應帝王

樾謹按：釋文引李云：日中始，人姓名，賢者也。此恐不然。中始，人名。日猶云日者也，謂目者中始何以語女也？文七年左傳日倘不睦，襄十六年傳日共過此也，昭七年傳日君以夫公孫段爲能任其事，十六年傳日起請夫環，竝與此日字同義。李以日中始三字爲人姓名，失之矣。崔本無日字。何問之不豫也？樾謹按：爾雅釋詁：豫，厭也。楚辭惜誦篇行婞直而不豫兮，王𨓜注亦曰：豫，厭也。是豫之訓厭乃是古義。無39名人深怪天根之多問，故曰：何問之不豫？猶云：何許子之不憚煩也。簡文云：豫，悅也。殊失其義。汝又何帛以治天下感子之心爲？樾謹按：帛未詳何字。釋文曰：徐音藝，又魚例反。司馬云：法也。一本作嵲。以諸說參考之，疑帛乃泉字之誤，故有魚例反之音。而司馬訓法，亦卽臬之義也。然字雖是臬，而義則非泉，當讀爲寱。寱，木從泉聲，古文以聲爲主，故或止作臬也。一本作寱者，破叚字而爲正字耳。一切經音義引通俗文曰：夢語謂之寱。無名人葢謂天根所問皆夢語也，故曰：女又何寱以治天下40感子之心爲？

有人於此，嚮疾彊梁，物徹疏明，學道不勌。樾謹按：釋文引崔云：所在疾彊梁之人也。則字當爲嚮疾。又引李云：敏疾如嚮也。𥳑文云：如嚮應聲之疾。則字當爲響疾。疑莊子原文木作鄉，故各以意讀之耳。文選羽獵賦蠁曶如神，善注曰：蠁曶，疾也。蠁興響同，曶與曶同。然則響自有疾義，響疾連文，響亦疾也，自以作響爲長矣。惟自來讀者皆以響疾彊梁爲句，物微疏明爲句，殊不可通。此當於徹字勸字絕句。物讀爲勿，古字通用。尙書立政篇時則勿有閒之，論衡41譴吿篇作時則物有閒之，是也。天道篇中心物愷，釋文曰：物，本亦作勿。此物勿通用見於本書者。徹，去也。響疾強梁物徹者，嚮疾彊梁而勿去也，與疏明學道不勌相對爲文，皆以士六字爲一句。因學者不知物爲勿之叚字，故失其讀矣。萌乎不震不正。樾謹按：列子黃帝篇作罪乎不詬不止，當從之。罪讀爲㠑。說文山部作辠，云山貌，是也。詬卽震之異文。不賑不止者，不動不止也，故以㠑乎形容之，言與山同也。今罪誤作萌，正誤作止，失其義矣。據釋文，則崔本42作不詬不止，與列子同，可據以訂正。子之先生不齊惻諱。按下又卽名下平。此然之以管闕天者，莫見其涯，故似不齊。張湛注列子黃帝篇引向秀注同。然則向郭皆讀齊如本字。釋文音側皆反，非是。吾鄕示之以太沖莫勝。樾謹按：勝當讀爲朕。勝木從朕聲，故得通用。莫朕者，無朕也，言無朕兆也。郭注曰：居太沖之極，浩然泊心，而元同萬方，故勝負莫得厝其閒也。此泥木字爲說，未達叚借之旨。列子黃帝篇正作向吾示之以太沖43莫朕。張湛引向秀注曰：居太沖之極，皓然泊心，元周萬方，莫見其迹。郭注正竊用向說，但以不達叚借之旨，改其末四字耳。鯢桓之審爲淵，止水之審為淵，流水之蕃爲淵。淵有九名，此處三焉。樾謹按：審，司馬云：當爲燔。蟠，聚也。崔本作潘，云：回流所鍾之域也。今以字義求之，則實當爲淵。說文水部，大波也。從水，旛聲。作潘者，字之省。司馬彪讀爲蟠，誤也。郭本作審，則失其字矣。又按列子黃帝篇云：鯢旋之潘爲淵，止水之潘為淵，流水之藩爲淵，濫水之44潘爲淵，沃水之潘為淵，氿水之藩爲淵，雍水之番爲淵，汧水之濡爲淵，肥水之潘爲淵，是爲九淵焉。九淵全列，然於上下文殊不相屬，疑爲它處之錯𥳑。