列子
諸子平議卷六德淸俞越
列子
謂之生化形色，智力消息者，非也。天瑞樾謹按：謂當作爲。古書謂爲通川，說詳王氏引之經傳釋詞。上文云：自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。故此云：爲之生化、形色，智力消息者，非也。張湛注上文云：皆自爾耳，豈有尸而爲之者哉？正得其義。九變者，究也，乃復變而爲一。樾謹按：上變字衍文。本作九者，究也，乃復變而爲。因涉上文變七變而誤爲九變，則於詞贅矣。頤輅食醯，頤輅生乎食醯，黃祝食醯，黄軓生乎九猷。樾謹按：頤輅食醯黃軓食醯八字皆衍文。莊子至篇止作頤輅生乎食醢，黃軹生乎九猷。無此八字。而欲恆其生，畫其終，惑於數也。樾謹按：畫者，止也。論語雍也篇今女畫，孔注曰：畫，止也。畫其終者，止之使不終也。上文云：生者，理之必終者也。然則生固不可得而常，終固不司得而止矣。而欲恆其生，畫其終，故曰惑也。張注曰：畫，亡也。疑本作畫，止也，以形似而誤。呂氏春秋本味篇道者亾彼在己，今誤作止彼在己，與此正可互證。殷敬順釋文曰：畫，一作盡。此乃字誤。盧氏文弨羣書拾補謂張本作盡，注云：盡，亾也。非是。
故吾知其不相若矣。樾謹按：吾下脫安字。上云死之與生，一住一反，故云安知其不相若，言死生致也。下云：行又安知營營而求生非惑乎？正承此而言。若作知其不相若，則於語意大背矣。淺人見下兩言安知句未竝用平字，而此是矣字，疑其不協，遂妄刪安字，不知矣猶乎也，語有輕重耳。古書多以矣字代乎字，說詳王氏經傳釋詞。食不知所以。樾謹按：莊子知北遊篇作食不知所味。没其先居之財。樾謹按：居猶蓄也，謂其先所蓄積之財也。論語公冶長篇臧文仲居蔡，皇侃義疏曰：居，猶畜也。是其義。盜陰陽之和，以成若生載。若形樾謹按：載亦成也。尙書臯陶謨篇乃賡載歌曰，枚傳：載，成也。是其義。養正命。黃帝樾謹按：正當爲生，古字生與性通。周官大司徒職辨丘地之物生，桂子春讀生爲性，是其例也。列子原文本作養生命，葢叚生爲性，因誤爲正耳。張注曰：正當爲性。雖得其字，而古字亾矣。其國無帥長。自然五樾謹按：釋文：帥，或作師。當從之。周官太宰職：以九兩繫邦國之民，曰長，以貴得民，三曰師，以賢得民。此師長二字之義。其國無師長，見其無貴賤無賢愚也。若作帥長，則止是無貴賤耳，於義轉有所不盡矣。膚仲元本正作師長。至人潛行不空。樾謹按：張注曰：不空者，實有也。至人動止不以實有爲閡者也。其說甚爲迂曲。釋文曰：空，一本作室。當從之。莊子達生篇正作不望。夫得是而窮之者，焉得爲正焉？樾謹按：爲正當作而止，字之誤也。止與正字形相似，爲，古文作，與而亦相似。襄十四年左傳射爲禮平，太平御覽工蓺部引作射而禮乎。孟子滕文公篇方里而井，論語顏淵篇正義引作方里爲井，並其證也。莊子達生篇述此文曰：夫得是而窮之者，物焉得而止焉？可據以訂正。其神無卻。樾謹按：釋文曰：卻，閑也。閑乃閒字之誤，謂閒隙也。卻與隙通。莊了知北遊篇若白駒之過卻，釋文曰：卻，本作隙。是也。故卻有閒隙之義。禮記曲禮篇相見於卻地曰會，鄭注曰：卻，閒也。莊子養生主篇批大卻，德充符篇使日夜無卻，釋文引崔、李云：卻，閒也。竝可爲證。口所偏肥，晉國郵之。樾謹按：釋文曰：肥，皮美反。說文字林竝作，又作𡉏，皆毀也。字從其省。然說文無字，屵部，也。與毀義近，是尸爲施字之誤。張注曰：音鄙。肥薄也。疑本作肥，音鄙，薄也。葢謂讀如鄙薄之鄙耳。施字，孫愐音符鄙切，與張讀正合。脃省作肥，故釋文曰：字從其省也。秦氏恩復校刻盧重元本，以尸爲脃字之誤。夫脃字何得訓毀？於義難通，蓋誤讀張注作肥薄也，故爲此說。