉於廬水。昔周之興，有士二人處於孤竹，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰：吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉。至於岐陽，武王聞之，使叔旦往見之，與之盟曰：加富二等，就官一列。血牲而埋之。二人相視而笑曰：嘻，異哉！此非吾所謂道也。昔者神農之有天下也，時祀盡敬而不祈喜；其於人也，忠信盡治而無求焉。樂與政爲政，樂與治爲治，不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時自利也。今見殷之亂而遽爲政，上謀而下行貨，阻兵而保威，割牲而盟以爲信，揚行以說音悅。衆，殺伐以要利，是推亂以易暴也。吾聞古之士曲遭治世，不避其任，遇亂世不爲苟存。今天下闇，周德衰，其竝乎周以𡍼吾身也，不如避之以潔吾行。二子北至於首陽之山，遂餓而死焉。若伯夷、叔齊者，其於富貴也，苟可得已，則必不賴。高節戾行，獨樂其志，不事於世，此二士之節也。鄭鄭列尊其爵地、血牲、品衣，一威嚴揚行以說心，士心推亂，一丁巾征設士之甚詞。旣曰采薇，焉得長餓死？直老而死耳。此叚文亦可觀汐。