今正其字爲脃，其義爲毀，其音爲鄙，則皆得之矣。秦說非也。潛於牖北聽之。樾謹按：牖北卽室中矣。禾生、子伯宿於田更商開之舍，必當在其室中，商丘開安得更於牖北聽之？降北疑當作北牖，所謂向也。詩七月篇毛傳曰：向，北出牖也。是也。二子在室中，商開於北牖外聽之，正合事理。古者士庶人之室皆有北牖，說詳羣經平議。衆昉同疑，子華昉令豫肉食衣帛之次。樾謹按：張注曰：昉，始也。釋文曰：昉，或作放。古字放與方通。尙書堯典篇方命尼族，漢書傳喜傳、王商傳並作放命圮族，是其證也。廣雅釋詁：方，始也。然則昉者俗字，放者叚書，卽方始之方耳。吾誠之無二心。樾謹按：爾雅釋詁：誠，信也。吾誠之卽吾信之也。下文唯恐誠之之不至，卽唯恐信之之下至也。太平御賢引此文改誠爲信，意雖是而非古義矣。用志不分，乃疑於神。樾謹按：疑，道藏本作凝，盧重元本亦作疑，莊子同。然此字實當作疑，卽所謂驚猶鬼神也。上文孔子曰：吾以子爲鬼也，察子則人也。亦可爲乃疑於神之證。管子形勢篇：無廣者疑。神解篇曰：以規矩爲方圜則成，以尺寸量長短則得，以法數治民則安。故事不廣於理者，其成若神。此正用志不分，乃疑於神之謂也。說互詳莊子。丈人曰：汝逢衣徒也，亦何知問是乎？脩汝所以而貫其。樾謹按：張注曰：脩，治也。言治汝所用仁義之術，反於自然之道，然後可載此言於身上也。殊於義未得。味丈人之言，其輕儒術甚矣，豈復使治其術平，故必增出反於自然一語，則非本文所有矣。今按脩者，脩除也。周官典祀職帥其屬而脩除，鄭注曰：脩除，芟埽之。是其義也。又司尊彝職脩酌，司農注曰：以水洗勺而酌也。以水洗勺謂之脩，亦脩除之義。此文脩汝所以，言汝故所以者宜修除之，然後可載吾言於其上也。吾與汝無其文，未既其實，而固得道與？樾謹按：無當作卅，卅讀爲貫，葢貫母本一字也。爾雅釋詁：貫，習也。毌其文，言習其文也。黃帝篇：吾與若玩其文也久矣，而未達其實，釋文曰：玩，五貫反，習也。然則此作母，彼作玩，聲近而義同。因毌字誤作毋，後人遂以無字易之，而義不可通矣。盧重元本作旣其文，未旣其實，則據莊子改之，非列子之舊。列子入，涕泣沾衾。樾謹按：衾當作衿，卽襟字也。莊子應帝王篇正作泣涕沾襟。罪乎不振不止。賻謹按：罪當讀爲兆。說文山部作墨，云：山貌。是也。釋文云：罪，木作萌。盧重元本亦作萌，乃後人據莊子改之。萌乃罪之誤字，說詳莊子。是殆見吾衡氣幾也。鯢旋之潘爲淵，止水之濔爲淵，流水之潘爲淵，濫水之爲淵，沃水之瀋爲淵，氿水之藩爲淵，雍水之潘爲淵，汧水之瀋爲淵，肥水之潛爲淵，是爲九淵焉，嘗又與來。樾謹按：上文云：是殆見吾杜德幾也，嘗又與來。又曰：是殆見吾善者幾也，嘗又與來。然則此文是殆兒吾衡氣幾也下卽當言嘗又與來，方與上文一律，乃於中閒羅列九淵，殊爲無謂。疑此五十八字乃它處之錯𥳑。莊子應帝王篇止列首三句，而總之曰：淵有九名，此處三焉。正以其與木篇文義無關，故略之耳。然可證莊子所見本已與今同，葢古書之錯誤久矣。夫漿人特爲食羹之貨，無多餘之嬴。樾謹按：無字衍文。釋文曰：一本無無字。是也。張注曰：所貨者羹食，所利者盈餘而已。則張本亦無無字，淺人妄加也。若云無多餘之嬴，則下不必更言其爲利也薄矣。盧重元本無無字，莊子列御寇篇亦無無宰，當據删。舍者迎將家，公執席，妻執巾櫛。賊謹按：者字衍文。盧重元本無者字，是也。舍與舍者不同。下云含者避席，又云舍者與之爭席矣，皆謂同居逆旅者。此云舍，則謂逆旅王人也。主逆旅者卽謂之舍，猶典市者卽謂之市，主農者卽渭之田。禮記王制篇注：日市，典市者。月令篇注曰：田，主農之官。是其例也。今涉下文而誤衍者字，則與下兩言舍者無別矣。莊子寓言篇已誤，當據盧本删。王之嬪御膻惡而不可親。
